杨粲墓位于贵州省遵义市红花岗区深溪镇坪桥村皇坟嘴，始建于南宋理宗淳年间（1241~1252年）。

南宋理宗淳年间（1241~1252年），杨粲墓建立。

解放前，墓曾被破坏，随葬物所剩无几。

解放后，人民政府对墓地进行发掘和修复。

1957年，清理发掘时，在两室棺床淤土中，获得陶瓶、影青瓷碗、残铁三脚、带柄铜镜、“崇宁重宝“、“崇宁通宝“钱等文物。同年，杨粲墓被贵州省文物保护单位。

1965年，编写的《遵义杨粲墓发掘报告》虽未正式出版，但引起学术界关注。

杨粲墓结构为平顶双室，用白砂岩条石砌筑，以子母扣层层套合的方法固定，体现了中国古建筑的艺术特色。杨粲墓占地面积50.1平方米，在西南地区已发掘的同类墓中居于首位。杨粲墓的平面布局是南北两室并列，为夫妇合葬墓，每室包括墓门、前室和后室三部分，后室有过道相通，两室南北壁和后室后壁的雕刻装饰相互对称，结构严整。南室墓主是杨粲，北室墓主是他的妻子。杨粲墓四角垫有圆雕龙柱，两侧为交股的龙身和龙尾。后室墓顶各有一方形藻井，当中分别镌双钩“庆栋“（男室）、“德宇“（女室）字样。两室墓门的高度、位置、装饰基本相同，安有仿木构单页门扉，可以开阖关锁。墓地是男女分室合葬的大型石墓。墓室全用白砂岩条石，最大的石料一块竟达六千多公斤。纯用榫接法砌筑，无灰砂粘合痕迹。两个墓室，两墓室结构大致相同，有墓门、前室和后室，后室间有过道相通。棺椁置于后室中央。后室墓顶上，各有长方形藻井。墓室内外有浮雕，有的细部彩绘帖金。

杨粲墓由于早年被盗过，随葬品幸存不多。杨粲墓石刻在表现形式上采取了多种技法，有圆雕、高浮雕、低浮雕、减地雕及线刻，是杨粲墓石刻的一大特色。为了达到石刻的和谐统一，多种技法交替运用，互相配合，以求得最好的艺术效果。石刻的内容可分为：人物、仿木结构建筑物、器用家具、花卉、鸟兽等，皆围绕着中心人物烘托渲染，处于辅助地位。石刻人物有：墓主、文官、武士、侍童、女官、力士、进贡人等，形象大多塑造的很生动而具有个性，杨粲墓中有28尊人物造像，尊卑贵贱，各得其所。

杨粲墓墓主杨粲是全墓中心人物，其位于南室后壁正中，他头戴长脚幞头，身着朝服，正襟危坐，表情严肃。腰横宽带，袖手端坐于有披垫的龙头交椅上。杨粲象宽广的额头，舒展的眉宇，两眼平视炯炯有神，笔直的鼻梁，薄而微翘的嘴唇，充分表现出一副矜持自大的神气。整个面都用圆刀刻成，使之富有肌肉的弹性：加之用平刀刻出衣纹，线条刚健流畅，韵律感很强，并夸张了肥腯的身躯。左右有龙柱互峙，前面有龙案（棺床），两边侧壁上，对称雕刻着文官武将，侍女童子，形态各异。

杨粲墓女室中有两尊武士石刻，应用高浮雕与低浮雕相兼技法，头戴铁盔，身着战袍，双手握着一把战斧，肃然挺立。女室中还有两幅“童女启门“石刻，塑造了两个半裸的侍女，侧立于半开半掩的门边，腼腆文静，仿佛在恭候主人，含蓄而恰如其分地表现主仆关系。女室负重人呈跪姿，上身穿马甲，敞胸露怀，围短裙，着长裤，腰系布带：一手按住胸腹，一手撑在腰间，作奋力状。

男室两龛中的启门人却较特别，是两个青年男子，定名为“童子启门”。男室负重人身体壮实，呈蹲式，单腿跪地，赤膊，肩上披垫肩，腰系短裙，下身着长裤，双手戴手镯，一手按在膝上，一手向上托着基石，让人有力扛千斤之感。

杨粲墓中有女官2人，墓中女官形象，面颊丰润，眉目清秀，尤其是纤细的鼻窦，好像她们在轻轻的呼吸着，圆润的口吻微微嘟起，情神是微妙的，她们体态婀娜，比例匀称，显示了女性特有的温顺善良的性格。女官立于女后室两侧石壁上。头戴花装幞头，两脚向下弯曲。这种幞头宋代多见于御前内侍、仪卫等佩戴。身着圆领右衽小袖长袍，腰间扎带。一人捧巾，一人抱奁。从所持之物看，女官应是操办后官事务之职。

在两室墓底腰坑内发现两具铜鼓，鼓面朝下，平放在铜钱上。两鼓胭、腰、足三段分明，胭部稍大于鼓面，束腰，足外撇，带状扁耳。造型凝重，纹饰精美，较为珍贵，已被定为南方铜鼓发展史上的八大类型标准器之一。男室铜鼓由于鼓壁夹垫有字铜币，可以明确地判断年代，这在已出土的铜鼓中实为罕见。

男室铜鼓重12.25斤，通高28厘米，面径44.5厘米。鼓壁夹垫剪破的铜钱碎片，字多模糊，可辨识的有“元“、“通“单字，应为北宋哲宗所铸之“元通宝“。

女室铜鼓重17.75公斤，通高30厘米，面径49.5厘米。两鼓胭、腰、足三段分明，胭部稍大于鼓面，束腰，足外撇，带状扁耳。

杨粲墓内有武士8尊，4尊立于墓门外拱立柱上，真人大小，魁梧雄壮，个个技挂齐整，头戴兜鉴，身穿铠甲，脚蹬战靴，或执长柄战斧，或握弓箭，目光炯炯有神，凛然而立，慑人心魄。另有4尊，男女后室各立2尊，形象与外门柱上武士大致一样。

杨粲墓内有文官2人，同武士排列在杨粲后室两侧石壁上。头戴直脚幞头，身穿圆领右衽大袖长袍，腰间扎带，双手抱纺，面貌谦恭。文官武将装束齐整分列两边，一派古代宫廷上朝的架势。

杨粲墓内有侍从4人，两男两女，男在男室，女在女室，分别立在墓主人雕像两边。男侍头上无冠，梳短发，穿圆领右衽小袖长袍，与女室女官的衣着一样，一人捧印，一人捧布包裹，从另一侧捧印分析，布包裹内可能表示朝廷文书之类。女侍头戴花装幞头，两脚呈近90°钝角向上弯曲，身穿圆领小袖齐膝袍，扎腰带，下着长裙长裤，两侧垂下蝴蝶结绦带，一人抱壶，一人手执类似长柄扇子的物品。侍者面目清秀，神态拘谨。

杨粲墓后室两面侧壁都有一龛，龛口高218厘米，宽158厘米，进深分为内外两层，内龛后壁都是“启门欲进”石雕，门为双扉，仿木门装饰，一人从两扇门之间探出半身，似欲进人主室。

杨粲墓后壁壁龛基石有两个高浮雕负重人，头部均已被毁坏，身形、服装男女室有所区别。

男室和女室相通的过道侧壁上，并排而立两幅进贡人浅浮雕，形象基本相同，为一体格粗壮、肌肉发达的力士，赤膊光脚，踝上戴环，肩上披一长巾，胸前系结，腰围短裙，布带扎在腰间；双手戴手镯，高举一方盘，盘内盛满宝物，金光灿灿。其发式很是特别，短发，梳理整齐，从头部两边分层向上卷起。值得注意的是，在杨粲石雕坐像两边站立的侍从，也是这种发式，由此可以推测，很可能这是当时播州较为流行的一种男子发式。

杨粲墓中有一根“虎柱“石雕，一边是龙，一边是虎。最有意思的是虎柱，头是虎头，身体却似龙形，盘绕柱子，轻灵活跃，造型十分夸张，线条却很明快，体现了作者大胆的构思及高超的雕刻技艺。虎柱与龙柱相对而立，匀称而协调，具有装饰效果。最传神的是“敬纳人“石雕，刻画出一个体魄健强的力士，赤膊跣足，粗壮的双手高举起一盘珠宝，俯首平视，向主人敬纳。两块墓碑埋于墓前的封土中，残缺不全，但“嗣孙武功大夫右卫将军知播州“的字样清晰可见，时间是“太岁丁未淳祐“。墓志铭和镇墓石皆已断裂，符咒依稀可见。墓中浮雕，除了人物，还有“野鹿衔芝“、“凤穿葡萄“、“双狮抢球“等装饰性雕刻，均构思巧妙、雕工精美，较富生活气息。浮雕像中，有“进贡人像“。卷发跣足，上身赤裸，搭一纱巾，下身着角裙，手脚戴镯环，手顶装满珊瑚、珍珠和金银的贡盘，面目质朴而沉鸷。两幅“野鹿衔芝“图用低浮雕刻成，一只温驯的野鹿，衔着一叶灵芝奔跑跳跃。

贡使图，卷发跣足的贡使，上身赤裸，只搭一条纱巾，下身着角裙，手脚戴镯环，头顶盛满珊瑚、珍珠、金玉的贡盘，反映了当时中央政府与边疆少数民族地区的关系。

杨粲，字文卿，小字伯强，系唐僖宗乾符三年（876年）入据播州（即今遵义）的杨氏鼻祖杨端之十三代孙。杨粲为杨轼之子，幼年过继给们父杨轸为嗣。秉性好学，笃信儒家经典，少年即怀大志。宋宁宗麝泰初年（1201年）袋播州安抚使，执掌播事30余年，是播州史上一位很有作为的中兴人物。

杨粲对外反对金人入侵，对内实行“不事苛求“，采取了一些适应社会发展的政策措施。通过播州人民的劳动，经济有显著发展，出现了“土俗大变“、“俨然与中土文物同“的好局面。前人撰写播州历史，多称杨粲功在国家“、“德被生民“。

据《遵义府志》记载，杨粲“性豪放，安俭素，治政宽简，民便之急。大修先庙、建学，养士，是杨氏家族的全盛时期。”

1958年，杨粲墓被列为贵州省重点文物保护单位。

1982年2月23日，杨粲墓被中华人民共和国国务院列为第二批全国重点文物保护单位。

杨粲墓作为南宋墓葬的典型，播州墓葬唯杨粲墓马首是瞻，这种文化观念和艺术精神一直影响着黔北地区风俗。《播州杨氏土司墓葬录》详细记录了杨粲墓对杨文、杨升、杨纲以及杨爱的墓室形制的影响。播州墓葬对于研究南宋时期少数民族文化和民风民俗有重要价值。从“两宋”王朝的民俗信仰与艺术意识传统思想中发现，谈论播州墓葬传统样式、文化精神关联，不论时代形式如何改变，艺术图式仍然会反映出合时代的相应特征。所有的播州墓葬的存在，一方面是播州文化兴盛的实际证明。另一方面，因为它的永恒性丰富了播州文化内涵。

男室和女室的六座壁龛，仿木构建筑，门窗户壁、梁柱斗拱均为当时的建筑格局，为研究古建筑提供了丰富的实物资料。

杨粲墓位于贵州省遵义市红花岗区深溪镇坪桥村皇坟嘴。

门票免费。

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