族类，读音zú lèi，汉语词语，释义为同族或同类。
本义是指氏族之类，
引申后可指事物之类，又可指
族群之类。
《
潜夫论·志氏姓》：《
易》曰：「君子以类族辩物」，「多识前言往行以蓄其德」，「学以聚之，问以辩之。」故略观世记，采经书，依国士，及有明文，以赞贤圣之后，班族类之祖，言氏姓之出，序此假意二篇，以贻后贤今之焉也。
《
汉书·
王莽传》：又宗舅
吕宽家前徙
合浦，私与宗通，发觉按验，宗自杀。莽曰：「宗属为
皇孙，爵为上公，知宽等叛逆族类，而与交通，刻铜印三，文意甚害，不知厌足，窥欲非望。《
春秋》之义，『君亲毋将，将而诛焉。』迷惑失道，自取此辜，乌呼哀哉！」
《
后汉书·乌桓鲜卑列传》：
乌桓者，本
东胡也。汉初，
匈奴冒顿灭其国，余类保
乌桓山，因以为号焉。俗善骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日。食肉饮酪，以毛毳为衣。贵少而贱老，其性悍塞。怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄无相仇报故也。
《
春秋左传正义·僖公十年》：传称「非我族类，其心必异」，则类、族一也，皆谓非其子孙，妄祀他人父祖，则鬼神不歆享之耳。
《
仪礼注疏》：《
九夏》皆《
诗》篇名，《
颂》之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以《颂》不能具也。
《
毛诗正义》：「
瓞，小瓜，子如
瓝。其本子小。绍先岁之瓜曰瓞。」然则瓜之族类本有二种，大者曰瓜，小者曰瓞，此则其种别也。
《
通典·
刑制》：司马文王继秉魏政，患前代
律令烦杂，
陈群、
刘邵虽经改革，而
科网太密，於是命贾充、郑冲、荀顗、荀勖、羊祜、王业、杜友、杜元凯、裴楷、周雄、郭颀、成公绥、柳轨、荣邵等定法令，就汉九章增十一篇，仍其族类，正其体号，改旧律为《刑名》、《法例》，辨《囚律》为《告劾》、《系讯》、《断狱》，分《盗律》为《请赇》、《诈伪》、《水火》、《毁亡》，因事类为《卫宫》、《违制》，撰《周官》为《诸侯律》，合二十篇，六百三十条，二万七千六百五十七言。
《
渭南文集·东篱记》：
放翁于是考本草以见其性质，探《
离骚》以得其族类。本之《诗》、《
尔雅》及毛氏、郭氏之传，以观其比兴，穷其训诂。又下而博取汉、魏、晋、唐以来，一篇一咏，无遗者，反覆研究。古今体制变革间，亦吟讽为长谣短章，楚调唐律，训答风月烟雨之态度，盖非独娱身目，遣暇日而已。
《
晋书·
江统传》：夫
关中土沃物丰，厥田上上，加以
泾渭之流溉其舄卤，郑国、
白渠灌浸相通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻
戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。
《
贞观政要·
安边》：秘书监
魏征曰：「
匈奴自古至今，未有如斯之破败，此是上天剿绝，宗庙神武。且其世寇中国，万姓冤仇，陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣发河北，居其旧土。
匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。秦、汉患之者若是，故时发猛将以击之，收其河南以为郡县。陛下以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患，尤不可处以河南也。」
《
史通·惑经》：桓二年，公及戎盟。戎实豺狼，非我族类。夫非所讳而仍讳，谓当耻而无耻，求之折衷，未见其宜。其所未谕四也。
《
资治通鉴·唐纪》：
哥舒翰素与
安禄山、
安思顺不协，上常和解之，使为兄弟。是冬，三人俱入朝，上使
高力士宴之于城东。禄山谓翰曰：「我父胡，母
突厥；公父突厥，母胡，族类颇同，何得不相亲？」翰曰：「古人云『
狐向窟嗥不祥』，为其
忘本故也。兄苟见亲，翰敢不尽心！」禄山以为讥其胡也，大怒，骂翰曰：「突厥敢尔！」翰欲应之，力士目翰，翰乃止。
《
东坡全集·策断下》：昔太宗皇帝亲征
幽州，未克而班师，闻之
谍者曰：幽州士民，谋欲执其帅以城降者，闻
乘舆之还，无不泣下。且
胡人以为诸郡之民，非其族类，故厚敛而虐使之，则其思内附之心，岂待深计哉！此又足为之谋也。
《
谕中原檄》：予恐中土久污
膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐
胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！如
蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
《
古今治平略》：元朝出于沙漠，惟任一己之私，不明先王之道所在。官司辄以蒙古、色目人为之长，但欲私其族类，羁縻其民而已，非公天下爱民图治之心也。
《
海国图志·北洋俄罗斯国》：力得族类，四千七百七十三万，在巴得海隅边者二百万，有实尼族类在此地者三百八十万，日耳曼国之客氓迁此者五十万，别有在北地四百万馀。
《
孙中山全集·在中国同盟会葛仑分会成立大会的演说》：满政府立心之狠毒，无一不欲绝汉民之生计。但吾无怪其然：凡非我族类，其心必异；况以满洲少数之民族，不能不设种种之苛法，以断绝吾人之生计。至糊口既无，又何暇思及其他，更何暇思及于国事？是满洲政府愚民之政策也。