易卜劣斯（Iblis） ，伊斯兰教指出的魔鬼名。阿拉伯语音译，原意为“邪恶者”。《古兰经》称其为安拉用火造化的“精灵”，因拒绝服从安拉命令，不向用泥造就的人类祖先叩拜而被贬为魔鬼，专门诱人犯罪（7：12—13）。穆斯林用以指现实生活中挑拨离间者。《古兰经》中有时与“撒旦”名混用。

《古兰经》中经常提到的“镇尼”（Jinn或Jinnat），约出现39次，并被用作第72章章名。经学家多认为这是指像人类一样头脑发达、有理智思维的高级动物，如在天园中蛊惑人类始祖阿丹（亚当）夫妇偷食禁果的那个易卜劣斯（Iblis）就属“镇尼”范畴。我国通用汉语的穆斯林多称之为“神气汉”，翻译《古兰经》时多用音译“镇尼”，或兼顾其音意而称之为“精灵”。

《古兰经》关于易卜劣斯（Iblis）介绍

一、易卜劣斯（Iblis）的表现

在天地间，人看不见的另一种生命体是精灵，他们先于人类受安拉的造化来到世间。他们活跃于人迹所不至的幽冥世界。他们能在暗处看见人的行为，能感知人事；在明处的人类看不到他们。（7:27） 但是人能意识到精灵在周围的存在，虽不能目睹，心里却能察觉到他们给人的难忍感受。安拉用火的成分造化了精灵。（55:15）现代科学家们一直在设法追踪宇宙间的精灵，但久思不得其解， 他们也是能感觉到，看不到。地球上一切生物都以碳基为本， 估计漂浮于幽灵世界的鬼魅属于矽基或乙太基的生命附著体，具体地说，精灵的生命体中确实有火焰的成分。精灵不如天使的行动迅速，也不象天使那样有执行主命时所表现的广大神通。精灵有局限的欲望和活动能力，象人类一样有生死，有孽生，有嗜好， 有顺从和悖逆安拉的自由意志。（51:56） 他们的暴躁和妄自尊大的性格极易陷入邪道，不如人有坚忍和自制的能力。遵奉安拉的精灵安分守己，常居天外，不骚扰人类。对人类不怀好意的都是违背主命的精灵，由于他们脾性恶劣， 被安拉降为魔鬼，其为首的一类便是易卜劣斯，他们公然对抗安拉的旨意。当初安拉命令天使向人类祖先阿丹（亚当）叩头时，易卜劣斯也在场。所有的天使都服从了主命俯身向阿丹（亚当）叩了头，惟有易卜劣斯虽为安拉所造，但抗拒主命，决心与人类作对。（18:50 ）安拉问他为何不从命，生性顽劣的易卜劣斯却强词夺理说∶“你用黑色的粘土塑成人像而创造了人，我不该向他叩头。”（15:33） 又说∶“我比他优越；你用火造我。”（7:12）

二、易卜劣斯与安拉的对抗

安拉命令把卑贱的易卜劣斯赶出天园，但是内心不服的易卜劣斯请求安拉宽恕，并同意他与人类较量高低。安拉许可了他的请求， 在复活日到来之前可以对人类诱惑和腐蚀。（7:13-15） 他蛊惑人心的恶行得到了允许，但他将在清算日与人类同归于尽。（7:14-15）

易卜劣斯把他的错误归咎于安拉，他说∶“由于你使我迷误，我必定在你的正道上伺候他们。你不致于发现他们大半是感谢的。”（7:16-17） 安拉最后命令他∶“你被贬责地、被弃绝地从这里出去吧！他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。”（7:18）

安拉把初造成功的一男一女两个人安置在天国乐园之中，他们表现良好， 生活简朴，身体健康。后来，易卜劣斯乘虚而入，这时他是晒以陀尼（恶魔）， 出现在阿丹（亚当）和哈娃（夏娃）居住的天园，对他们阴谋教唆，这一对原始的男女接受了恶魔的诱惑，违背安拉为他们设定的第一道禁令。安拉恩慈阿丹（亚当）和哈娃（夏娃）在天园中享有丰足的饮食与安宁，但只告诫他们不要采食某一棵树上的禁果。此树并无特别之处，只是一个考验这两个人的象徵物，禁止他们越轨行事，以试对安拉的忠诚。晒以陀尼用尽心计，煽动他俩的私欲，诱使他们堕落，扰乱他们的安宁生活。恶魔向他们暗示，此树的果实为安拉所禁，必有所奇，采食仙果，将长生不亡。经过了一段时间，他们二人抵不住诱惑，偷偷尝食了禁果，并没见有长命的奇效，也没有显示出任何魔力或神功，只是骤然意识到自己的罪过，感到羞愧无比，无地自容。（7:20-22）阿丹（亚当）与哈娃（夏娃）夫妇二人，从此被赶出天园，落入下界大荒原，安拉许可他们在大地上创立家业，传种接代，子孙绵延不绝直到我们这个时代。

有恶意的精灵叫做晒以陀尼，或恶魔，陷害了这一对天真的夫妇，使他们受贬到了凡间，但是恶魔并未完全得逞，安拉没有取消人类的存在，而是给他们一条自食其力的生路。他俩向安拉表示忏悔，请求饶恕前非；仁慈的安拉宽宥了他们，勾销了他们的罪过，并且告诫他们的后代说∶“阿丹（亚当）的子孙啊！ 绝不要让恶魔考验你们。”（7:27）

三、恶魔的诡计遭到挫败

晒以陀尼与人类为敌，日夜诡计多端，但得手的机会很少。他们必然感到，要想使人类完全都堕落是不可能的，他们的诡计不会轻而易举地得逞。恶魔蓄谋害人，履试不成，因为安拉接连派遣使者到人群中，教化人们回归正道，启发人们必须牢记人祖阿丹（亚当）和哈娃（夏娃）的教训，不断净化心灵，认主从善，抵御恶魔的侵扰。从这个意义上说，人间的光明与发展其实是一场与暗中的恶魔的长期斗争。（7: 27）

晒以陀尼不甘寂寞，努力招引其他精灵与他们同伍，凡是受骗的精灵都被沦为恶魔，与他们同流合污，在人间制造混乱。（7:79） 在人类之中，晒以陀尼千方百计网罗与人类的光明为敌的同伙，引诱他们聚在一起，扩散腐败的生活方式，挑起人间的争端和互斗，扩大恶魔的党羽势力。（35:6；36:60）

安拉的使者受命于安拉教化人类，也教化受骗的精灵，成效显著， 因为很多受骗上当的精灵确实弃暗投明，归依正道了。仍有许多精灵同人类一样有精神缺陷，惰性顽固，得过且过，自我宽慰，不急于改正错误，因此这些误入歧途的精灵有待教化和悔过自新。（6:130）

有伊斯兰教养的穆斯林，能够意识到晒以陀尼进入家庭作祟， 可以回忆起受到过恶魔侵扰的经历。平常居家过日子，偶尔会出现异乎寻常的怪事， 比如门窗出怪声，空屋有鬼泣，静物自行移动，器具不翼而飞等等。通常精灵不显身影，无质感出没，能移动物品者极为罕见。凡人肉眼看不到，但是经典记载的先例多是先知圣人见到精灵并对他们训话。先知苏莱曼能管制精灵，利用他们协助作战和工作。（27:17；34:12） 引诱私欲发作，扰乱人心，在普通人的心胸中教唆，这是恶魔之所长，以此摧毁人的道德观念和正直原则。（4:120） 但是， 绝大多数市井间奇谈怪论都属于荒诞无稽的民间传说，以讹传讹，无足为凭，根本不可相信。或者， 由于某些自然现象，当事者知识有限，无法解释，便妄断是神怪作祟。如果真有精灵骚扰，可诚意诵读《古兰经》“法赖格章”和“拿斯章”（113与114章），以求安拉护佑。

四、精灵的伎俩

如果你突然感到一种不可扼制的冲动，快要做一件坏事了，你应当意识到， 这里有精灵在对你教唆作怪。精灵利用人的卑劣私欲和愚昧无知误导人类， 唆使他们去求签问卦，相信占卜巫术，偏离正道。这些巫婆神汉算命先生受精灵暗中操纵，有时向他们泄露一点机密，使这些魔鬼的奴才对无知的人大肆吹嘘和夸张，他们能与阴界鬼神通讯息，能预测人的未来，化解灾祸，扭转命运，把他们导入歧途，叛离正信，成为卡菲勒。他们利用妖言惑众，似是而非，含含糊糊， 使人真假难辨。尊贵的先知穆圣说∶“精灵窃听天使之言，授之‘方士’之耳， 他们象鸡叫一样，乱说一通，胡言乱语，谎言连篇。”（布哈里圣训集）恶魔从上天窃听到些微的小机密（72:8-10；15:17-18），然后造谣生事，大肆渲染，使那些装神弄鬼为职业的占卦测字者如醉如痴，装成失魂落魄的样子去骗人。（72:6） 先知穆圣说∶“算命先生的话，若有一分真情，他们加上九十九个谎言，混在一起。”（布哈里圣训集） 那些自吹自擂有能力占卜未来凶吉的预言家们，多数是在胡说，因为他们从魔鬼那里所得到的只是一点支离破碎的信息。他们的话不可靠，做任何事都无成功的可能。（34:41）伊斯兰教警告全体穆斯林，不能相信占卜和巫术，不要有存心盗窃天机的念头，因为恶魔最善于利用人的投机和侥幸的弱点把信士引向黑暗，背叛安拉。（20: 69）一心想测知未来的人，就会丧失伊玛尼，淡薄对安拉的信仰和虔诚。（34:41） 安拉造化的人类，使人带着许多弱点来到世间，比如好奇、多疑、贪图利益、意志薄弱、容易上当受骗，中晒以陀尼的诡计。如果按恶魔的教唆行事，必然犯下严重的过失，不可弥补，因此切不可掉以轻心，随从所欲。先知穆圣说∶“向算命先生问卦一次，安拉四十天不接受他的祈祷。”（穆斯林圣训集）饮酒和赌博也是被恶魔利用来摧残人们意志的手段。泰格瓦不坚定的人，患得患失，追逐名利，恶魔喜欢引诱这样的人到酒杯中寻求精神麻醉，到牌桌上试试发财的运气。安拉告诫通道者说∶“通道的人们啊！ 饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是魔鬼的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博互相仇恨，并且阻止你们记念安拉，和谨守拜功。你们将解除（饮酒和赌博）吗？”（5:90-91） 然而，魔鬼却与安拉对抗，他们说∶“我将导致他们迷误。我一定会在他们当中引起妄想。”（4:119）安拉对一切听从主命者给予援助，消除恶魔的干扰，但恶魔却尽力腐蚀人的善良天性，把意志薄弱的人拖入动物兽性的泥潭，使人做出卑劣无耻的行为。（17:27） 因此，安拉派遣众先知和使者来到人间唤起人们的良知和理性，帮助有理智的人提高品级。有一件事是恶魔永远无法改变的，那就是人类超绝万物的智能。每个人只要头脑冷静下来，睁大眼睛看看社会的现实，受骗上当的人有什么下场，他就应当能够自觉地鼓起勇气抵御恶魔的引诱，克服人性中最卑劣的一面。安拉恩赐了人类特殊的智能，这就是力量，足以筑起坚强的堡垒，防御各种妖魔鬼怪的进攻。人的理性就是征服恶魔的有力武器。安拉在《古兰经》中启示人们以正压邪的实例， 安拉的使者们都是他的忠诚奴仆，不但不为恶魔所动，而且能够将他们降服。《古兰经》中有一章以“精灵”为题的启示，其中叙述了一些精灵来到先知穆圣的面前，听他诵读《古兰经》启示。（72:1-15） 《古兰经》的魅力吸引了他们，并引导他们归信正道，成了穆斯林。于是，他们返回精灵的宗族中传播伊斯兰真理。（46:29-32） 精灵的宗族回应了真理的召唤，顺从了安拉的正道，然后， 安拉应许他们可以进入安拉的天园。而那些痴迷不悟，继续顽抗的人或精灵， 都将被打入永久的火狱，在那里得到他们应有的惩罚。当审判日到来之时， 作恶多端的晒以陀尼将否认人们的指责，推托责任，他们诚实地向安拉禀报，那些人堕落和无耻，不能怪他们，是那些人自己心甘情愿听他们说谎，愿意偏离正道，跟着恶魔走上邪路。（59:16） 《古兰经》说∶“我把他们完全集合之日，将说∶‘精灵的群众啊！ 你们确已诱惑许多人了。’ 这些人中的党羽将说∶‘我们的主啊！ 我们已互相利用，而达到你所为我们预定的期限了。’ 他说∶‘火狱是你们的归宿， 你们将永居其中，除非安拉意欲的时候。’”（6:128）

《圣经》中的易卜劣斯就是撒旦(Satan)

撒旦(Satan)，主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒旦)，他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。

撒旦的意思是敌对者。撒旦不单是在神国之外作神的仇敌，也在神国之内背叛神，作神的对头。仇敌是指在神国之外的敌人，而对头则指在神国之内的敌人。撒旦曾经在神的统治之内，并不是外人，因此直到如今，他一直是神的对头。

一　神所造尊高的基路伯

撒旦原是神创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，当神立大地根基的时候，神的众子（指众天使）也都欢呼。这证明在创造大地以前，神创造了天使。

以西结二十八章十二至十四节：“主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在火石中间往来。”

这段经文乃是描写撒旦，在背叛败坏以前，在宇宙中的地位。十三节说，“你曾在伊甸神的园中。”根据上下文，这不是指亚当（阿丹）被安置的那个伊甸；这个伊甸并不在地上，而是在诸天上，在神的圣山上。

“佩戴各样宝石”，原文是“披盖各样宝石”。彭伯（G. H. Pember）先生说，这是表明他的住处。他的住处是用各样宝石造的。“又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日预备齐全的。”在古时，像鼓、笛这样的乐器都是为君王的。这表示撒旦曾是一位君王，在那宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为“这世界的王”，（约十二31，）使徒也称他为“空中掌权者的拭挫”。（弗二2。）路加四章五趾簌节也证实这一点，“魔鬼又领他上了高山，一时之间，把天下万国都指给他看。对他说，这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”这必定是一个事实，因为主没有否认这事。神是几时将这一切都交付他的？必是在亚当以前的某个时候，在亚当那个世界以前的事。根据圣经的启示，神的确曾指派撒旦为那个宇宙的元首，并且神也曾将天地间一切受造之物交付他，因此他成了这世界的王。

以西结二十八章十四节说，“你是那受膏遮掩约柜的基路伯。”这也许是指他在诸天界，遮掩神的约柜说的；（出二五20，启十一19；）又说，“我将你安置在神的圣山上。”可见他的地位是神所安置的。神指派他来遮掩他的约柜。以西结告诉我们，神的荣耀是寄托在基路伯之上，并且他们非常接近神的宝座。（结九3；十1，18；一26。）撒旦在他背叛以前，当他还是受膏遮掩约柜的基路伯时，必定是非常接近神的，他背负着神的荣耀。以西结也告诉我们，基路伯乃是四活物，（结十20，）他们之于神有特别的任务。并且以西结书里的四活物，又与启示录所记载，在造物中领头敬拜神的四活物相似。（结一10，启四7。）这也启示，今日的撒但，神的对头，原是受膏的基路伯，曾经被神特派在造物中领头，带着他的荣耀，并且带领他们敬拜神。这也能表明，那受膏的天使，也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上，是大祭司。

“你…在神的圣山上；你在火石中间往来。”根据出埃及记二十四章十节、十七节，摩西、亚伦以及好些别的人，曾看见在神宝座下有宝石，有神的荣耀，好像烧着的火一样，那必定是火石。因此我们可以推论，那受膏的基路伯，也有特权在神荣耀所在之处行动。

二　神所造光明的天使

以赛亚十四章十二节说，撒旦原是“妹戳之星，早晨之子。”妹戳之星，按拉丁文的译音是“路西弗”（Lucifer），又称启明星。圣经并未提及路西法曾经是一位天使，也未提到路西法就是撒旦，这个名字真正的来源是罗马神话中的晨星之神Lucifer，而以赛亚书中的“晨星”指的是巴比伦之王，所以天使路西法实际上并不存在于基督教神话中，仅仅是误传产物。

撒旦的原始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是与神最亲近的一位。在神的造物中具有最高的地位。他不只有王权，也有祭司的职分。但是当他背叛神的时候，他的地位与职分就被褫逗笏。如今神拣选我们，作他的祭司与君王，来接替撒旦当初的地位与职分，使他蒙羞，并使神得荣耀。

以西结二十八章十五节说，撒旦从受造之日所行的都完全。当然神并没有创造一个败坏的撒旦，乃是创造一个善良而完全的天使。可是到了某一个时候，这位天使，受膏的基路伯，背叛神了。

一　背叛的缘由

撒旦背叛神是由于他心里骄傲。以西结二十八章说，他“因美丽心中高傲，又因荣光而败坏智慧”。（17。）他本是“无所不备，智慧充足，全然美丽”。（12。）他原是完全而一无所缺。但是他注视自己的美丽，就心中骄傲，他观看自己的荣光，就因荣光，而用神所给他的智慧，作不义的事，以致败坏了他这智慧。注视神所给我们的，而忘记神自己，总是引我们骄傲，骄傲乃是撒旦背叛的缘由。

在我们的经历中，所有天然的美德，以及所有属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，而使我们骄傲。连使者保罗都可能“因所得的启示甚是超越，就过于被高举”。（林后十二7。）今天那骄傲的魔鬼，还在遍地游行，寻找可吞吃的人，（彼前五8，）就是骄傲的人。惟一抵挡他的办法就是降卑自己。“要以谦卑束腰；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前五5。）在这事上主耶稣是一个好榜样。撒旦高抬自己，主耶稣却自己卑微。（腓二8。）因此，主耶稣胜过了撒旦，并且撒旦在他里面是毫无所有。（约十四30。）

二　背叛的目的

撒旦背叛的目的乃是要高抬自己，要与神同等。以赛亚十四章十三到十四节，撒旦五次说“我要”，“我要升到天上；我要高举我的宝座…；我要坐在聚会的山上，…我要升到高云之上；我要与至上者同等。”撒旦想要与至高者同等，那就是他背叛神的目的。

三　背叛的过程

撒旦对神的背叛，是起始于他的邪恶意图，想要推翻神的宝追钔权柄。（结二八15～18，赛十四13～14。）

不只撒旦背叛，并且他手下一部分的天使也背叛了。在启示录十二章四节、九节，我们看见天上三分之一的星，就是天使的三分之一，跟随了他（启示录里，星总是代表使者）。马太二十五章四十一节主耶稣说，“魔鬼和他的使者”。以弗所二章二节形容撒旦，是“空中掌权者的拭挫”。六章十二节又说，“空中执政掌权的”；这些执政的、掌权的，乃是撒旦手下的使者，是在亚当以前那个宇宙中掌权的天使。当撒旦背叛神的时候，他们有些跟着背叛，而成了堕落的天使，就是邪灵。今天在宇宙中有两大类别的天使，善良的与邪恶的。善良的天使与神站在一边；邪恶的天使与撒旦联合起来对抗神。

那时候地上的活物，也在撒旦的背叛中与他同伙，所以神用水审判他们，而成了地上的污鬼。他们的住处是水，而人的身体是他们临时的住处。马太十二章四十三节说，“污鬼离了人身，就在无水之地，来来去去，寻求安歇之处，却寻不着。”这表明鬼的住处乃是在水中。如果找不到水，他们就以人有形的身体，为临时的住处（太十二44～45）。为何鬼喜爱进入水里，或进入人体？彭伯（G. H. Pember）在他“地的早年”一书里，曾对这事作过学术性透彻的探讨。地质学和翻古学家，发现地不仅有六千年历史，甚至发现骨头化石，有达到千万年历史的。但是根据圣经，从亚当到现在，只有六千年。彭伯先生发现了这个答案：在创世记一章一节与二节之间有一段时期，可称之为间隙期，没有人能断言这期间有多长。无论如何这必是一段很长的时期。在彻底研究这件事以后，彭伯推论说，在原初创造以后的某一个时候，撒旦与他的使者背叛了。彭伯也从《圣经》的记载推断，在亚当以前的时期，地上曾经有一些活物生存，它们也参与了撒旦的背叛。因此撒旦和他堕落的使者，以及这些活物都被神审判。这些活物被神审判之后，就丧失了他们的身体，而成了脱体的灵。这就是何以鬼要进入人体的原因。而神用来审判他们的水，变成深渊，成了鬼必须居留之处。彭伯甚至还证明说，在深水之下有所谓的深渊（Abyss）。深渊乃是鬼的住处。有一天当主耶稣坐船渡海，突然有大风浪兴起；他吩咐风止住，叫浪平静。（太八23～27。）空中吹来大风，因为空中有堕落的天使；水中起了大浪，因为水中有污鬼。他们明知主耶稣要渡到海那一边去赶鬼，因而兴风作浪阻挡他。（太八28～32。）在亚当以前的世代，那些邪恶的天使，以及地上的活物跟随撒旦背叛神，而组成了撒旦的国度；其范围就是所谓的世界，包括地和空中。今天在撒旦这国度里，空中有堕落的众天使，水中有污鬼，还加上地上堕落的人类。

一　撒旦被神审判

撒旦的背叛带进神的审判。神不能容忍在他的造物中，有任何的背叛。紧接着撒旦的背叛，神就宣布了对他的审判。“后来在你里面又察出不义。因你众多的毁谤（按照希伯来文的字根，“贸易”可译作“毁谤”。）…以致犯罪，所以我因你亵渎，就从神的圣山驱逐你；遮掩约柜的基路伯阿！我已将你从火石中除灭。你…心中高傲，又…败坏智慧，我已将你摔倒在地；…你因罪孽众多…而玷污了你的诸圣所。”（结二八15～18，另译。）“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛十四15。）

二　诸天与地受了审判

诸天与地，也必是因撒旦的背叛，而受到玷污。神责备撒旦：“你玷污了你的诸圣所。”因此诸天与地也受到神的审判。约伯记九章五至七节说，神在怒中把山翻倒，使地震动离其本位，吩咐日头不出来，又封闭众星。我们在人类历史中未曾见到这样的事，这必定是发生在亚当以前的世代。那时由于撒旦与其从者的背叛，神审判了诸天与地。以致诸天不再发光，地被黑暗笼罩。神用水的淹埋审判了地，因此地变成空虚荒废，被淹埋在深水之下，并且笼罩着黑暗。（创一2。）

以赛亚四十五章十八节说，“神…创造…大地，并非使地荒凉。”约伯记三十八章四至七节也说，神“立大地根基…定地的尺度；…把准绳拉在其上。…那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”这证明，当初神所创造的地，是美好而有秩序的。因此晨星看见就兴奋而歌唱，所有的天使看见也都欢呼。这必定是发生在创世记一章一节那个时候，而不是在一章二节的时候。等到地变成空虚荒废了，晨星怎可能再歌唱，众天使怎可能再欢呼？

在旧约里，每逢“空虚”、“荒废”二词同时出现，都是表明神审判的结果；（耶四23，赛三四8～11；）无论是什么，被神审判之后，就变成荒废与空虚。地变得荒废空虚，是因受了神的审判。

那在深渊上面的黑暗也是一个迹象，表明那个时代的宇宙受到了审判，因为黑暗是来自神的审判。（出十21～22，启十六10。）

三　背叛的众天使，以及污鬼受了审判当神审判了撒旦，以及在他手下的宇宙，神也必须审判那些跟随他的众天使，以及那时代参与他背叛行动的众活物。等到审判之后，那些背叛的天使，就成了空中邪恶的属灵权势。（弗六12。）而那些活物就成了脱体的灵，就是污鬼，住在审判他们的水中。

四　神对撒旦审判的执行

虽然撒旦、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。

今天撒旦还能到神面前，控告神的百姓；（约一6～12，二1～7，启十二10；）他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人；（彼前五8；）仍在运行，弄瞎人的心眼；（林后四4；）且装作光明的天使欺骗人。（林后十一14。）我们必须晓得他的诡计，（林后二11，）不可给魔鬼留地步，（弗四27，）并且用坚固的信心抵挡他，（彼前五8～9，）还要穿戴神的全副军装，抵挡他。（弗六11～19。）

撒旦一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣在肉身显现出来，为要除灭魔鬼的作为，（约壹三8，）就是执行神的审判。主也给他的门徒权柄，胜过所有仇敌撒旦的能力。（路十19。）当门徒赶出污鬼的时候，撒旦就从天上坠落。（路十17～20。）主藉着他十字架上的死，败坏了魔鬼，（来二14，）伤了古蛇的头。现今，作为他身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。藉着教会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去。（启十二9。）以后他要被捆绑并被扔到无底坑里。（启二十2～3。）最终他要被扔在火湖里。（启二十10。）这样，神在撒旦并他跟从者身上，审判的执行就完成了。