忧愁，汉语词语，拼音是yōu chóu，形容词，意思是因遭遇
困难或不如意的事而
苦闷。出自《史记·屈原贾生列传》。
人生于世，苦多乐少；每处逆境，辄自长吁短叹，烦恼苦闷。于是乎就有各种解愁之法；可谓“以酒浇愁”，“长歌当哭以解愁”……。由是而留下了诸多历史故事，名篇佳句，常使后人为之落泪。如李白的“抽刀断水水更流，举怀浇愁愁更愁”；
古乐府诗中的“悲歌可以当泣，远望可以当归”等。但此毕竟是世法中无可奈何的暂时排解，须臾即逝，终究又回到苦闷的现实。而参究佛法者，苦遇困厄，却又另有境界也。
圆霖法师，别号山僧；南京
江浦狮子岭兜率寺方丈。当今高僧也。他戒律精严，学识渊博，且精于书画；与文化艺术界人士多有交往。尤与当代已故
书圣林散之先生交谊深厚，可谓莫逆。常有诗书画
酬唱。在文革中，林老被囚，彼此隔绝，音讯杳然。圆霖法师思友心切，凭记忆默写散之老人肖像。形象逼真，维妙维肖。后散之老人解放，看见此像，感动不已，含泪于画上
题诗，以记老友情义。此已成为艺术界的一段佳话。后赵朴初先生得见此画，亦不腾感动，命笔题诗，盛赞圆霖法师德艺。此画已成为。
林散之纪念馆”的珍贵藏品。
应
苏州吴岩山寺
明学法师之情，
圆霖法师敬绘的
莲宗十三祖画像，形貌端庄，画风古朴，用笔流畅，色彩沉稳，极现历代祖师大德的神韵；并书以
印光大师所撰像赞。书法极得
弘一大师风骨神韵，几于乱真。画像一经出版，即得各界赞叹，争相传阅，得出为喜。
笔者与法师宿缘深厚，曾赴狮子岭
兜率寺两度拜谒他老，谈艺说法，相语甚契。蒙其厚爱，赐其所画
观音像及所书法书各一幅。观音像用笔洗练，勾勒简洁；尽观菩萨慈祥。书法则笔走龙蛇，姿纵奔放，深契草书法度。称其为妙品实不为过。数年后，笔者于南京“
鸡鸣寺”再度邂逅法师，并再次得其所赐。
杂记”一页。诵读之余，感概系之，久久不能平静。“杂记”云：余出家后，于五二年秋，遇江浦文豪邓西亭居士，尔时彼因被批，困危苦闷；余以小画并偈以赠。偈日：“三界
牢狱何时得出，放下万缘快念我佛”。彼以全偈每宇冠首诗之，答云：“三载曾经结腾缘，界无彼此当心坚。牢牢勤念
弥陀佛，狱道管教遍种莲。何日得出此娑婆，时到衰龄苦更多。得画感君施棒喝，出尘那肯再蹉跎。放心求处更无求，下得功深念自幽。万行无如修净土，缘何苦海不回头。快念我佛净此心，念来句句胜于金。我人念到忘
能所，佛自当前岂外寻”。好一篇奇文佛章!
圆霖法师的二句十六字的
偈语，却被邓西亭居士敷演出十六句七言长诗一首，且每甸甸首不离偈语的十六字；全诗从叙彼此间深厚情谊起，紧接着委婉敷陈当时所处境遇，苦闷心情以及圆霖法师送画开导的情景。最后他为之憬悟而产生求解脱和求生
极乐净土的信念和决心。文句简洁，朗然明了，抑扬顿挫，朗朗上口；感情充沛而动人，意境深邃而幽远。真乃好诗篇也!若非大手篇和宿世的大善根岂能作此并有如此境界。真乃字字珠玉，语语碎金，昔人深省，启迪愚蒙。
《华严经·十行品》中有句：“菩萨尔时，复作是念，我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。如是思维，在劝励，令
心清净，而得欢喜，善
自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。复更思维，此身空寂，无我我所，无有真实，性空无二，若苦若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说，令诸众生，灭除此见。
是故我今虽遭苦毒，应当忍受”。所以若欲解脱现实苦恼烦闷者，当勤学佛法，深解经意，常念弥陀，求生极乐南无阿弥陀佛。