“镇尼”系阿拉伯语الجن 一词的音译；该词意译为“精灵”。据《白达威经注》注释：“镇尼”是一种有理性的形体隐匿的存在物，其体质多半是火焰和空气；另一注释：“镇尼”是一种纯粹的精神。
基本介绍
一、把“镇尼”翻译为“精灵”，是音意双兼。其字面意思是“遮蔽”或“隐匿”，即人类无法用眼睛看见。如《古兰经》所示：“他和他的部下，的确能看见你们；而你们却不能看见他们”。（7：27）即其形体实质是人类不可看到的世界，是在有形的（物质）世界中无有形体的存在，是人类的视力所不能及的。
二、在术语上“精灵”的体质基础是从火焰上创造的，是透明体（妙体）、是物体不能阻碍的。
《古兰经》指出：“他（
真主）用火焰创造精灵”。（55：15）
“镇尼”是受真主责成的被造物之一，将受真主的考算。他们过着群居生活，能听懂并能理解真主的启示。真主在《古兰经》72：1和46：29中启示穆圣“当时，我曾使一伙精灵走到你面前，来静听《古兰经》。”而后这伙精灵回去劝导自己的宗族。按经注学家的解释：此节经文是指穆圣受到真主的启示知道有伙精灵来听《古兰经》，但穆圣并没有亲眼看见。
三、他们中有受劝顺从真主的，有悖逆的。顺从的是善良的，悖逆的是邪恶的。邪恶的称“色塔尼”（الشيطان），即“魔鬼”，他们是过激的、放荡的，是仇视人类的，特定要受到至仁主的阻咒。真主把这一类称为“依布里斯”（ابليس），即“恶魔”。《古兰经》指出：“··但依布里斯除外。他本是精灵，所以他违背他的主的命令”。（18：50）真主在《古兰经》中阐明归属于依布里斯的镇尼能唆使人迷误和煽动邪恶。然而，他们仅仅是进行诱惑、唆使人迷误，并且把邪念投入人类的心中。他们的诱惑、唆使又确是很脆弱的，不致于控制人类。（可参阅《古兰经》6：128、4：76）同时镇尼不具备致使人生病、头疼、或患精神病的能力。那么，人们仅用念求护词就可以防止，“如果恶魔怂恿你，你当求庇佑于真主”。（7：200）
四、“镇尼”是《古兰经》第72章的章名。据《布哈里·穆斯林》两大圣训集记载：伊本·阿巴斯传述：真主的使者带着一部分门弟子去到“阿卡祖”镇。当时，一伙精灵上天上想去偷听机密而受到了流星的袭击，他们说：“这必定事出有因”。于是，他们就旅行到天、地的东方和西方，寻找原因。他们中有几个路经“土哈买”时，刚好遇到穆圣正带着圣门弟子们在椰枣林中礼晨礼拜。当他们听到拜中诵读的古兰经时，说：“就是此人让我们和天空间隔开了”。他们便回去给他们的宗族成员通报了这一情况。而后真主降示了《精灵章》，给穆圣启示了这件事。这件事发生在迁移前三年。
文中出现
“镇尼”（الجن ）一词在《古兰经》中共出现39次。其中出现了该词的复数、阳性单数和阴性单数三种形式。
复数形式“诈尼”（ الجان ）出现了7次。散见于15：27、27：10、27：31、55：15、55：39、 55：56、55：74章节的经文中。
阳性单数形式：“镇尼”（الجن ）出现了22次。散见于6：100、6：112、6：128、6：130、7：37、1：179、17：88、18：50、27：17、27：39、34：12、34：14、41：25、41：29、46：18、46：29、51：56、55：33、72：1、72：5、72：6章节的经文中。
阴性单数“锦乃”（الجنة）出现了10次。散见于7：174、11：119、23：25、23：70、32：13、34：8、34：46、37：158、37：158、114：6章节的经文中。其中“34：46”节中“锦乃”一词是指：“疯狂病”。
集体名词
“镇尼”是个集体名词，《古兰经》中出现该词的阴性和阳性形式是字面的须要，不是指“精灵”本身。以上39节经文中“镇尼”和“锦乃”（ و الجنة الجن）和“因细”和“纳细”（الانس والناس）即和“人类”(因萨尼)一词并用的有15节经文。
我们认识“镇尼”世界的存在是通过来自真主的启示和圣训的指导，不含理性成分，也没有理性的证据。致于用理性判断把“镇尼”一词译为“物质世界某种有形体的被造物”，确实查找不出经训的依据。
如果把“锦乃”（الجنة）读成“展乃”（الجنة）复数为“展纳提”（جنات），意思就变成“乐园”了。因为乐园中的林荫茂盛，遮盖着园中设施。故取“隐蔽”之意作为名称。