洗澡。 中国传统民俗中在腊月二十七、腊月二十八要集中地沐浴、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有二十七洗疚疾，二十八洗邋遢的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。在某一些地方，洗浴风俗是在除夕这一天进行的。在这一天下午洗澡、换新衣，代表着除旧迎新。

在某一些地方，洗浴风俗是在除夕这一天进行的！在这一天下午洗澡、换新衣，代表着除旧迎新。

现代洗浴已经不单单只是一种清洁方式，而是随着社会的进步与人们对健康的高要求而演变成养生、保健、轻身的运动，多以休闲会所，商务会馆，假日酒店为主。浴种也随着人们的要求也在逐渐的增加，如：日光浴、温泉浴、泥浆浴、沙浴、花瓣浴、牛奶浴、盐浴。百度英文翻译：scouring bath；

洗浴者、沐浴也， 古来起居之要事。古之圣人，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，故以沐浴为重，远至春秋，孔子推崇至美之境：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”再至秦汉，每月三日为体沐日，无论高官小民，皆置一切公案杂务于身外，而专致于清洁发肤之事，而至隋唐，年中有“沐浴节”黄发垂髫皆嬉于水也。至于当代盛世，仓廪丰实，百姓乐业，洗浴益勤，且浴水器具更见精致，更寓情趣，沐浴亦终成文化之大器。

人之所以重沐浴，以沐浴之三性也。其一，水为至清至洁，能涤尽万种污秽，“直须抖擞尽尘埃，却趁新凉秋水去”。其二，水为至阴至柔，能克化万物，荡除心之尘埃，内外一色，身心俱明，“秋水堂前，曲诏明于镜，心房清如玉”其三，水为至灵至妙，洗浴之时，身心俱乐，渐入佳境“白石冈头曲岸西，翁童泼水相向嬉， 酿成千倾碧波香，愿得夜夜餐风露。”

日光浴：肌肤和阳光的健康“对话”

我们的祖先很早就认识到日光对人体健康的重要性，比如在《黄帝内经》中就有夏季养生要“夜卧早起，无厌于日”；冬季养生要“早卧晚起，必待日光”的记载。《养生论》中也有“对日坐定”、“晒以朝阳”的说法。我国唐代名医孙思邈在其所著的《千金要方》中指出：“凡天和暖无风之时，令母将儿于日中嬉戏，数见风日，则血盈气刚，肌肉牢密，堪耐风寒，不致疾病。”这更为详细具体地阐明了沐浴阳光的时机、方式及益处。

从康复医学的角度讲，适当地晒太阳能促进人体的新陈代谢和造血机能，促进机体氧化过程和肌肉关节的活动性，使人体酶系统更加活跃，进而能提高人体的免疫能力。阳光中的紫外线能将皮肤中的脱氢固醇变成维生素D，可改善钙、磷的代谢，防治佝偻病。另外紫外线还可以抑制和杀灭皮肤表面的微生物，起到防病治病的作用；阳光中的红外线能提高人体局部温度，扩张血管，促进新陈代谢和组织再生，并能消炎镇痛。日光浴还可以使人体的皮脂和汗液的分泌增多，有利于保持皮肤清洁。

对于病情比较稳定，处于康复期的结核病患者，以及患有神经官能症、心血管系统疾病、关节炎、慢性肠炎、

患者经过日光浴锻炼都能收不到同程度的疗效。但是发热、皮肤过敏、失眠以及严重贫血和有出血倾向的患者则不宜使用此疗法。

在夏季，当你工作了一天需要休息的时候，家中又没有空调，天气炎热而又酷热难耐，这使你很难进入到一定深度的睡眠状态。此时的你会感觉到非常的烦躁不安，平常，消除人体热量散发的最好方式是洗个凉水澡，进而你会感觉到非常的凉爽。可是你错了，当你洗完冷水浴后，只是暂时的一种消暑方式，一旦过了一会，躺在床上的你仍然会感觉到天气还是那样的炎热，浑身是汗，一样的睡不下。因为你在用冷水洗浴时，人体表面热量的散发只是崭短的一段过程，此时你身体表面的毛囊孔已被冷水刺激的紧紧收缩，所以人体热量的散发就会受到很大的阻力，从而使你感觉到身体并不太凉爽。大家知道，人体的内部热量与外界的交换是通过毛囊孔来进行的。人体毛囊孔起始于皮肤表面，主要用于人体内部与外部物质实施呼吸性质的交换作用。天气热的时候，你就会感觉到汗流浃背，汗液会不断地从你身体的内部流出，将你体内的热量带走，此时的毛囊孔是舒张的。当天气很冷的时候，你身体的毛囊孔是处于一种收缩状态，以减少你体内的热量向外界散发，已达到冬季的保温效果。依据医学理论；人体的每个毛囊和一个或多个腺胞相连，每个腺胞解离成富含脂质的物质，又通过一个共同和毛囊相通连的皮脂腺导管将分泌物和水分运送到皮肤表面排出，也可将外部的物质传导到人体的内部。

在了解了人体毛囊的工作机理后，如何利用毛囊的这种特殊功能来进行我们人体的热交换作用。在上述中，我们还没有较详细的阐述关于夏季夜晚的洗浴方式问题。而且在不少的教科书中早已经就讲明了在夏季临睡前的洗浴处理方式，但平时人们注意的很少。不碍我们再重复的多唠叨几遍，到了晚上，由于人们工作了一天，疲惫不堪的身体急于休息调整。但是炎热的夏季和简陋的消暑条件又会使你感觉到很烦躁，一般不明事理的人往往是冲个凉水澡了事，一旦过了一段时间，你依然会感觉到汗流浃背的很难进入到梦乡。什么原因呢？此刻大家应当是清楚了，就是因为你冲了凉水澡的缘故，所以你才会感觉到酷暑依然难消。

下面我们说说关于夏季夜晚入睡前的洗浴问题。在不具备空调的屋内，如果你不急于入睡，仍然可以或者随便的冲个冷水浴或者热水浴，也可以到外面随便的走走，让夜晚的凉风消除你一天的疲劳和烦躁。请注意：当你困了马上要回到卧室休息的时候，千万要洗个热水澡。即便是在这之前你洗了几次热水澡或者冷水澡，但这不重要，重要的是在睡觉之前你必须用热水冲洗一下。因为在你睡觉之前的一段时间里，由于在炎热的夏季夜晚，你的身体依然被汗液和身体的分泌物以及灰尘堵塞了毛囊孔，造成你体内的热交换受阻。但在睡觉前最最关键的就是一定要用热水冲洗一次，然后躺在床上用风扇的微风吹佛你的身体，此刻你会感觉到一阵阵冷意遍布你的全身一直到需要想盖点什么被褥之类的东西你才能安然的入睡。这是一个最简单的道理，因为睡觉前的热水浴会使你身体的污垢去除和身体的毛囊孔扩大，人体的热交换处于最佳的正常状态，人体会感觉到非常的凉爽，此刻，你也会很快的进入到那甜蜜的睡梦中。

温泉浴：在温暖的泉水中把健康泡出来

高于当地常年平均气温的泉水一般皆可称为温泉。中医学认为，温泉多性味辛热有微毒，外浴以除疥癣诸疮毒，并有温通经络、活畅气血、化瘀舒筋之功，并使人精神愉快、情志舒展，从而使体质增强。李时珍在其所著的《本草纲目》中就有用温泉治疗皮肤病的记载：“教患疥癣风癞杨梅疮者，饱食入池，久浴得汗乃止，旬日自愈。”

需要提醒广大读者的是，温泉浴不同于一般的沐浴，因温泉成分不同，沐浴的时间长短亦应有差异。洗氡泉浴时，时间以每次10～20分钟为宜，若是微温浴可长些，高温浴则不宜时间过长。进行碳酸浴时，应防止过多吸入碳酸气，以免引起不良反应，故应隔日进浴一次或连浴2日休息1日，每次8～15分钟。出浴时，不要突然起立，以防发生体位性低血压而摔伤。妇女在月经期、孕期不宜洗温泉浴。急性发热性疾病、急性传染病、高血压病等患者均不宜洗温泉浴。

泥浆浴：在泥土给肌肤的“按摩”中去痛除疾

在我国许多医学著作中均有泥疗法的记述，比如在《肘后备急方》中记载：“急且尿疮中，乃拔向日闭气三步，以刀掘地，作小坎。以热汤沃坎中泥作丸如梧桐子大，服之。并以少泥，泥之疮上，泥浆含有大量的矿物质，如矽、氧化镁、氧化锌及氧化钙等，有振奋精神、清洁皮肤、收紧毛孔以及美白肌肤的效果，对治疗皮肤病和风湿性关节炎有特效，健康的人在泥浆池内泡上一段时间，也有消除疲劳的益处。

从养生康复学的角度看，泥浆浴主要有三大保健治疗作用。镇痛作用：温热的泥浆能促使人体神经系统敏感性降低，从而减轻风湿、类风湿、外伤后遗症、腰腿痛等疾病给患者带来的疼痛，经过几个疗程，病人的疼痛会逐渐减轻；“按摩”作用：当泥敷贴于人体表面时，人体皮肤肌肉层会产生相应的抵抗力，进而促进人体皮肤弹性增强，有益于舒张腠理，类似于对皮肤的一种保健按摩；营养作用：泥浆特别是矿泥里含有多种对人体有益的矿物质元素，进行泥浆浴时能起到一定的营养肌肤的作用。

沙浴：磁疗与热疗的完美结合

我国古代的医学著作《千金要方》和《本草拾遗》中都有对沙浴疗法比较详尽的描述。比如陈藏器在其所著的《本草拾遗》就有这样的一段记载：“六月河中诸热沙，主风温顽痹不仁，筋骨挛缩，风掣瘫痪，血脉断绝。取干沙日暴令极热，伏坐其中，冷则更易之。”沙浴后，人体全身气血运行加快，有利于保持经络通畅，进而攻邪外出，对于寒湿性疾病的治疗效果尤为明显。另外，沙浴相较于泥浆浴而言，更容易加强人体的汗腺分泌，有利于加速水肿的消散，促使新陈代谢，具有一定的消炎作用。此外，沙浴还具有防止人体内淋巴液和血液渗出、促进渗出液吸收等作用。

从现代康复医学的角度讲，沙浴还具有较好的磁疗作用。对风湿性关节炎、类风湿性关节炎、慢性腰腿痛和血管栓塞性脉管炎等疾病，均具良好的功效。通过沙浴的热疗、磁疗的双重作用，能够有效促进人体的血液循环、扩张血管、调整全身的生理反应，进而激活与恢复人体的神经功能，改善患病部位的新陈代谢，活跃网状内皮系统功能，调节机体的整体平衡，以此达到治病的效果。

沙疗的适应范围较广，除年老体弱、婴幼儿、孕妇、经期妇女以及患有器质性病变的病人外，诸如偏头痛、神经系统疾病的后遗症、高血压、雷诺氏症等，以及关节炎、腰腿痛者均可接受治疗。

从沐浴先谈起，早3000年前，在商时期的甲骨文里，已经有了“浴”、“沐”、“洗”这些字了。当然，这些字有着不同的含义。“浴”是洗澡；“沐”是洗脸，“澡”是洗手洗脚。

古代，洗澡不仅是为了个人的清洁卫生，也是作为一种礼仪，一种社会公德，而共同遵守着。譬如上朝谒见、会客等等，都要先焚香洗澡，以表示虔诚和尊敬。《论语宪问》说：“孔子沐浴而朝”。孔子的政治思想是推崇礼治的，所以他严格遵守，洗好澡再去见诸侯，或者去祭祀祖先和神灵。老子也很讲究卫生，《庄子·田子方》记载：有一次，孔子去见老子，正碰上老子洗澡，披着长头发，简直不像个人，把孔子吓了一大跳。我国是一个文明古国，有着悠久的卫生传统和风俗习惯。古代早有规定，上下身浴巾应该分开的。《礼记#内侧》说：“外内不共井，不共浴。”在这里伦理道德方面的原因，也有清洁卫生的含义。

在甲骨文当中有许多单体象形字。它是描绘实物形状的字，即象形文字。前面谈到的浴、沐、洗这些有关个人卫生的字，便属于这一类象形字。就拿“浴”字来说吧，它像一个人，立在盘子里，身和头上有水滴落下，这说明了一个人正站在“盘子里洗澡”。

《山海经》是我国最早的百科全书，相传是夏禹时所作，当中也记载了有关药浴的方法。《山海经#北山经》中记载了熏草。佩之可以已病。《山海经·西山经》中有记载了黄颧“浴之已疥，又可以已腑肿”。

在《礼记·内侧》中记载：“头有创则沐，身有病则浴”。

在唐朝的《外台秘要》、《千金翼方》中记录了大量美发、乌发、熏衣、香体。在这些配方中，运用了大量的香料，除洁身、香体、防虫外，还有空气消毒的作用。

周朝时，由“卜官”掌管，规定了一年中的特定月份----五也为沐浴的时间，大家都以香熏草药沐浴。屈原《离骚》中的词句“治兰汤兮沐芳”，就是对民间人们在沐浴节的一种形象描述。唐宋以后，约定俗成把每年五也初五这一天定为“浴兰节”。在这一天，人人进行药浴，以祛秽，预防疾病。

十六国的时候，后越的国君石虎的沐浴十分讲究。他将各种香料药物，装进丝织袋中，泡在池子里。到了严冬季节，将几十条铜制的龙，每条龙重几十斤，烧红后放在池子里，使水保持在一定的温度，这种浴池，名叫“焦龙池”，又称“清婷浴室”。

除了宫廷浴室外，寺院浴室也得到了发展，僧人为了表示对佛祖的崇敬，沐浴更成为日常生活中不可缺少的重要内容。寺院的浴室被称为“浴堂”。

到了宋代，才开始出现公共浴室。《能改斋慢录》记载：“所在浴室必挂壶于门”。当时的浴室，又称为“香水行”。

到了明朝，公共浴室更为普通，有了和现代男浴室差不多的“混堂”，用大铁锅烧水，热水与大池子相通，门上还挂一块“香水行”的牌子。

近百年来，西风渐盛，中国传统洗浴无论的家庭还是在公共浴场，都已鲜见。在一些农村还残存一些木盆洗浴，但已经没有传统的文化和内涵 了。电影《洗澡》就是一个缩影。其中一个情节是在一滴水一粒黄豆的陕北，一个敦厚的老农托了一驴的黄豆换回了两桶清水，让第二天出嫁的女儿平生第一次，也可能是最后一次洗澡。女儿的母亲一边担心着下半年的口粮，一边祝福着孩子，专著地添柴草为女儿烧洗澡水，女儿小心翼翼地泡在桶里，惟恐撒出了一滴……近乎奢侈地拨弄着水。说不清是对出嫁的憧憬或是感伤还是对洗澡的渴望，女儿噙着泪水微笑着。

阿根廷--花水浴 日本--米剂浴

法国--气泡浴 美国佛罗达--番茄浴

印度--油浴 东欧--泥浴

德国--冰浴 叙利亚首都--定亲浴

中国--金浴 巴西--敬客浴

南非--刷浴 芬兰--泥炭浴

中国--木炭浴 越南--树叶浴

巴基斯坦--银浴

土耳其--土耳其浴

伊斯兰世界对于无毛的女性身体的强迫观念导致了独特的东方洗浴文化。刮净私密部位的阴毛不仅妇女必须采取的做法，也是男人通常的做法。所以，那些装备豪华的公共及私人蒸气浴室在近东起着很重要的作用。然而由这种东方时尚所引发的巨大能源需求不能说对近东的生态平衡没有任何消极影响，那种不加 审慎地对树木的掠夺性采伐导致了北非森林的消失以及因此带来的荒漠的不断推进。

欧洲在十字军东征期间才首次接触到并接受了东方的洗浴文化，所以在欧洲也突然出现了短期的能源和生态危机。然而在16世纪初，性病尤其是梅毒的出现导致了那些为男女所共同频繁光顾的浴室的关闭。对地区性公共浴室的禁止减少了大居民区的能源需求，因此也显著地减缓了对森林的砍伐。但是，这次巨大的健康危机却并没有波及到伊斯兰世界，因为在那儿，从一开始就严格按照性别来区分男浴室，所以浴室永远也不会被怀疑是荒淫无度的性淫乱场所。由于浴室没有被看做性病的传染源，所以在欧洲中断的洗浴传统在伊斯兰世界却一直延续至今。