《法门寺猜想》是由陈家林执导，袁立、周里京、王涛、沈琳、谭晓燕主演的电视剧。

晚唐武宗年间，长安。

城外黄沙，城里娇娃。

坊间有歌谣流传：伊家有二女，伊春倾人城，伊美倾人国。

美名的盛传，带来一道圣旨：着伊美入宫、伊春嫁于皇帝宠臣宗正。

姐姐伊美不愿割舍爱人，欲避入法门寺出家却又不得，藏起傲性和小小毒牙，倒也宠冠后宫；

妹妹伊春，嫁了本属于姐姐的那个人，惶惑惊喜，低眉顺眼做起了新嫁娘。

那一天，姐妹两个都临产，那个分别属于她们俩的男人，宗正，却同时背叛了这两个女人——他在嫉妒心切的皇后逼迫下，偷偷用妻子用生命换来的女儿，换走了旧爱皇妃诞下的皇子。

皇子骤然变成了公主，本来也就不是要命的大事——皇帝依然给爱女命名为“元公主”——可要命的是，这公主天生盲眼。

元公主和她美丽的母亲，从此被目为妖异。她们居住的宫殿，从此成为冷宫。

元公主十八岁了，有一天她来到法门寺，她凭手指的触感和天知道哪里来的机缘，选中了一个清秀的小和尚，天天进宫来给自己充当讲经师傅。

元公主不寂寞了，她有个会讲尸毗王舍身救鸽这样故事的朋友；

元公主不盲了，她那一直深怀愧疚的生父在佛前许下可怕的供奉，换来她双目光明；

元公主恋爱了……她爱上那个小和尚，觉能。

觉能说：皈依佛，皈依法，皈依僧……

元公主说：跟我说“皈依元公主”

觉能说：皈依元公主……

乘着骏马，踏着黄沙，就在觉能带着元公主私奔的路上，他们听到了京城传来的消息：热心道教的唐武宗意欲取法门寺佛指舍利而灭毁之。

觉能，伊春的儿子，被宗正偷送出宫藏进法门寺的皇子，他爱上元公主，但是更爱佛祖。

他走上祭坛，把自己焚烧成一粒晶体，要元公主带这晶体回去，代佛指舍利遭那一劫。

他走向祭坛的时候，元公主哭求他回头看她一眼，牢牢记住她的样子，下辈子好再相认——

觉能默默：如果我回头看你，我怎么可能还有勇气走下去？

宗正作为皇帝的使者，在元公主面前毁掉了她带回来的舍利；

元公主作为一个女人，在生父面前自刎。

玉石俱焚。

这一世，他皈依佛……

又过二十年，皇帝换了老皇帝的侄子、一个崇佛的少年来做。

他频频叩访法门寺，甚至把寺前卖茶的缘妹姑娘带回宫来，烧茶给冷宫里那个很会讲故事的婶母——伊美。

或许茶能明目，伊美为元公主哭到半瞎的眼睛，得益于缘妹茶气的氤氲和巧匠阜能的箫声，居然复明了。

她终于看清楚了面前的这对璧人，竟活脱是元公主和觉能的转世。

她颤抖着问他们：快告诉我，你们前世，是怎么约好的？

赐婚赐婚，这还有什么可说的？？

可是，拓跋氏首领来了长安宫廷，先索缘妹，与阜能比武落败而不得；再索舍利，阜能和少年皇帝商议制造影骨来忽悠拓跋，而真正的佛指舍利，则深藏法门寺真身宝塔下的幽秘地宫。

随后，与拓跋的战争爆发了，这是一场捍卫版图、捍卫舍利、捍卫信仰的战争，晚唐的风雨飘摇给这场战争带来了悲凄的基调。

黄沙弥漫的长安城外，阜能随军出征了，他和缘妹约定：他去保家卫国，她在法门寺门前为出征的将士煮茶，为他祈福。

可是，和晚唐混战中走向战场的多数男孩一样，他再也没有回来；

和晚唐混战时期祈祷守侯的多数女孩一样，法门寺前的茶香，注定只是空等。

这一世，他皈依法……

黄沙被风吹散，时间被偷偷带走，这一回，机缘沉睡了千多年。

20世纪80年代，法门寺几经重建的真身宝塔在风雨中坍塌了，发掘塔下地宫、寻找舍利的工作吸引来了小唐博士和记者元缘。

他们发现彼此有好多诡异的共同点：喝茶时喜欢照唐人遗风放点盐；对于法门寺都有着莫名的归属感；对地宫方位共同的直觉……

彼此之间，有不能言表的吸引，有鬼使神差的默契。

地宫发掘举世瞩目，全程参与的他们却在庆宫宴上悄然溜去。

月光下并肩行走，聊的话题仍旧不着边际。

一切都还隔了层纸，元缘怅然回城，小唐继续留在扶风料理考古后续事宜。

午夜梦回，发觉前面两世的错过，悲不可抑，元缘不顾一切赶回法门寺，下决心这一世要了却此缘。

可是，这一世，挡在她和他之间的，不再是皇权，不再是大义，也不再是战争，而是一堵赭红寺门——两人分别的这段日子，小唐已然在法门寺剃度出家，法号可能。

于是这一世，他皈依僧……

元公主，缘妹，元缘。

觉能，阜能，可能。

他说：皈依佛，皈依法，皈依僧……

她说：终有一世，你将皈依我……

主题曲为''女儿泪''。

法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。 始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从那门入？从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。

据专家考证，法门寺始建于北魏时期约公元499年前后， 现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。当时称“阿育王寺”（或“无尤王寺”）。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成宝寺”。唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时，高祖李渊改名为“法门寺”。武德二年（619年），秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐朝贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年（786年）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝朝政府花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院