汪道昆（1525年-1593年），初字玉卿，后改字伯玉，号太函、太函氏、泰茅氏、函翁、南明、南溟、子冲、天游子、方外司马，斋号大雅堂、玄扈楼、天都外臣等。安徽歙县（今属安徽）人。中国明代文学家。

汪道昆，又名汪守昆，明代著名戏曲家、文学家。初字玉卿，改字伯玉，号高阳生、别署南溟、南明、太函氏、泰茅氏、天游子、方外司马等，徽州歙县西溪南乡松明山人，嘉靖二十六年进士，与张居正同科，初任义乌知县，历官武选司署郎中事员外郎，襄阳知府，福建按察使，福建、郧阳、湖广巡抚等职，仕终兵部左侍郎。

3岁，受祖父启蒙，祖父口授唐诗百首，皆能成诵。有客人来的时候，常令其背诵唐诗，活跃气氛。6岁，读私塾，聪慧异常，过目不忘。少年时，常读一些非科举读物，如稗官野史和小说。曾试作戏曲，遭到父亲的禁止。19岁为郡诸生，20岁后曾有一段游学浙江的经历，拜浙江余姚邵世德为师。汪道昆于1547年中进士，少年得志，堪称一帆风顺。历任义乌县令、襄阳知府、福建副使、兵部左侍郎等职务。

汪道昆不仅武略超群，文韬也相当出众，为文简而有法，作诗风骨俱佳，有《太函集》120卷，收散文106卷，诗歌1520首，堪称多产作家。汪道昆精通音律，在戏曲创作方面有较高水准，所制杂剧清新俊逸、诙谐多姿，影响很大，传世的共有五种：《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿》。另著有《北虏纪略》1卷、《数钱叶谱》1卷等。《明史·文苑传》有汪道昆传。

汪道昆虽负文名，所撰杂剧不负所望，今存《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种，都是一折短剧，合称《大雅堂乐府》。内容都假传说来写历史人物的爱情故事：《高唐梦》叙楚襄王梦中会见巫山神女，题材本自宋玉《高唐赋》；《五湖游》述越王勾践平吴之后猜忌功臣，范蠡见机勇退，偕同西施归隐太湖；《远山戏》取汉京兆尹张敞沉溺伉俪之乐，为妻画眉故事；《洛水悲》写甄后之魂化为洛水之神，与曹植了却相思债的奇遇。从上述四剧的内容可以看出：汪道昆的杂剧，代表了士大夫在官场生活之余，假戏曲创作以遣兴娱情的一种倾向，所以题材范围狭窄，多写文人风流雅事，缺乏积极的意义。

汪道昆在艺术方面，虽文词清丽委婉，但戏剧性不强。所以，沈德符批评它“都非当行”（《顾曲杂言》）。《大雅堂乐府》有万历间原刊本，卷首载有汪道昆嘉靖三十九（1560年）序，可知4剧都是汪氏35岁以前作。沈德符在《顾曲杂言》中说他还曾看到汪道昆作《唐明皇七夕长生殿》一剧，但没有其他可资佐证的记载。（徐朔方《晚明曲家年谱》言：《唐明皇七夕长生殿》当是沈氏误记，不足为凭。）汪道昆著作还有《太函集》120卷，存明刻本。据沈德符《野获编》，汪道昆托名天都外臣撰《水浒传序》。序中称赞梁山英雄“有侠客之风，无暴客之恶”，还称赞它的描写艺术“如良史善绘，浓淡远近，点染尽工”。

痛击倭寇

汪道昆生活的嘉靖、万历年间，正是日本海盗集团侵扰东南沿海的高峰时期，百姓备受其苦。汪道昆从就任义乌县令起，就积极组织民众习武练兵，实现全民防御。任福建副使时，他配合民族英雄戚继光筹谋策划，招募“义乌兵”赴前沿参战，大败倭寇，一时举国振奋。

晚年任兵部要职，不辞辛劳，亲赴海防前线视察，并从国防整体的角度大胆改革弊政，提出强化边防的整套军事方案。如建设芜湖县城防的方案实施后，人民的生命财产得到保护，芜湖人民特地将他所写的《芜湖县城记》刻在城门楼上，“以重所始”，表示纪念。

与新安诗派

明代嘉靖中期，王世贞、李攀龙创后七子派，倡导文学复古。隆庆、万历之际，以徽州为中心的新安诗坛兴起，汪道昆为首的一批新安诗人，创立新安诗派。

新安诗派结丰干社、白榆社，一时派中人才济济。汪道昆与文坛“后七子”之首王世贞交往甚密，其规模最大的联谊活动莫过于汪道昆以黄山主人自居，赁名园数处接待王世贞率领的三吴、两浙文士、宾客100多人的旅游观光团。

嘉靖四十五年，汪道昆从福建巡抚任上罢归。率新安诗人结丰于诗社。隆庆四年诏起郧阳巡抚。二年后，人为兵部右侍郎，迁左侍郎。万历三年，因言官纠劾告归，里居近二十年，致力诗文，率“后七子”诗人诗酒唱和，声名与王世贞相埒。

汪道昆少年肄读非科举之文史稗官说部，试作戏曲，为他此后的文学创作奠定了基础的同时，这些非官方的，质朴纯美的民间文学的研读，客观上也陶冶了他的情操，铸就了他关爱弱小，行侠仗义，疾恶如仇的人生品格。

汪道昆虽为徽商之后，但勤勉务实，忠于职守，“民本”意识很强，在任襄阳知府时曾“筑堤千丈余，以防汉水岁溢”深得民心，在湖广巡抚任上“首发藩室不法者治于理。剪洞庭萑蒲而覆其巢。沅湘江汉之民安枕卧，先生之赐也。”在福建抗倭前线与戚继光并肩战斗，“昼夜筹画，不枕戈者十有六日”，救沿海民众于水火，可见他爱民如子，对民间疾苦是深抱同情心的。

嘉靖末年，当年的抗倭总指挥胡宗宪冤死狱中，汪道昆不因胡生前曲意攀附大权奸严嵩父子、侵吞军饷等人品气节上的不醇坐视不管，而以同僚同乡之谊感慨伤怀，赋诗哭悼之余，为之奔走呼号，修书鸣冤，使其蒙冤25年后终获彻底平反，可见他明辨是非、极富正义感。

疑作《金瓶梅》

皖南黄山市徽州区“乡野草民”苟洞先生引经据典从俗言俚语，建筑风格，家具物什等的徽州特色考证认为《金瓶梅》作者兰陵笑笑生，即明朝嘉靖名士歙（今黄山市徽州区）人汪道昆，见（《新安晚报·世事纵横》）。

理由一

汪道昆23岁入仕离乡，后又两次挂冠归里，在故乡徽州一共生活了45年，对故乡这种一边是广大贫民食不果腹，衣不遮体，一边是富商巨贾花天酒地，养尊处优，贫富差距极大，阶级矛盾尖锐的乡情是了然于胸，并对广大劳苦大众深掬同情泪的。显而易见，汪道昆对故乡土地上诸如“西门庆”之流仰仗财势骄奢淫逸、妻妾成群，勾结官府横行霸道、欺压百姓的豪绅富贾是深恶痛绝的。他对《水浒传》故事情节烂熟于心，以此为蓝本说眼前事，抒心中愤，演义充实著作《金瓶梅》自在情理之中了。

理由二

中国东南沿海的东西方文化交流频繁，西方反对禁欲主义和宗教观，人文主义思想体系随着资本主义的生产关系萌芽逐渐传入中国，这对生活在封建族权、夫权尤甚的程朱故里的汪道昆感触尤深，商业发达的故乡，许多商人或一去不返，杳无音讯，留下大量商妇独守空闺。这些商妇在封建理学“饿死事小，失节事大”思想束缚下，抱着从一而终的想法，上奉老，下养小，孤苦伶仃地了结一生。其情可悲、可怜、可叹。于是一个以潘金莲为代表，勇于冲破传统婚约束缚，追求生命个体自由和幸福，带着西方人文主义色彩的人物形象跃然纸上，和“西门庆”一起构成了《金瓶梅》的主要人物筐架。

理由三

汪道昆以《水浒传》为蓝本著作《金瓶梅》还有另一层深义，就是以懦弱无能、外强中干的宋王朝影射吏治腐败、内忧外患的明王朝。明朝宫闱混乱，宦官多与宫女结为“对食”鬼混，形同民间夫妻。如天启年间臭名昭著的宦官魏忠贤与天启帝乳母客氏结为“对食”里应外合，狼狈为奸，权倾朝野，坏事做尽，堪称这一现象的登峰造极。擅长戏曲、小说等民间文学创作的汪道昆有感于斯，构思一个以“西门庆”为中心的淫乱群体影射荒淫奢侈的宫廷生活自然是顺手拈来，水到渠成了。

汪道昆文武兼通，工诗文，与王世贞为诗坛领袖。有《太函集》120卷。他精通音律，所作杂剧传世者有：《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿》。另有《北虏纪略》1卷、《数钱叶谱》1卷等。《明史·文苑三》有传。

《明诗纪事》送张虞部谪常州别驾还婺觐省

谪去应吾道，流言亦世情。

圣朝仍得罪，郎署早知名。

落日梁溪棹，平芜瀫水城。

秋风回首地，泪洒逐臣缨。

诸 将

笥中时忆赐衣存，阃外犹传汉使尊。

诸将九边承庙略，单于三世拜朝恩。

清宵剑气回南斗，明月笳声静北门。

任道蹛林千帐在，请看禁御五云屯。

蓟 门

汉使褰帷按塞过，渔阳老将近如何？

千山斥堠材官急，万里亭鄣猛士多。

大漠风鸣苍兕甲，层冰夜渡白狼河。

江东子弟先锋在，乘月仍闻《子夜歌》。