无坚不摧（拼音：wú jiān bù cuī）是一个成语，最早出自于后晋·刘昫《旧唐书·孔巢文传》。

后晋·刘昫《旧唐书·孔巢文传》：“（田）悦酒酣，自其骑之艺，拳勇之略，因曰：‘若蒙见用，无坚不摧。’”

后世据此典故引申出成语“无坚不摧”。

孔巢父是冀州（今河北省衡水市冀州区）人，字弱翁，是孔子的三十六世孙，也是唐代的名臣。他年少时曾与李白等五位诗人隐居在徂徕山，过着纵酒欢歌，吟诗弄赋的田园生活，史称“竹溪六逸”。

安史之乱结束后，孔巢父意识到了国家的危难与百姓的疾苦。他毅然结束了安逸的田园生活，经人举荐后进入长安做官。孔巢父很有才能，但在任期间没有什么重要的任命。几年以后，孔巢父决定隐居江东，再次开始自己的田园生活。在践行的宴会上，孔巢父的好友杜甫当场吟诗一首为他送别，诗文既歌颂了孔巢父的高风亮节又表达了二人深厚的友谊，成了传世经典。

在经历了一段隐居生活之后，孔巢父仍然心系天下兴亡。再次入朝为官，因其足智多谋，善于辞令，且破贼有方，深得朝廷器重，被称为“知君名宦”。

建中二年（781年），镇州的李维岳、淄青的李纳都请求承袭父辈的官职，没有得到朝廷的允许。魏博（今大名大街村一带）节度使田悦再次上书替二人奏请，德宗仍不答应，田悦一气之下联合二李哗变。三镇之乱致使河北累年战祸，生灵涂炭。德宗于兴元二年（784年）任命孔巢父为宣慰使前往魏博平乱。孔巢父深知当时三镇都掌握在叛军手中，朝廷几乎没有谈判的筹码，但他仍然将个人安危置之度外，冒死深入龙潭虎穴。叛军首领田悦听过孔巢父的名声，因此接见了他。孔巢父在这次会面中展现出了自己非凡的才识与无双的辩才，他从叛军角度出发，有情有理地陈述了归顺的好处和继续反叛的下场，之后又为田悦说明了大臣如何与皇帝相处的办法。在座的人都高兴得手舞足蹈地大喊：“没想到今天还能再次从先生之口听到天子的教化呀！”

在随后的宴会上，喝酒喝到开心的田悦对孔巢父说：“先生可知道我骑马射箭，指挥军队能力有多厉害吗？如果皇帝能够任命我的话，那么没有什么强大的军队是我不能击败的，没有什么坚固的城池是我不能攻取的呀！（无坚不摧）”孔巢父说：“如果真像将军所说的那样，您为什么还不及早归降，却做一个令人既害怕又厌恶的反贼呢？”

田悦说：“我这样的人，做反贼就要做最厉害的，做大臣的话更要做立下汗马功劳的大臣！”孔巢父立刻说：“现在国家战乱不止，皇帝一直苦苦等待着像将军您这样的人才来平息呀！”

经过这两次谈话，孔巢父获得了田悦和他部下的敬重和喜爱，不久，田悦便率部归降了。就在世人都赞美孔巢父国士无双之时，同年六月皇帝再次派他去叛军大本营招安李怀光，孔巢父义不容辞再次踏上了说服叛军的道路，但这次他不幸被李怀光部下所杀。死后朝廷追赠其为尚书左仆射，谥号“忠”。

清人金缨说过：“志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。”也就是说，一个人有了足够的志向，没有他到不了的地方，任何坚固的防御都阻挡不住他前进的步伐。历览史书，遍寻前贤，任何成功的人都是靠着自信自强、顽强不屈的精神支撑。精神力量是世界上无坚不摧的利器，升华自己的精神，纯粹自己的意志，就是世界上最强大的力量。

“无坚不摧”指没有什么坚固的东西不能被摧毁，形容力量非常强大。紧缩式结构，含褒义；在句中一般作谓语、定语。

明·薛塏《送赵都指挥协赞序》：“夫能使士卒亲之如父胜，投之所往，不避水火，而无坚不摧者，仁义结其心也。”

明·张岳《报封川捷音疏》：“将卒效命，奋勇争先，无险不登，无坚不破。”

清·王士禛《香祖笔记》卷一：“金刚钻形如鼠粪，色青黑如铁石，产西域诸国，在鸷鸟海东青所遗粪中，以之镌镂，无坚不破。”

沈从文《一个传奇的本事》“水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧。如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不摧。”

邓一光《我是太阳》五部六：“实力雄厚的各派攻打外面的据点，也都由坦克率先攻坚，以壮声威，一般的情况下都是无坚不摧，所向披靡。”