明乡人（越南语：Minh Hương/明乡），是指17世纪迁入越南南部的华人明朝遗民。

西元1679年，中国大陆的”三藩之乱”接近尾声，满清军队胜利在望，乘”三藩之乱”之机反攻大陆的郑经部队也节节败退，在大陆已无法立足，郑氏南海舰队的基地广东雷州半岛岌岌可危。三千多忠于明朝的遗民迫于无奈，在南明将领陈上川、杨彦迪、郑怀仁以及鄚玖等率领下，搭乘五十艘战船迁入当时由高棉人所控制的下高棉（今日越南南部）地区，随后南明复辟无望，这些移民于是在越定居。明乡人原称明香，意指明朝香火，1827年才被阮圣祖明命帝下令改称“明乡”。

这些明乡人曾先后开拓今天南越两个经贸重镇胡志明市及美荻，在胡志明市第五郡第11坊堤岸同庆大道陈兴道路380号（380 Trần Hưng Đạo, 11, Quận 5,)有一座已于1993年1月7日被越南政府列为国家保护的文化古迹的”明乡嘉盛会馆”(Ban Quản Trị Hội Đình Minh Hương Gia Thạnh)。”明乡嘉盛会馆”其实是一座庙，1863年曾获阮翼宗嗣德帝赐匾，正门口一副对联这样写着：

”明王治南天，天光日化；乡里居越地，地利人和。”

又有一副汉字门联这样写着：

“嘉献复振基光旧，盛德长留庙貌新。”

”明乡嘉盛会馆”正殿供的是中国明朝的历代皇帝，从明太祖朱元璋到崇祯皇帝的神位，殿前一副主要对联这样写着：

“明圣先王，越国亦闻声教；乡党宗族，亚洲同此冠裳。”

正殿旁边供的是关羽和”明乡人”的始祖陈上川将军等人的神位。在陈上川将军灵位两边的一副对联，写着：

“耻作北朝臣，纲常郑重；宁为南国客，竹帛昭垂。”

“明乡会馆”里还有许多明代历史文物，即使今天在中国境内也很难见到了的，例如三百五十多年前明代官员戴的布帽子、穿的布靴，明代士兵戴的坚硬竹编镶铁皮军帽，都还完好地保留了下来。

在1820年代后，他们与越南人享有同样的政治权利，一些阮朝官员更以明乡人自居，但阮朝不允其参加华侨商会及自称华侨或华人。法属印度支那时期，容许明乡人缴交一笔费用就能改籍，结果许多的明乡人选择了中国新移民一样身份，从此变成华侨。

二次世界大战后，明乡人曾成为中法外交角力中的主题，中国与法国两国都希望把明乡人视为己国之公民。

根据法国的统计数据，1921年南越约有4.65万明乡人，占当地有中国血统居民总数的42%。到1950年，这个数字增至7.5万人，但只占南圻华人总数的10%左右。明乡人在华人总数比例下降，是因为在20世纪20至40年代有大批中国新移民涌往当地。然后，中方估计之明乡人口远高于此数，究其因应该是中法两国对明乡人，有不同定义。

17世纪中期，随着满清入关和朱明王朝崩塌，有很多汉人选择流亡海外。从东北亚的朝鲜、日本，到东南亚的安南、柬埔寨、暹罗，乃至马来半岛、印度尼西亚和菲律宾群岛，都有这些流亡者的身影。

初到当地的这些明人，依旧保留着自己的发式和文化特色，保留着从故乡带来的会党和宗族组织。而东南亚各土著政权，或者因为之前与明朝的密切联系，或者因为看重汉人的经济实力，或者因土著统治者自身实力有限，不足以直接统治这些有一定军事性质的移民集团。所以包容了这些华人自治组织的存在。

新加坡出土的“氵月”字墓碑

比如新加坡的“山仔顶”，出土过一些清代墓碑。上面写有 “氵月”字，有一种解释是“清”字没有了右上角的“主“字，意思是满清是僭主。另一层意思是这些人远走海外，右半边的月字象征着明，表示陆地上的明朝已经崩溃。但是“海上明朝”依旧存在。当时的东南亚地区，有很多这样流落的遗民小团体。

在越南则有着被称为“明香人”的明朝后裔团体。他们大都是因为满清入关而避难越南的汉人移民，本身有一定的宗族或者军事组织。在南下之初依然十分强调自己的文化传统，他们的称号“明香”就是延续明朝香火的意思，其聚居的社群则被称为“明香社”。

19世纪的越南明乡人照片 现藏于明乡人会馆

越南史书的记载，规模最早而且较大的明乡人团体，有相当一部分是明军的残余部队。当时越南北部后黎朝当政的郑主，担心收容明朝遗民会引发清朝的不满。就在其治下地区，要求中国移民改变北俗，遵守越南的风俗习惯，不能随意改变居住地。而南方的阮主政权则远离清朝的领土，而且需要有人帮忙壮大实力与开垦土地。所以对明朝遗民采取的是以宽待为主而不忘提防的政策，后来越南的明乡社主要分布于越南的南方。

据《大南实录》的记载，第一个明香舍成立于1650年前后，大约集中了5000左右的明朝遗民。随后又不断有明朝残兵流落到越南。

逃亡越南的明朝残部往往以水军居多

广东雷州的明朝遗民鄚玖，在1671年率400余部属和家眷乘船抵达柬埔寨南部的水真腊。获国王同意后负责开垦荒地，在河仙一带召集流民，将该地经营得比较繁荣。在鄚氏父子的自治下，这里的移民组建独立的武装，建立城寨自我保护。还设立起文武官署，并规划街市、招揽贸易，甚至征收过被称为“花枝”的博彩税，宛如一方诸侯。

1708年，鄚玖归顺越南南部的阮主政权。将先前开垦的土地献上，并且受封为“何仙镇总兵”。其在柬埔寨开拓的河仙一带，后来成为越南的河仙省。河仙政权因为完全复制明朝的文化，通粤语、识汉字、蓄长发、建文庙，建立书院传授汉文经典。所以被时人称为小广州，也被周边的柬埔寨等部族称之为港口国。

河仙镇政权发行的货币：安法元宝

1679年，郑成功旧部杨彦迪与陈上川总兵带着3000余士兵，乘50余艘船只在顺化地区登陆，请求越南的阮主收容。同一时期，另有170多名郑成功集团的成员自台湾流亡至会安。

阮主政权担忧收留明朝人会招致清朝不满，加之又不放心让这些明朝将士驻扎于腹地，故命其迁居水真腊。陈上川一行人在水真腊致力于农耕蚕桑，很快将当地开拓为商业港口，吸引了更多华商前往。1698年，阮主正式将嘉定一带纳入版图，设置嘉定府。 越南国王看重汉人的经济开垦能力，但又不希望明乡人保有自己的武装力量。所以阮主的态度是允许华人组成被称之为“明香社“的基层组织，但在政治级别上低于普通的县。

当今越南的陈上川祠堂

越南统治者根据所属地区和对政权的贡献情况，免除他们的兵役和劳役，让他们致力于经济发展和开荒活动。利用他们和两广还有福建的经济联系，开展国际贸易。同时也继承东南亚政权对于华人知识分子的招诱政策，让明乡人获准参加越南的科举考试。有的明乡人以此获得官爵，成为了越南的户部尚书和兵部尚书等官员。

1869年法国人绘制的河仙城图

在经济上，这些人较早归附越南。这些人在方言和地域文化，以及宗教信仰上，大致与两广和福建地区是相通的。所以他们作为有着外贸属性的小社群，是维系对华贸易的主体。直到18世纪末，明乡人承担着检查船只、秤斤、价值。华船或外国船来会安时担任通事，并设订价格的职责。因为有着特殊的经济贡献，虽然他们也是越南的编户齐民，但在赋税方面享有不同程度的优惠。

除了开垦 明乡人的大量依靠为贸易服务为生

由于他们与越南女性通婚。因此明乡人不单保有最初“明朝香火”的含义，也被用以泛指一些与越南人通婚的华人之后代。

在文化上，这些人的祖辈在初来乍到之际，依旧维系着岭南的文化传统。明乡社民的衣冠和生活用品大致还有着前朝的影子。在他们的日历上，还保留着端阳、七夕、中秋、重阳等传统节日。

明乡社的祭祀活动表

在西山起义和阮朝建立时期中，华人的作用显著，这也促使阮朝比较优待华人。明命帝谕令明乡人不得加入越南人的村舍。每省仅有明乡社组织，其纳税较外国人为轻，且得仕公职。为了防止北俗的侵袭，阮氏皇帝甚至下诏禁止明香人自称为华人。明香人如果要自己结社，需要上报名册，并且不许像满清臣民一样剃发蓄辫。这些人的户籍应该与清朝移民区别开来。最后，明香人夫妇在越南落地生根之后，就不许北返了。

当然，这样做不是为了保留大明衣冠，而是单纯地为了维护自己的主体意识，并加速对这些明朝遗民的同化进程。所以最后到了1826年的阮朝时代，明香二字被改为明乡，意思是这些人逐步成为扎根于越南本土的越南人，要逐渐与华人身份脱钩了。

出身明乡人的潘清简 1863年代表越南出使法兰西帝国

到了殖民时期，法国人力图切断越南与中国的宗藩关系和各种联系。于是将有着汉人血统的明乡人极力算入越南人，以区别于华人。经过了历代的本地化和法国的殖民教育之后，这些明乡人在语言文化上最终与京族区别不大。和华人相比，他们和越南的主体族群反而更加接近。

今天的明乡人，已经不会说广东话和闽南话了，也只有老一辈的人才认识汉字。