《明书》是明末清初傅维麟所撰的一部纪传体史籍。全书正文171卷，目录2卷，参考多种史籍，但体例不很严谨。作者明崇祯举人，清顺治进士，官至工部尚书，其任职清翰林弘文院编修，分修《明史》时，纂辑明代遗书、家乘、文集、碑志三百余种，参以实录，草成此书。记事起于元天历元年 (1328)，迄于明崇祯十七年(1644)，是第一部明代史书。其所记万历以前的史事十分详备，诸项典章亦较《明史》为详，但天启以后三朝史实则多有缺略。该书有清康熙三十四年(1695)刻本、《畿辅丛书》本。

明朝史事的纪传体史书。傅维鳞撰。维鳞初名维桢，明末举人，清顺治三年(1646)进士，曾任内翰林宏文院编修，官至工部尚书。该书共一百七十三卷，起元天历元年(1328)，迄明崇祯十七年(1644)。包括本纪十九卷、世家三十三卷、宫闱纪二卷、表十二卷、志二十二卷、记五卷、列传七十六卷、叙传二卷、目录二卷。维鳞自谓曾搜求明代印抄诸书、家乘、文集、碑志三百余种,九千余卷,并参照实录,考订异同,编纂成书。它在史料上有超过《明史》之处，所记万历前典章制度、土地赋役至详。但泰昌以后，因回避明朝与清之关系，记事多有阙略。表仿志乘之例，较《明史》多出《圣贤世裔表》、《学士祭酒表》、《卿贰年表》、《制科取士表》等，过于繁杂。志仿政书之例，增加了土田、赋役和戎马等志。人物不立专传，以类相从，凡为类传二十一，包括勋臣、忠节、名臣、孝义、循良、武臣、文学、烈女、佞幸、宦官等。该书体例失之谨严，分类过于琐细，叙述比较凌乱，至有内容重复者。清初有刻本，今通用的有国学基本丛书本和丛书集成本。

明邓元锡撰《明书》四十五卷，起于太祖，终于世宗，其体例繁碎，编排较乱，较少流传。

十六本纪与宫闱纪

《明书》列本纪十六：太祖高皇帝本纪、建文皇帝本纪、太宗文皇帝本纪、仁宗昭皇帝本纪、宣宗章皇帝本纪、英宗睿皇帝本纪、景皇帝本纪、宪宗纯皇帝本纪、孝宗敬皇帝本纪、武宗毅皇帝本纪、世宗肃皇帝本纪、穆宗庄皇帝本纪、神宗显皇帝本纪、光宗贞皇帝本纪、熹宗哲皇帝本纪、怀宗端皇帝本纪。此本纪有以下特点：

1．不为所追尊各帝立纪。本纪是以时间为顺序记载国家大事的，故本来只有帝王或行帝王之实的皇太后，方可列入本纪。

2．未为南明各帝立纪。

3．未将《英宗本纪》前后分开。

十二史表

《明书》中设了十二个史表。这些表依次是：祖系故王表、同姓诸王表、公侯伯表、恩泽公侯伯表、圣贤世裔表、追封及赠王公侯伯子男表、辅臣部院正卿年表、柱国公孤表、学士祭酒表、卿贰年表、先设后革诸官表、制科取士年表。此十二史表，使有明一代的帝王世系、政府高级官员的官职、爵位，均脉络清晰，一目了然。

《明书》的史表，多因袭前史而设。有研究者指出，除《先设后革诸官表》、《祖系故王表》、《制科取士年表》外，其它九表几乎都是改编王世贞的《弇山堂别集》诸表而成。

二十二志

《明书》于志，类目极详。共设二十二志：司天志、方域志、历法志、郊祀志、纶涣志、礼仪志、乐律志、学校志、选举志、职官志、土田志、赋役志、河漕志、戎马志、刑法志、边防志、经籍志、服玺志、舆卫志、食货志、营建志、禨祥志。

这个志目较以往纪传体史书要多、要细，这与明代政治、经济、文化的发展是相适应的。明万历时期官修正史，也有二十二志、二十八志之说。

二记与世家

《明书》在本纪、宫闱纪、表、志后，列“记”二种，一为《皇子诸王宗室记》，二为《起兵诸国记》。傅维鳞设记，概受《东观汉记》和《晋书》“载记”的启发。在此二书中，“载记”是用来记载与中原王朝并存的少数民族政权的，但《明书》的记却并非如此。

二十二类传与叙传

一般纪传体史书的列传都有单传、合传、类传等，而《明书》的列传则独具特色：全是类传，无一单传。《明书》设勋臣、忠节、儒林、名臣、孝义、循良、武臣、隐逸、杂传、文学、权臣、艺术、列女、外戚、佞幸、残酷、奸回、宦官、异教、乱贼、四国、元臣，共二十二个类传。

在《明书》最末，傅维鳞仿司马迁《太史公自序》、班固《叙传》，作《叙传》二卷，对自己的家世、撰写《明书》的经过、各类目设置的理由进行了详细说明，对我们了解作者生平、史学思想，都极有价值。《叙传》之设，反映出作者的著述的严谨。

《明书》·一百七十一卷（浙江孙仰曾家藏本）

国朝傅维鳞撰。维鳞初名维桢，灵寿人，顺治丙戌进士，官至工部尚书。是书为其子汀州府知府燮詷所镌。冠以移取咨送诸案牍。盖康熙十八年诏修《明史》，徵其书入史馆。凡《本纪》十九卷、《世家》三十三卷、《宫闱纪》二卷、《表》十二卷、《志》二十二卷、《记》五卷、《世家列传》七十六卷、《叙传》二卷。自谓搜求明代行藏印抄诸书，与家乘文集碑志，聚书三百馀种、九千馀卷。参互实录，考订异同，可谓博矣。然体例舛杂，不可缕数。《学士祭酒表》已病其繁矣，乃又有《制科取士年表》，上列考官，下列会试第一人、殿试一甲三人。此以志乘之例施之国史也。《司天》、《历法》分二志，以一主占候、一主推步也。而象纬之变，既已载於《司天》，又别立一《禨祥志》，不治丝而棼乎。嘉靖时更定祀典，最为纷呶，仿《汉书》别志郊祀可也。《纶涣》一志，惟载诏令，此刘知几之创说，史家未有用之者。循是而往，不用其载文之例不止矣。《土田》、《赋役》、《食货》分三志，《服玺》、《舆卫》分二志。此《通典》、《文献通考》类书之体，非史法也。所谓《记》者，盖沿《东观汉记》载记之名，而皇子诸王与元末群雄合为一类，未免不伦。《世家》止列王公，其侯伯以下则别入《勋臣传》，不知《史记》《萧相国世家》、《曹相国世家》皆侯爵也。岂王公世及，侯以下不世及欤？《列传》分《勋臣》、《忠节》、《儒林》、《名臣》、《孝义》、《循良》、《武臣》、《隐逸》、《杂传》、《文学》、《权臣》、《艺术》、《列女》、《外戚》、《残酷》、《奸回》，《宦官》、《异教》、《乱贼》、《四国》、《元臣》二十一门。无一专立之传，已与古体全乖。其分隶尤为不允。《忠节传》列逊国诸臣至盈四卷，而梁良玉、雪菴和尚、补锅匠乃别入《隐逸传》中。如曰以死不死为别，则《忠节传》中之程济、叶希贤、杨应能固未尝死，《隐逸传》中之东湖樵夫又未尝不死，是何例也？刘基不入《勋臣》，宋濂不入《文学》，以尝仕元，均与危素等入之《杂传》是也。纳哈出元色目人，何以又入《勋臣传》乎？张玉、谭渊以其为靖难佐命，入之《乱贼传》，与唐赛儿联名，已不伦矣。朱能、邱福，事同一例，何以又入《武臣传》中。姚广孝首倡逆谋，尤为乱首，何以又入《异教传》中乎。《儒林传》中列邱濬，《名臣传》中列严震直、胡广、徐有贞、李东阳、吕本、成基命，其於儒林名臣居何等也。严嵩入《权臣传》，与张居正并列。温体仁、周延儒、薛国观并泯其姓名。而刘吉、万安、尹旻、焦芳则入《奸回传》。嵩等罪乃减於四人耶。石亨、石彪，实有战功，但跋扈耳。仇鸾交结严嵩，冒功纵恶，亦未尝得幸世宗，与马昂、钱宁同入佞幸则非其罪。陆炳有保全善类之事，乃入之《残酷》，而许显纯、田尔耕竟不著名。此亦未足服炳也。盖一代之史，记载浩繁，非综括始终，不能得其条理。而维鳞节节叶叶，凑合成编，动辄矛盾，固亦势使之然矣。