禅和子是指和尚也可以称为参佛人。
内容简介
出自苏轼《禅戏颂》。
材料引用
《水浒传》第五十八回:“当日便收拾腰包行李,
鲁智深只做
禅和子打扮,
武松装做随侍行者。”《
初刻拍案惊奇》卷二八:“﹝冯京﹞虽读儒书,却又酷好佛典,敬重释门,时常瞑目打坐,学那
禅和子的模样。”
古代诗作
七夕示内六首
宵来不独上层楼,嫁得黔娄缓问忧。岁岁飘零人易老,朝朝落拓岂无愁。疗饥空有诗成卷,入梦难寻酒满瓯。世态朦胧休更看,今宵伴汝两悠悠。
从来身世似浮舟,江水茫茫依旧流。自笑何如嘲
俊骨,人言不复问灰头。仓皇有泪书高阁,责难无能逐智谋。抑郁难消凭纸笔,红凋绿瘦作
吟讴。
自信曾经天地宽,银河疏浅奈秋寒。穷愁怕问无医药,日月难言惊跳丸。
古笛宵吹成怪涩,寸心低语愿平安。与君同读东坡传,话到沧桑忍泪看。
七月有风风渐寒,鹊桥飞渡认漫漫。灯迷形影浑非我,蛙唱
池河尽属官。夜色依人听落木,秋声催梦仰高竿。世间棋局知无分,博弈如何更不看。
百年何处不淹留,逝水悠悠载去舟。岂作君情惟梦里,须知我
意满心头。自当贫贱生
惭疚,总是飘零怕愤羞。囊问相烦劳苦事,依依执手泪
轻流。
百年何事不相关,守得朝朝须尽欢。好梦能成呼美酒,心期未阻笑青山。他年且许陶朱富,此日先如张敞还。
鹊影秋风应有问,人间岁岁话
团圝。
城市之灯次韵牧斋《灯屏词十二首》
星光疏淡月倾斜,灯火高楼笼碧纱。舞得霓虹人似醉,中宵谁更放烟花。
花树路旁谁剪枝,月随灯影漫相移。嗟予不识茫茫意,依旧如人学蹙眉。
城中七月夜依稀,车载行人皆锦衣。灯火朦胧谁正唱?三更才去五更归。
欢声相伴笑声多,疑是铿锵泻九河。灯火阑珊何处是,美人公子正高歌。
林立丛楼一角天,路灯如眼不思眠。有人灯下昏昏睡,影落花间年复年。
车去无声勿复猜,车来不语不徘徊。一门旋转人何在?只见车来车又回。
灯明灿灿醉流霞,楼市朦朦尘与沙。或有诗人吟不尽,轻轻吐舌绽
如花。
巷绕街环九曲回,城中处处有楼台。高墙铁栅灯明处,寂寂无声谁又来。
灯下谁人唱竹枝,灯旁草树又纷披。新开棋局高楼里,莫问谁人各
执词。
疏月明灯俱在堂,阳台一唱意轩昂。因何俯瞰长街上,戏院深更正散场。
帘密遮深仲夏夜,
鹏游蝶梦靡
云旗。知他帘外灯如灿,笑我楼中弄
楚丝。
明月青山灯火遥,阳台独坐又吹箫。那年那月浑如梦,唯有城中高架桥。
看人插花四绝句
丁香芍药各清姿,淡淡斜依青绿枝。
明月窗前扶不住,薄寒风起乱撩时。
瓶花淡看问花心,何事缠绵作默吟。素手撩人浑不语,痴痴怯怯竟难禁。
青瓷渲染向
花丛,浅淡扶疏造化工。灯影谁疑流水色,此时情思正瓶中。
人自清疏花自闲,婵娟对影更谁怜。凭君写入插花谱,人与花枝俱
骋妍。
谁向苍穹刺杳冥,千山暮雪未能停。斜阳已坠留残碧,古树斜飞认旧青。一片闲愁凭感触,此身遗恨怕镌铭。百年传诵问情句,到底几人真问情。
只影西风行路难,惊弓几度意
阑珊。云层浮渺仙人梦,汀草阴森猎手欢。说得音书常自喜,想来风味又
何堪。梧桐捡尽栖何处,合把苍凉遣汝看。
水流声冷几人过,罘网良弓空揣摩。
敛翅无声欢梦杳,怅怀何事默思多。曾经天阔书成字,到底夜长愁作疴。肯问天公难自许,他生立命欲如何。
雨扫云沉东复东,雨停虹霁又惊风。
青冥如此无边远,红日於斯不尽空。寒暖曾存挥写兴,去来难问逸劳功。劲飞无奈常栖落,夜色汀沙恐惧中。
人物说禅
您知道「
禅和子」的老祖宗是谁吗?没错!就是释迦牟尼佛。您知道释迦牟尼佛在还未成道之前,曾参学过吗?确实是!他曾经以六年的时间,到雪山上去参访各式各样的苦行修道人,也曾经历过最苦的修行法门,每日只食一麻一麦,色身只剩下皮包骨的情况。但是经过之后,他发现这不是解决生命答案的究竟的方法,于是洗净了身体,也洗净了身体上的污垢,接受了
乳糜的供养,恢复了元气。坐在菩提树下修行禅观思惟,他对自己说,不搞一个清楚的话他不起座。不知经过了多少的时间过去了,就在有一天凌晨之时,东方升起了一颗启明星,佛陀睹明星而彻悟。
以他累积
无量劫以来修行的功德力,而于这一世在娑婆世界成道,完成自觉、觉他、觉行圆满的佛果。佛陀证道之后,说了一句:「法尔如是」,但是对于障重垢重的众生,除了悲悯之外,他感觉到实在没办法说;因为说了,不会被人理解,而且没有办法接受。这个时候,幸而有梵天诸神请佛陀
住世说法,请佛说法来度众生,佛陀才开始针对不同
根器的众生,说不同的法门,这些都收集在佛教的
三藏十二部经典当中;但除此之外,佛陀还有做一次
不立文字、教外别传的印心法门,说:「吾有
正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶,阿难副二。」这就是灵山会上,佛陀拈花迦叶微笑的公案,也就是后世禅宗的由来
心心相印,而法的旨意却
丝毫不差,这是要凭修养才能办得到的,所以禅宗首先要打破的,就是自我意识的执著,只要有丝毫的自我意识就是「魔」,而不是「觉悟」。所以古德常说:「
直心是佛」,舍直心是佛者成魔,后世学佛的
修行者,会把毕生投入禅之旅,为的是要体验佛陀的修行历程及心境体悟,才能完成相通于佛的证悟,否则如何完成灯灯不灭、薪火不断的传承呢?
这种专门从事于静虑法门的
修行者,我们称之为「禅行者」,也可以称他们为「
禅和子」。和是和气的和,因为这种修行人最随和,也可以说佛门行人中,
禅和子通常是一个大修行人,不管文事武功,他都具备一身真功夫。
禅和子在修行路上,对自己的要求相当高,缘于他们以
禅道佛心为己任,由于这类禅和,必须是上上
根器者,必须在
三藏十二部文字之余,所谓禅通三藏,他还必须直契、直了佛陀的本怀。
所以说,于禅道佛心是真的,我们称之为禅和,不是的话,那就叫做「禅混」了。被叫做禅混是很丢人的,所以一位禅师可真要具备真修养的,那是千锤百链才成就的。禅门里面流行一句话说:「腊月三十一到,能否洒脱自在、来去自如呢?」什么是腊月三十?这是一种象征性的说法,指的就是人生要咽气的那个时刻,真正
禅和子的修养是洒脱自在的,他早就已具有了像罗汉尊者一样的境界,舍报自在、来去自如,不同的是他们虽同于有尊者的修养,却是道道地地的菩萨行者,以众生为念,身系
娑婆。