据说方便铲为老子（李老君）所创，这种武器包含了五行八卦、天干地支。中国原始宗教是道教，练习的是内家拳术。练习方便铲要求严格，而且，打造方便铲也有严格的要求。

根据规定，方便铲分为三个部份，一、铲头：铲头部分长一尺八寸（代表阴间的十八重地狱） ，铲叶尾端两边各挂有一环（代表阴阳二气），铲头裤端挂有五个铁环（代表五行），其意是人在五行之中，当平衡阴阳，普修正道，方可脱离苦海，铲平十八层地狱。二，铲炳：铲炳部分长三尺三寸（代表三十三重天，三十三重天为中天）。其意为三十三重天之间，善恶因果好自把握。三，铲尾：铲尾部分长八寸六分（八寸代表八方，六分代表六合），以三角之式造成（代表三才），另，每角又挂有一小环（代表三宝），其意为天、地、人三才，各得精、气、神三宝，为此，人行八方，当以六合为念。

老子留下有八十一铲，其本意是警示门下弟子当把握阴阳，勤修功德，广行方便，多结善缘，三返九环，九九归真之后，方可铲平地狱之门升归上界。

方便铲是一种及棍、叉、枪、刀于一身的综合兵器，其动作主要由：钩、挂、劈、架、刺、铲、扫、撩、拍、打、缠、绕等所组成，其风格特点是反防为攻，反退为进，刚中有柔，柔中带刚，快慢相兼，刚柔相济。

方便铲（谱）

1、参拜天地（预备式） 2、左降龙式（左弓步拍铲）

3、乌龙盘顶（右转身抡铲） 4、右伏虎式（右弓步拍铲）

5、追风赶月（起身三撩铲） 6、横断巫山（马步右拍铲）

7、乌龙盘顶（左转身抡铲） 8、左降龙式（左弓步拍铲）

9、青龙入海（回身搅铲） 10、狮子抬头（右弓步上刺铲）

11、火雷入地（倒插步下刺铲） 12、狮子抬头（右弓步上刺铲）

13、力劈华山（上步回身压铲） 14、乌龙搅尾（仆步左横铲）

15、横断巫山（马步右拍铲） 16、乌龙盘顶（左转身抡铲）

17、左降龙式（左弓步拍铲） 18、返身下劈（返身下劈）

19、左降龙式（左弓步拍铲） 20、横断巫山（马步右拍铲）

21、狮子抬头（右弓步上刺铲） 22、火雷入地（独立回身下刺铲）

23、狮子抬头（右弓步上刺铲） 24、仙人指路（独立倒刺铲）

25、一柱挚天（右转身歇步刺铲） 26、青龙入海（起身搅铲）

27、狮子抬头（右弓步上刺铲） 28、翻江倒海（闪步摇铲）

29、狮子抬头（右弓步上刺铲） 30、引蛇出洞（回身进步拖铲）

31、横扫千军（钉步横扫铲） 32、泰山压顶（右弓步压铲）

33、乌龙盘顶（进步背花铲） 34、横断巫山（马步左横铲）

35、乌龙盘顶（回身抡铲） 36、横断巫山（马步右拍铲）

37、乌龙搅尾（回身抡铲） 38、青龙入海（进步搅铲）

39、狮子抬头（右弓步上刺铲） 40、怪蟒翻身（上步在转身挑铲）

41、夜叉探海（独立下抛铲） 42、退避三舍（撤身拖铲）

43、左降龙式（左弓步拍铲） 44、乌龙盘顶（右转身抡铲）

45、右伏虎式（右弓步拍铲） 46、天下太平（收势）

佛教 参学行脚所必备的另外一种法物「方便铲」。声闻比丘手中持的都是锡杖，仪相庄严；菩萨比丘持的都是方便铲，随和自在。凡是参学行脚，或者是修头陀苦行的修行人或者说禅和子，为了契入对修道生涯、生命层次的更高领悟，都是把自己投入到餐风露宿、栉风沐雨，苦哈哈的天地之中，也就是在时空经验中去做自我的锻炼，手中离不开的就是一个「方便铲」。

方便铲，根据上白下云老禅师的介绍，它自木柄到铲头，全长五十一寸，木柄长三十三寸，这是以市尺来计量的，表示三十三天，大小刚好一握，这个是根据每一个人的手掌为准，它的质料是以茶树为多，但是在台湾可以龙眼树来代替。铲是铁质，全长一十八寸，表十八地狱，角头如斧，铲口半圆形，大约十四英寸；铲柄也是铁柄，它是上大下小，与铲头是相接合的，中间套三个圆形的铁环，这个表示佛法僧三宝，而它还有一个作用，就是当它在铲地、震动的时候，会发出相碰击的声音，也就是让那些动物、昆虫听到了之后，会闻声而逃避，避免被这个铲，铲地的时候受到伤害；木柄要套入铁柄的口、也就是套口，并且在接连处的地方写下梵文「唵、哑、吽」三字，使用之前必须用密咒加持，通常是请老禅师或者是老参禅和来加持，也有请金刚上师加持的。

方便铲主要用途，是行者用来掩埋已死的动物，以避免尸体暴露在地面上任人践踏，其次是用来修补不平的道路。平常携带的时候，则多用来当做扁担用，挑挂包袱或者是背囊；掩埋动物的时候，以双手来握铲，铲头朝下，于事先准备埋死尸的地方，以铲口在地上轻划一个圆圈，然后提起方便铲顺时钟方向，铲身稍微向前倾，震动铁环，一定要使它发出声响，警告泥土中的那些虫蚁及时离开。

当震动方便铲的时候，同时要持念大悲咒三到七遍，而那个画的圆圈的大小，只是依所要挖的洞的大小来决定，一面挖一面持咒，等洞穴挖好了，把动物的尸体放进去，再把挖出来的泥土盖上去，一边掩埋一边持念往生咒，直到完全埋好，上面则保持与地一样的平坦，最好另外加一些杂草或者是沙石，保持跟原来的地方是一样的情况；于是在外表，看不出来有挖过的痕迹，更要挖深一点，差不多要离地面有半尺，以免被一些野狗把它挖出来；更不要弄成特别的样子，以免引起过路的行人，以及小孩子们的好奇心，把所掩埋的动物尸体再把它挖出来的话，就失掉掩埋的意义了！从方便铲的用途上，我们就看得出来，禅和头陀行脚的意义所在了，所谓一步一踏实，步步即见其心念的内涵。

所以佛法到了中国，道道地地的走向，是大乘菩萨法的内涵。行者修行，不再拘泥于五分比丘戒法的条文，否则手中所执、所拿的应该是锡杖而不是方便铲。因为在五分比丘的戒法当中，是不能够挖地的，是必须要严持戒律的；而菩萨比丘的修养则是以众生为念，不以生死为惧。事实上，在大自然的穹苍之下，到处都是觉悟的机宜。遗教经中，佛陀说：「观天地，念非常。」我们试看，天之无私覆、地之无私载，天地浩浩荡荡，我们是不是也能够从中间得到一点点的启发呢。