杨仲兴(1694-1775），字直廷，号讱庵，广东嘉应州程乡县东街堡下市（今梅江区金山）人，清朝雍正八年（1730）庚戌科进士，曾任福建清流县知县，广西兴安县、凌云县、上林县、宣化县、藤县等县知县，广西宾州知州、思恩府同知，江西瑞州府知府、赣州府知府、南昌府知府，福建延邵兵备道道台，湖北省按察使等职。

杨仲兴（1694—1775年），字直廷，梅城下市人，清雍正七年（1729年）己酉科乡试中举人，清雍正八年（1730年）中进士，授福建清流县知县。乾隆三年（1738年）改任广西桂林府兴安县知县。在任期间，深察下情，关心民间疾苦，广建社仓，备荒赈灾，疏通河道，修筑提防，因“功甚巨”擢升广西思恩府同知，再迁任江西瑞州知府。为官廉洁贤能，政绩卓著，受乾隆皇帝召见，并赐“貂皮药锭”以嘉奖。不久，转任福建延邵兵备道道台。乾隆三十九年（1774年）升迁湖北按察使。

杨仲兴为官30余年，足迹遍及福建、广西、江西、湖北等省，从县令、府道至省按察使，所到之处，勤政爱民，兴利除弊。“案牍皆手定”，举凡“山川厄塞，民食缓急，以及学校书院之兴废，必尽心力无少懈”。他还是个学有所成的学者，公务之暇，精研古文，文风“朴实廉悍，有如其人”，《客人先生诗传》作者钟应梅教授评曰“清一代吾粤之古文者，当首推仲兴与高要彭泰来。”杨仲兴于乾隆四十年（1775）在家病逝，终年82岁。（《明清进士题名碑录索引》作 “杨中兴”）

[清]（约公元一七三六年前后在世）字直庭，号韧庵，广东嘉应州人。生卒年均不详，约清高宗乾隆初前后在世。雍正八年（公元一七三o年）进士。授福建清流县知县，后去职。复起，历至湖北按察使，又夺职。改官刑部郎中，因病乞归。仲兴精力过人，手披口答，五官并用。历官所至，于政治必尽心力以规画之。仲兴颇工古文辞，甚为袁枚所称，著有文集、《性学录》、《读史提要》、《观察记略》及《四余偶录》，（均清史列传）并传于世。《客人先生诗传》作者仲应梅教授评“清一代吾粤之为古文者，当首推仲兴与高要彭泰来。”

其事迹载入《广东通志》和《嘉应州志》等。

梅县《绍德堂杨氏族谱》载：“元朝期间，兵燹骚然，宁民转徙。公与所善戴姓，结伴携家人入粤……”迁徙梅州的林姓，自七世易姓后，自立堂号为“绍德堂”。后来，杨远绍公后裔播迁广东各县以及广西、江西、四川、湖南、浙江、台湾和海外暹罗、安南等各地。

绍德堂杨氏开枝散叶，在梅城聚居地一是上市拔俊老屋下、新屋下、榕树下、资源楼、楼下屋；二是下市攀桂坊，其中有豸史第、石门框、按察第、中将第、四冶第、都督第、纯厚楼、诚创庐、资政第、简庐、双魁第等楼屋，其他地方也有零星分布。

“七世务农商，八世始崇文”，绍德堂八世杨仰文考中庠生后，九世杨守白考中贡生，十世杨元杰为国子监助教，从七品。据《绍德堂杨氏族谱》杨元杰抚三幼弟教育成材。二弟杨元伟于癸亥岁（1623）考取拨贡、候选教谕；三弟杨元标庚申岁（1620）考中贡生；四弟杨元儒于己未岁（1619）考中拨贡，壬午岁（1642）考取国子监，毕业委任福建汀州府知府，他们商读传家，后裔八位进士，三十八位举人，贡生、监生、秀才一大批，代有英才。

查证《梅州进士录》资料，并结合鼓楼下碑文，按年代，十世祖杨元杰后裔八位进士，分别为：十三世杨为橓，杨元杰曾孙，雍正五年丁未科（1727）明通进士，官居七品；十三世杨仲兴，杨元杰曾孙，雍正八年（1730）庚戌科进士，官居三品；十四世杨勋，杨元杰重孙，乾隆四年（1739）己未科连捷进士，官居三品；十四世杨德仁，杨元杰重孙，乾隆十九年（1754）甲戌科进士，官居六品；十六世杨奎猷，杨元杰六世孙，乾隆三十六年（1780）庚子恩科武进士钦点御前蓝翎侍卫，官居从一品；十六世杨时清，杨元杰六世孙，乾隆四十九年（1784）甲辰科武进士，官居从三品；十六世杨冲凤，嘉庆元年（1796）丙辰科考取武进士，官居从三品；十八世杨沅，杨元杰八世孙，光绪二十四年（1898）戊成科进士，官居七品。

鼓楼下进士第从杨为橓考上进士到杨沅考上进士，前后6代人跨越171年。鼓楼下除诞生了八位进士，也诞生出许多举人和秀才等。

清朝康熙年间，嘉应州（今梅州）城东郊，有一座东山寺。因为年久失修，墙垣坍塌，香火零落。寺中和尚衣衫褴褛，面黄肌瘦。附近有地名叫小溪唇，其中杨屋的大户叫杨太公，家道殷实，他常到东山寺坐谈，顺便布施一些钱物，且与寺中的伙头僧很投缘。一夜，杨公梦见伙头僧入室，突然惊醒；家人来报夫人生了一个儿子，惟右手勾曲不伸。杨公见梦境蹊跷，赶往东山寺探视，看见伙头僧刚刚死在灶前，右手尚握火钳，杨公将其火钳拿开，回家一看，儿指已伸直了。这个儿子便是杨仲兴，后来考中进士，历任六县知县、三府知府，直至刑部郎中，著作等身，名满天下，他的事迹被载入《广东通志》和《嘉应州志》。他在官任中曾几次回乡，感于梦境之事，专为东山寺撰写楹联云：“观我生进退，证梦觉因缘。”

话说仲兴长大后，攻读甚勤，考中了庠生。一次，有佃农来杨宅缴纳稻谷，因年岁荒歉谷数不足，仲兴嫌之，佃农出言不逊，恶语相向；仲兴大怒，起足踢去，误中阴处，佃农即毙。仲兴往县衙自首，定为误杀罪，锁入牢狱。仲兴悔之不及；惟嘱家人送书籍，每日诵读；但思一日不死即读一日，亦快事也。

一夕，州牧微行查夜，闻狱中有读书之声，默识之，连数夜出听，书声不辍。问狱卒，方知杨某入狱两个月来，每天手不释卷。时届乡试之期，州牧叫人唤出仲兴，问他：“你既犯死罪，还读书做什么？”仲兴说：“误杀人命，惟多读一日书，虽死亦甘心矣。”州牧说：“如果你敢参加乡试，我放你去，如侥幸中举，我即呈报省署，要求赦免你罪，不中，则仍归就狱，不可逃走，负我怜子之心。”仲兴大喜，感谢涕零说：“州牧如此信任，不啻重生父母，愿赴乡试，但恐福薄，有负厚恩。”州牧立命放之，嘱曰：“你明日即去赴省，场中宜用心作文，倘获中，吾亦有光。”仲兴即乘船抵省进场。榜发，竟获第九名举人。州牧闻讯大喜，立备文书详报省署，上司亦奇其事，准赦其罪，仲兴回乡拜谢州牧。州牧鼓励他继续上进。

次年，杨仲兴会试北上，至山东欲投宿，客栈人满，店主云：“店后尚有闲房。”随引公入房，房颇深，中间有一竹闼界断封锁。时仲兴带一仆同行，尽日风尘，备极困倦，点烛而眠。睡至半夜，忽觉有冷水溅面，仲兴神昏气倦，不能出声，急抽床头佩剑一挥，只听“哎哟”一声，乃尽力张眸，佩剑已插入竹闼，掀闼一看，后面有一具棺木，剑已插在棺材头上。仲兴推醒仆人，大呼店主，店主奔至，仲兴责问说：“你怀蛇蝎之心，欲害我，我不当害，你尚有何话可说？”店主见此状，忙跪下，说：“事出有因，容小人禀告。去年某官经过此地，其女死，暂时寄放于此，约后即遣人运去，至今音信杳然。此尸前月才为祟，所有过客，皆不敢引他寓此。忽昨夜梦神谓曰，明晚有杨姓举子到，引寓此房，当收此祟，今果符神言，相公将前途无量，请恕小人之罪。”仲兴见店主意恳情真，便不再计较，说：“柩以入土为安，我这次上京会试果成进士，届时必将此女礼葬。”进京三试毕，果考中进士，分发福建清流知县，归途回到山东客栈，便于左右择一隙地，将此柩备礼安葬。

杨仲兴于雍正八年己酉科考中举人，第二年考中进士，这种“联捷中式”是很少见的，一时传为佳话。后来历任福建清流、广西兴安、凌云、上林、宣化、藤县六县知县，再升宾州知州，江西瑞州府、赣州府、南昌府知府，湖北按察使。杨仲兴精力过人，案牍皆手定，手披口答，五官并用。后改补刑部郎中，在朝老成练达，为诸曹之冠，诰授中宪大夫。通籍四十余年，其宦辙所至，凡山川关塞，及书院学校之兴废，必尽心力无少懈。晚年因疾乞归后掌教肇庆端溪书院和潮州韩山书院，培养了大批人才。著作有《性学录》、《读史提要》、《观察记略》、《四馀偶录文存》等书。

寺僧转世为进士的传奇

东山阁始建于何时，文献付诸阙如，从王漱薇的《梅联最话》与清末外交家、诗人黄遵宪之父黄雁宾（黄鸿藻）的《逸农笔记》所记载的一则奇闻中可以看到，东山阁在清初就已存在。原来，清朝雍正庚戌科进士、湖北按察使杨仲兴之父杨濬，相传住宅与东山阁相邻，经常前往与寺中僧人饮茶叙话。寺中有一位司厨僧人（俗称火头僧），此僧“木讷诚朴”，除诵读经书外，平常从不出言，唯喜与杨公交谈。他每餐生火造饭时，必定另外抓开一撮米，以之周济贫困民众，客家话将以手抓物呼作“揶（音同野）”，大家于是称其为“揶米子”，僧人的本名倒不为人知了。杨公与“揶米子”时常交谈，互相敬重，遂心心相印。一天，杨公正在假寐，忽而梦见司厨僧前来造访，正在心喜之时就梦觉而醒，恰巧妻子生下一儿，可怪的是小婴儿左掌蜷曲不伸，继而想起僧人正在病中，忽有所悟，遂急忙前往东山阁查看，果见僧人跌坐于灶前，已然圆寂，而其左手仍握着铁钳。杨公将僧人手掌伸开，而家中婴儿的左掌竟也自然伸开了，此儿就是杨仲兴。于是大家都认定杨仲兴乃东山阁司厨僧转世。

资料显示，杨仲兴出生于清康熙三十三年（1694），则上述传奇故事即发生于是年。杨仲兴出身书香门第，雍正己酉科（1729）广东乡试考中举人，次年即高中雍正庚戌科进士，这种考中举人后旋即荣登进士的十分少有，称为“联捷进士”。杨仲兴后来历任多地知县、知府等职，仕至湖北按察使后改任刑部郎中，诰授中宪大夫，后因病乞归，他在攀桂坊“车园下”的宅第称为“按察第”。按察第与东山阁位置确实不远，根据上述传闻所言杨濬宅与寺邻，则杨濬或许先至车园下建宅落居，后来杨仲兴发迹后才改建为今按察第。杨仲兴为官精力过人，才干卓著，政绩突出，并且著作等身。当时民间认为，东山阁司厨僧“揶米子”这样颇具善心，所以能转世为高官显宦，也有说名人皆由“星精僧”转世的。传闻真实与否，大概虚实参半，而《逸农笔记》与《梅联最话》则记载了杨仲兴为东山阁题写的一副楹联，联云：“观我生进退，证梦觉因缘。”品玩联语，仿佛是对僧人转世奇闻的隐喻。这副楹联，也可谓东山阁这段传奇故事的一个印证。

杨仲兴于清乾隆八年（1743年）至十三年（1748年），来到广西任兴安县知县。杨仲兴在兴安克已爱民，兴利除弊，创建书院，鼓励多士，疏导陡河，修建堤梁，修建社仓，修葺庙宇，力行保甲，行乡饮酒礼以敬老，颇有政声。他热爱兴安山水名胜，所至多有题咏，留下较多诗文。下面记叙其治理兴安故事一二。

奉上令维修灵渠 河道庙宇换新颜

灵渠，是秦始皇征伐百越而令监御史禄于公元前214年凿石开渠而成。自秦以来。灵渠对巩固国家统一，加强南北政治、经济、文化交流，密切各族人民的往来，都起到了重要的积极作用。灵渠一线，乃国家之经络。

百姓之命脉所系，事关重大。自东汉伏波将军马援南征疏浚灵渠，历朝历代，多有修缮.

清乾隆十一年（1746年）春，广西巡抚那昌奉旨勘修灵渠，来到兴安，与兴安知县畅仲兴等对灵渠进行了全程勘察。

当时的灵渠，春天霖雨不止，水势日涌暴涨，堤坝陡门等多有毁损，历岁久远，根基动摇。冬天则干旱，水源枯竭，舟不得通，田地无水灌溉，百姓用水困难。经全程勘察，杨仲兴写下《陡河图说》，记录了灵渠的历史源头与走向，历代修筑情况，特别详细记载了其陡门、渠堤、天平、堰坝、渠眼、桥梁、庙宇等现状旧有陡门36座，今存23，北4 南19，黄海添马石桥陡一座；蓄水堰坝53 座，北河28南渠25；桥10座；堤4条，有铧堤、月堤、海阳堤、漓江堤；天平3座，有大天平、小天平、泄水天平渠眼24个庙3座，有龙王庙、灵济庙、海阳庙等。

这次勘察，为下一步修缮灵渠打下了坚实基础，明确了修缮目标与对象。

史载，清朝第一次维修灵渠是康熙二十五年（1686年），广西巡抚范成勋捐资修补若干处，补罅塞漏，加固了渠堤。第二次是康熙五十三年（1714年），广西巡抚陈元龙请捐俸工银，又重修了大小天平、石堤和陡门。第三次是雍正十年（1732年），总督鄂尔泰巡抚金洪修筑了海阳石堤，又筑外堤，恢复了故道。

这次维修灵渠，距离最近一次已达14年。一天，鄂昌与杨仲兴勘察灵渠，来到了上下水关一带。看见这里堤岸崩塌，河道淤积，渠水渗漏，水浅不通，鄂昌便对杨仲兴说“目前这里是灵渠最急需修缮的地方，你要尽快组织力量修缮，疏导河道，修补堤岸，恢复水量，确保通舟。要限时完成!”杨仲兴把话记在了心里。

又一天，鄂昌去拜谒海阳庙，杨仲兴等一行陪同。当时，海阳庙墙壁腐朽，神像剥落蒙尘。鄂昌在拜谒后对杨仲兴说“海阳山神是朝廷锡嘉的，地位崇高，名气也大，不可亵渎啊。你要给它重新维修一下。”“还有庙右边的箭亭，我看没有什么用处，改建为碑亭吧。”

来到分水塘山边，他又去拜谒了龙王庙。但见龙王庙为三殿大宇，前殿塑关帝像，后殿是龙王龙母像，中殿树立了3尊无名神像。原名龙王庙伏波祠，但是没有伏波神像。清顺治十八年（1661年）和康熙三十七年（1698年）两经重修。此后又历经48年，至今已经没有人居守，原先的形制年久莫考，仅留下片瓦数椽，风雨飘摇，折落得差不多了。鄂昌看到如此凄凉之状，心里很不爽，久久地审视庙宇。他转身对随行的县令杨仲兴说“我要奏请朝廷兴修龙王庙，并且要绘塑神像。龙王在天施行云雨，泽润千里，这是龙神之德平定叛乱巩固边疆，疏浚灵渠，这是伏波将军的功劳凿井得泉，无所不在，庇佑百姓的，这是关帝的神灵。让他们永远得到百姓的诚敬，得到百姓的歌颂，这是我们这些父母官义不容辞的职责。”他交代县令“把中殿的三尊无名神像搬移至龙王座后，用中殿来供奉伏波将军之神位。再各修建一座钟亭，茶棚，僧房，粉饰门楼，另修建一亭树立石碑。”他继续说道“石碑上就镌刻三个大字分水亭。由我来亲自书写。”

杨仲兴叫人把巡抚大人的吩咐一一做了笔记，并审阅一番，组织工程队伍去一一落实。

首先是疏导河道，修补渠堤。疏导河道比较容易，修补坍塌的渠堤就困难多了。

灵渠的旧堤最先是用两三米长的巨石灌铁水砌成的。后来巨石因为年久断折，随波冲没，毁损严重。先人们在灵渠边找到数千块巨石，完成了修缮工程。而且，他们是先掘地七八尺深、用大木排持，然后大石合缝砌筑，用灰浆灌注。这样修筑的堤岸，比以前更加牢固。

杨仲兴经过精心勘察，已经充分了解了这一方法。他要求工匠们一定要严格按照这个技术方法施工。他制定了奖勤罚懒制度，鼓励认真做事，勤劳施工，如果有人因工程经被以前的多次维修采伐完了，到哪里去弄这些材料呢?杨仲兴有些头疼。

杨知县一行听了店主这番话，很感动，也很自慰。

传说，这天夜里，电闪雷鸣，大雨大风，杨仲兴久久不能入睡。他一下子想到了文天样的坚贞不屈，一下子又想到了黑帝天公的仁义，又想到店主的话，迷迷糊糊地不知什么时候睡着了。他梦见黑帝天公对自己说∶“湘漓有座荷包山，在状元峰对面，山腰下有座寺庙和一个山洞。伏波将军马援曾经去过。你明天去那里，那里有你要的宝贝。”一声巨雷炸响，杨仲兴跳将坐起，看看窗外，天已发白。雨很快也停了。他于是带人前往荷包山，按照神仙的指点，很快找到了那个地方。他叫人把几棵大树砍倒，把灌木和野草砍尽，创开泥土，众人惊呆了∶下面全部是平平整整的青白巨石!而山上大树也很多，一片一片的杂木树和油松。这里也许就是历代先贤修建或维修灵渠的主要采石场与伐木地，这些巨石和岩洞存在着明显的采伐痕迹。也许，那秦堤上的飞来石，就是众神们用神鞭赶飞过去镇压妖孽、帮助人们成功修建灵渠的。杨仲兴下令明天就开始来此采伐大木和巨石，石头用双匹狼马拉车运输，大木则用水运，通过海洋河放排，然后用船运至灵渠。

工匠们齐心协力，不分风雨，加班加点。灵渠上下水关段几个月后就完成了修缮补漏和疏导河道工程。海阳庙和碑亭修建早已完工，只用了一个月时间。至夏季，龙王庙修缮工程也顺利竣工。

于是，杨仲兴去桂林向巡抚大人鄂昌汇报，说∶“我已经按照巡抚大人的命令完成了所有任务。其中疏导水关上下河道447丈有奇，兼修城路、桥、堤和铺房。同时，两个庙宇也重修如新。恭请大人拨出时间到兴安检查。”

鄂昌听了汇报十分高兴，表示哪天一定去兴安看看。

一天，鄂昌冒暑来到兴安视察灵渠修缮工程。他在县署吃了几块北乡界首的香瓜，大赞“香甜爽口”，指示大力发展，把它当作富民富县的重要措施抓好。杨县令听了心悦，一一点头答“是”。

稍作休息，鄂昌即说“我们去看看你重修的灵渠和海阳庙等。”

他们走出县城东门，过万里桥，先看上下水关一段灵渠的修缮和疏通情况，再沿着海阳堤去看海阳庙，然后折回南行，去分水塘上看龙王庙等。

哪昌来到海阳庙，但见墙垣牢固，焕然一新大门上悬挂着宗宪皇帝御书“阳朔灵源”4个大字。进入中殿，见神像重新漆金，熠熠发光。便焚香诚拜，敬祈“安流襄绩海阳山神”保佑兴安平安和广西兴盛，永远津泽商民，永远崇德报功。

来到后殿，那昌拜谒了其叔父鄂尔泰大人等襄事诸公禄位，不禁心生感慨。雍正八年（1730年），其叔父鄂尔泰总制云南贵州和广西，他巡抚至此，看见灵渠陡河溃泛干涸，旅艘往来困难危险，田地荒芜，便奏请朝廷拨款，开支流72丈，修筑海洋石堤76丈，又筑外堤以固回澜，筑坝御水，修复故道，修缮陡门18座，堰坝37座，凿去滩石149处，用两年左右时间就完成了这些工程。现在，灵渠两岸数百顷田地禾黍连片，长势良好灵果蜿蜒，水波平静，舟楫往来无阻，利民利商。思前想后，鄂昌倍感自豪，信心十足。看完了海阳庙，又去检查灵渠水关段和龙王庙等。

创建漓江书院 培育天下英才

杨仲兴是乾隆八年（1743年）来任兴安县知县的。他一上任，就非常重视教化，培育文风，培养人才。

一天，杨仲兴来到城南，查看义学情况。兴安义学在报武门内，为康熙五十六年（1717年）知县任天宿创建，于雍正九年（1731年）知县王助、乾隆四年知县黄海先后重修。义学设在这里，杨知县感觉环境不太好，一是太喧嚣，二是太狭窄，而且坐向不好，面对着城墙，不利发展。他见教室破旧，便给予资金修葺。

看完义学回署，杨仲兴闷闷不乐。乾隆十一年（1746年）的一天，杨仲兴离开县署，来到了原来的学宫所在地，它就在县署旁边。学宫就是县学，是官办学校。兴安县学学宫旧在县北门右边，宋代嘉泰年间搬迁到县北朝天门。元代又搬迁至东门外，明代成化年间迁于城内。清雍正九年（1731 年）知县王劾捐资倡修，学宫迁至城西。因此，原来的学宫变成了文昌祠和官员住所。学宫故殿为文昌，是学博居住之处东边为旧明伦堂，为副学博居住；又东为忠孝节义祠，县尉居之。15个年头过去了，这几处建筑现在已栋折椽崩，都无法修复了。杨仲兴仔细查看这里的地理环境和风水情况。“乃相厥此郭，其宇易其向，上探轸宿下瞰湘源，倚灯山而朝笔架，攀旗岭而握元峰。登高一望，有振衣千仞濯足万里之象。”认为只要改一下房屋的坐向，这里就是一个修建学校的绝佳之处。于是，他决定在这里创办一所官办书院，打造一个名师讲学课读的场所，以弥补县学之不足，满足生员求学之需。

修建书院需要大量的资金，而府库困难。于是，他想到用募集资金的办法。

一天，他召集当地乡绅士子商议一起捐资修建漓江书院。他把自己的想法和盘托出，并告诉大家已经选好了书院地盘。他当众表态说“不管修建书院需要多少钱，我都招资一半以上。另一半由大家捐助和募集。”他的倡议得到了参与会议的官员和绅士们的一致赞许。

于是，他组建了书院修建项目理事会，并进行了工作分工。广西陆川县举人、前任兴安县教谕李峤负责堪舆，广西宾州县罗贡生、时任训导刘炜章掌管钱财数目，生员唐礼节负责工料度支出纳，生员彭之摇负责看日子及协理参谋，廪生唐倬云与增生蒋若淋负责执笔记录并书丹。他们6人可谓是修建书院的骨干了。还有好义执簿劝募集资的各乡会首等共计42人，他们是举人雷泽源、庄日逊、庄日毅、文昌熠、彭济岁贡生张文灿、唐钦烈、唐鉴、廖文海国学生李如梗、王登洲、蒋密惺、唐玉芳生员彭之摇、蒋若淋、唐礼节、唐致和、陈正烈、张宽渊、季若楷、王宏言、常挺模、张其卓、王宗禹、刘锡圭、周文渊、唐生道、侯永爵、刘邦俨、丁瑞、王殿、罗成点、黄开仕、王开泰、彭子布、石应解、侯之珩、张经仁、李生壁、韩球、文宗周、夏光禄等。

大家明确了分工，就各司其职，各忙各的去了。不久，各项准备工作就绪了，资金募集也基本到位。

乾隆十一年（1746年）六月八日，兴安县第一座官办书院在隆隆的鞭炮声中破土动工。历时两年，至乾隆十三年（1748年）冬天，书院顺利竣工。

书院建成之日，杨仲兴非常高兴，亲自为书院题联题匾。他向大家作揖致谢，请诸生升堂入室，将书院周遭一一度量，把测量数据详细记录于他的《创建漓江书院碑记》，包括前门、书院占地、门楼、中堂、后祠、天池、明堂、书房、卧室等等宽深高多少，还有楹屏、神龛、后墙、围墙、花坛、照壁等，都有十分精确的尺度。

建造书院所用的材料及书院内布置情况，碑记中也有详载∶书院以杉木为梁，松木为桷，窑砖砌墙，陶瓦盖顶，柱础为石头雕刻，室内地面用三和泥，甬道铺鹅卵石，以符合“具五材”之说。青色柱子、黄色桁条、红色门、五彩神龛，墙体涂为内白外红，门窗饰柳叶连环图案，照壁绘鱼龙山水形象，以彰显五色。书院内设置有两个书架，两张讲席方桌，待席长桌凳各4张。床与几等布置于房间，餐具放置于厨房。这些东西不要求多么漂亮，但是要齐备。在走廊里面，还设置了木铎（古代用以警众的一种响器，类似钟铃），以警晨昏。在讲堂里，悬挂了学规课程和忠、孝、廉、节4屏。在天池两边，各种植6棵柏树，代表12时辰。

书院修建共计花费1331两银子。杨仲兴按照原先许诺，与邑绅士各出其半，同时又捐助学田61亩多，以确保书院的管理与运行经费。

给书院取一个什么名字呢不少生员说“锡名当所自创者，公也。”意思是叫他以自己的名字命名。杨仲兴谦逊地认为功劳是大家的，自己不敢私占。他说道“漓水发源为邑元脉，且环抱之，署名'漓江书院'。”

杨仲兴在衙署居所，常常“午夜闻书院诵读吟哦之声，不禁起舞”。兴邑学风大振，他感到非常满意。他在兴安6年，曾经“四校童子”，而“采芹诸生，前矛半出其间，乡贡亦与焉。丁卯掇魁文生即院中翘楚，美哉”

他对书院生员给予了美好的期盼。他说，兴安属桂、全上游，应该人杰地灵，从此后一定会有名贤迭出，成为广西的骄傲。

不久，杨仲兴接到圣旨，升任思恩府同知，要离开兴安赴任。杨仲兴在离任兴安知县前，嘱教谕徐勋为书院撰写题名碑。

徐勋依嘱，很快就完成了《漓江书院题名碑记》，并对杨仲兴创建漓江书院之美德给予了高度评价和赞美，称赞他足可千古流传，“直与漓江共永”称赞他任职兴安，“大有造于斯”“士曰夫子，民曰父母”。

杨仲兴离开兴安赴任新职时，兴安县士民感戴不已，为他在漓江书院树立起长生禄位。

修建三桂桥

三桂桥，位于兴安县兴安镇三桂村外清水江上，在山脚村下游约三里处，清代乾隆十一年（1746）兴安知县杨仲兴倡建，距今已有270多年，现为县级文物保护单位。

清代道光《兴安县志》卷七“梁津”篇对该桥记载：“三桂桥，在县东南十里山脚村，国朝乾隆十一年知县杨仲兴建。”并附有杨仲兴《创建三桂桥记》。

《创建三桂桥记》字字珠玑，文采飞扬，文中先是谈到该地“乃东西两乡界，舟车大道之交”，旧有石龙桥，两岸为石礅，架木板为桥以通行，但木板容易腐朽，需要年年更换，而且每逢春夏季节涨大水时会将木板冲走，致使行人无法通过，屡废屡修，非常麻烦。

乾隆十一年（1746）夏天，一场大水再次将架桥的木板冲坏，更要命的是大水将两岸的桥墩也冲斜了，根本无法修整。杨仲兴见状，急百姓之急，立即倡议捐资重新修建一座石拱桥，以一劳永逸。于是由村人胡良相负责募捐事宜，最终“得金二百有奇”用于修建石拱桥。历经数月，至当年冬天，三拱石桥已修成，“高前墩一丈一尺二寸，俯临河底一丈五尺六寸，长九丈二尺四寸，广一丈八尺，立三门以分水道。”

第二年春望日，正值月圆花好的日子，杨仲兴来到新修建的石桥上。得知知县大人百忙之中抽空前来，全村人都聚集来到桥边。交谈之余，杨仲兴拟将此桥从原名“石龙桥”更名为“三桂桥”，因为村前有座两拱石桥为“双桂桥”，所以这座三拱石桥取名“三桂桥”。又因为村里多有文人学子，桥为水口，所以取这个好的名字以期许村中多出才俊。

　　紧接着，杨仲兴来了段精彩的自问自答：

　　或曰：“桂树在山，此桥石也，何取？”

　　余曰：“桂生于月，月属阴，水精也，桥临水若月，门如轮者三，三桂即三月也。”

　　又曰：“月可三乎？”

　　余曰：“月初为魄，半为弦，满为望，其名义有三。又月中有兔、有桂、有蟾蜍，其载物亦三。不闻舆人之诵二天乎？天可二，月亦可三矣。”

之后，杨仲兴回到兴安县衙，抬头望见窗外圆月当空，柔和的月光洒在正兴工创建中的漓江书院，杨仲兴踱步案前，文思泉涌，饱蘸浓墨，写下了传世佳作《创建三桂桥记》。

凤仪书院位于江西高安市凤山东侧，系清乾隆二十四年（1759），瑞州知府杨仲兴捐廉倡建，亦延名师，立课程，相与讲学其中。

其著述有《四余偶录》2卷，《读史提要》4卷，《观察记略》2卷，《性学录》1卷及《诸子文钞》、《唐宋八家文钞》等。

杨仲兴出任广西兴安知县六年，尝游历海阳山、点灯山、乳洞岩、三清岩等名胜古迹，所到之处皆有题咏，其在兴安所作的《创建漓江书院记》、《创建南乡太平堡社仓记》分别被收录清代《国朝文征》及《皇朝经世文编》。

南粤学海堂曾敏士把杨仲兴的文章评为“岭南第一”。

高祖父：杨守白，贡生。

曾祖父：杨元杰，国子监助教。

祖父：杨宏道，岁贡生。

父亲：杨濬，贡生。

儿子：杨晋锡，清朝举人。

根据《绍德堂杨氏族谱》记载，杨仲兴曾祖始居住城内鼓楼下（在今仲元西路），祖父杨宏道是一名岁贡生，生有五子：杨灏（字素冶）、杨澊（字文冶）、杨澍（字燮冶）、杨濙（字还冶）、杨濬（字云冶），其中杨灏、杨澊、杨澍、杨濙四兄弟后来移居攀桂坊，建起大屋即“四冶第”。杨濬兄弟“皆擅文名”，杨灏为秀才，杨澊为举人，杨澍、杨濙、杨濬都是贡生。

在清朝科举时代，嘉应州“新杨”（绍德堂杨氏）后裔考中进士的有10人，占全县进士名额的十分之一，他们包括文进士杨琼、杨为橓、杨仲兴、杨思恭、杨勋、杨德仁、杨沅，武进士杨奎猷、杨时清、杨冲凤；考中举人的有56人，约占全县举人名额十分之一；而考中秀才的不计其数，成为梅城有名的诗书望族。新中国成立以来，其所在的“新杨家族”还培养出了副教授、教授共48人，硕士、博士113人，各类专家工程师250人。

绍德堂杨氏有75位人物的事迹被收入《广东通志》《潮州府志》《乾隆嘉应州志》和《光绪嘉应州志》，有9位进士被收入现代的《梅县志》；民国时，杨氏还出了多名将军；后裔有新中国成立前中共梅县县委书记、梅县籍人最早的共产党员之一杨广存，有梅县县委组织部部长杨雪如，两人的祖屋都评为烈士纪念馆；有梅县新中国成立后第一任县长杨凡，有广州市原市长杨资元等。