彭构云，讳名云、字构云、号廷监，别号梦鲤，行亁一， 学者称曰:“介亭夫子”。公元715年（唐玄宗开元三年）生于甘肃临洮，瀛州河间（今河北献县）人，江西著名隐士之一，彭姓江西始祖。构云先生精通黄老道家之言，注《通元真经》一书。公元768年（唐代宗大历二年）去世，享年53岁，葬袁州区新坊镇东墉村上村岭（东原龙形）。袁州刺史郑审为其撰写墓志。

彭构云，彭景直之子；号徵（简体字为“征”，徵与徴zhǐ古为同一字）君公。735年（开元二十三年）乙亥科进士，唐玄宗于737年（开元二十五年）任命彭构云（时年22岁）为袁州（即宜春）刺史。740年（开元二十八年）彭构云致仕后，因爱袁州风俗敦美，物产丰富，遂率领全家扎根于袁州合浦，特别是袁州震山（马鞍山），其山下岩壑幽深，风景优美，公常隐钓于此。公深居简出，退避名位，淡泊钱财，不倚仗权势。他秉节韬义，不求闻达，自号“宜春郡山人”，他研究阴阳图纬之学，兼通黄老道家之言，通经史，晓易义，精天文，博学多才，尤善讲《易》。著有《通元经解》一书，颇负盛名。他专志讲易修行，教养子孙，整饬家规，恬然自守。彭构云是唐朝江右著名高士，也是江西彭姓始祖。

三辞皇帝征召，被世人赞称为“彭徵君”；构云公于公元年740年（开元二十八年）致仕，743年（唐天宝二年），时任袁州刺史李璟知其德学，奏闻于朝，上遣中使齐延丘以及蒲轮礼征构云公三次始行，唐玄宗命官大学傅士，构云公坚辞不就而拂衣林下，继续隐钓于袁州震山，时人号曰“彭徵君”。

公元754年（天宝十三年十一月十五日），唐玄宗乃颁诏书曰：“朕嗣位以来，克绥先王之禄，永底蒸民之生。自文武功臣，记录有次，而廉隅砥节，奖励维殷。今宜春令刘尊具奏前官袁州令彭构云，今为合浦处士，博学著述，闻达不干。曩者遣使蒲轮载召，固辞不就，孤忠独节，遽遁震山。朕今综覆既确，岂靳殊荣。敕尔所居曰徵君乡，寻赠袁州刺史。俾钓台与箕颖并著，潜德与严君俱永。用愧天下后世，贪位慕禄饰节矫廉者。” 固辞不就，孤忠独节，遽遁震山。

755年（天宝十四年）安史之乱爆发之后，时隔七年，到了唐宝应（762～763）年间，唐代宗派遣使者以玉帛召构云公为官，但他仍不出山。当任的袁州郡太守命名他垂钓岩为“徵君钓台”。刺史李璟题其堂为“三召”。

构云公可谓高韬不仕，三召辞归，甘愿终老林泉郊野，成为轰动唐朝的真隐君子。从此传下与汉代严子陵征召授官而不应同样的佳话，也留下雷潭、震山两座钓台胜迹凭后人瞻仰。“钓台烟雨”这一人文地理景观，是“袁州八景”之一。

构云公也留下了著名的《通元经解》、《谢赐归表》名作。构云祠原在袁州城内南轩书院左面，由后裔、时任郡守的江西都昌县人彭方于宋理宗嘉熙元年（1237）始建。彭方写的祠堂记流传至今。此事在地方志书与历史文献上都有记载。

袁州区文革前有“徵君路”，现在用“钓台路”纪念他。在宜春彭构云与袁京齐名，北有袁高士的“袁山耸翠”、东有彭徵君的“钓台烟雨”。

“隐居”是古代高士的一种处事姿态；既不让上猜忌，同僚嫉妒，也可免小人有机可乘而遭陷害，不仅明哲保身，而且惠及子孙后代，可谓智者之举。

注《通元真经》、《谢遣中史送还乡表》

谢遣中史送还乡表；

臣闻：“大德曰生，非慈无以宏其用；含容曰道，非圣无以阐其功。伏维开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝陛下，以慈子育，以君道临，呼韩稽颡，祯祥应化，巍巍荡荡，岂容臣言。而梦寐贤才，搜访岩谷。臣滥闻天听，近赴阙廷，处臣以仙厨玉食，劝臣以入仕，慰臣以远来。臣固辞无能，乞归养疾。赐臣以束帛，荣臣以副衣，而更悯其疲羸，送臣以遄使。非大慈何以安斯惴惴欤？非至道何以被斯稊稗？光宠之极，于臣实超。以今月二日到郡，延望城阙，犬马之恋，长深感戴。衣缣闾里之欢交集，徒知手舞足蹈，无怠晨昏。实惭滴露微尘，尤增结恋。谨因中使房嘉进送臣回，附表陈谢以闻。

天宝十三载七月十三日

，字世臣，号中理，配李氏。不什么原因，徵君前四子后代都已失考。只幼子滋，传承延续构云的一线香火。

彭滋之子彭伉（其孙）为宜春第一个进士、彭倜任过宜春令。彭倜之孙彭玕历任永新制置使、吉州刺史、郴州刺史、武平军节度使、太保和安定王，湘西土司制度从彭玕之弟彭瑊入主溪州起，到清雍正年间永顺土司彭景燧“改土归流”止，子孙相传28代，历时818年，彭氏也成为土家族大姓之一。

彭姓在江西繁衍，彭玕的子孙分布于吉安、永丰、吉水、峡江、安福、永新、泰和、分宜等地。后裔迁徙到湖南、福建、广东等地。如彭玕后裔彭延年历任福州推官、大理少卿。公元1081年（宋神宗元丰四年）任广东潮州刺史，后定居于揭阳县浦口村（今揭阳市揭东县登岗镇浦口村），为彭氏广东始祖。自清代开始，闽粤彭姓有部分移居台湾，此后，有的又迁徙至东南亚及欧美。

彭构云十三代孙彭汝砺（字器资），生于宋仁宗康定二年（1041），卒于宋哲宗绍圣二年（1095）。为宋英宗治平二年（1065）乙巳科状元，著有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》。彭汝砺去世后被安葬在湖北省阳新县木港镇，其后代广泛分布于湖北阳新、大冶、黄石、鄂州、武汉等地。

如今，从袁州分支出的彭姓分布最多是江西、湖南、四川、湖北、广东等省，这几省的彭姓约占全国汉族彭姓人口的近一半

古籍记载族属分布；

一；

古者诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，故无转徒他乡之虑。迨后兵凶迭臻，迁移靡定，...。我彭氏始居彭城，封居淮阴，会稽，又继居安定河间，亦可见其迁徙不一矣。唐开元时，徵君迁宜春合浦。越三世，伉之子居大和，又徒南塘，再传徒雩（yu）田，维岳五世孙世昌，隐修仁乡，其后析严田、车溪、南村等处。倜居庐陵北乡隐源山口。五世玕，与淮寇战败，寓湖南，得北江二十州之地。瑊子孙世刺溪州。至雍正六年宣慰肇槐改士归流，仍归吉水祖籍。六世彦昭居永丰沙溪，生子十五:曰帅庠，沙溪北岸派；曰师遇，镜方派；曰师简，罗镇香冈派；曰师旺，彭山、禾溪、上彭、攸县派；曰师服，宁都派；曰师孔，陇头双橹派；曰师连，沙溪社围派；曰师旦，泷江木口夏邑派；曰师奭，仍归山口；曰帅盂，抚州兰源派；曰师亮，沙溪院背派；曰师浩，汾田韶江派；曰师建，赤岸菰塘派；曰师范，清江塔前南坑派；曰师俊，东螺廖源田瑖马源派；此十五院子孙之所析也。由是居山口者为五大房，吉之后居鄱阳，又居店前沧湾；尧之后居历阳，又居龙潭田心；嘉之后居佐护，居雍和门；喜之后居南昌，居溧阳。惟寿仍居山口。寿生七子，嗣兴徒居白珏，其派为上湖大屋；嗣简居白珏，其派为上湖大屋；嗣简居长塘坪；嗣庆徒珠溪；嗣元徒漳源，又分老冈衍口，月沥塘等处；嗣蔼其派为丰塘；嗣严其派为福塘，又分芦坑潜江等处。惟嗣邦居山口门下，其子文谞（xu）后居礼陵，艾辣后居高垣中庵；文允后居七里，又徒江背湖头湘潭白龙；文炳后居岸溪；文皋后居冈下；文宪子举正，宋天圣间（1023-1031）由山口下徒萍北彭家桥。宋末兵乱，洋祖之后害长平里彭家村，礼祖之后居金山里下坪洲。迨后居彭家村者，分为上境下境两支；居下坪洲者分为井湾、马冲、泉陂三处。况彦良之后宦居潮洲上元；习诠之后徒居礼东水口。复有流寓四川、广西、长沙、杭川者，是皆自萍乡而他徒者也。且夫宗法既废，数典或忘，于是攀援冒认之风日以滋大。然韦鼎之于世康同出杜陵，而竟以宗族南徒非其所知，又岂仁人孝子之用心哉!谨就其支派最著者录之，俾后之人得以览焉。

二；

后世宗子之法不立，士之贡于天朝者必官至宰相乃有世系表。今则并此而无之，则谱牒之学不可以不讲也。我彭赐姓受氏，出目颛顼，其世系甚明。然而钱铿以下则有不可知者矣。长平侯彭宣汉书有传断，自可知尊为始祖。至十九代乐，以武功显封陈留王，北齐书有传。二十五代景直，以状元任礼郡侍郎，列唐书儒学传。景直子构云，唐开元（713-741）间隐居宜春，尊为肇迁一世祖，人物志有传。子泾、治、江、海、滋。注改名蟾，有诗见《宜阳集》。滋子伉、倜、维岳，联登上第。伉之后方兵部侍郎，《人物志》有传。维岳之后世昌，世昌之后俞，自号连山子，《人物志》俱有传。倜始徙庐陵山口，生子辅，辅子珏、彬、亏、玕、瑊（jian）。珏子彦章，见通鉴。玕任吉州刺史，屡封安定王，附唐书《钟传传》。瑊孙师杲（gao），《南唐书》有传。玕十一子，长子彦武，次子彦晖，其后震龙，人称为勤王忠义之家，人物志俱有传。三子彦昭，墓载吉安志。萝昭十五子:师旺之后天益，大学博士。师旦之后教，天顺状元。师孟之后兴宗、朱陆、弟子，人物志俱有传。师范之后龟年，吏部侍郎，宋史有传。师奭（shi）子德颙（yong），德颙子吉、寿、尧、嘉、喜。吉之后汝砺，吏部尚书。尧之后思永，户部侍郎，宋史俱有传。喜之后醇与元祐党籍，人物志有传。寿一名潜，官至节度使，见吉安志。寿子七，嗣邦以懦学立门户，见《谢谔良斋集》。嗣兴之后齐，仁宗称为江西三瑞。嗣庆之后继凯，元末义士。嗣元之后应雷，以循吏称，人物志俱有传。嗣简之后宜之，萧大山有诗序。嗣蔼之后方迥，文丞相有祭文。嗣严之后端，司马温公有书。嗣邦子六，五曰文宪，文宪子举信，其后合任京西总领，人物志有传。举正始徒萍乡，为我族开派大祖，以辟荐知衡州，祀乡贤，见尚友录，府县志有传。举正公子汝襄，乡举遗，有《楚昭王庙记》，载府县志。汝襄子以功，知崇仁县，见抚州志。以功子雄飞，乡举。雄飞子大年，进士，俱见通志。大年有诗，载尚崇年县志。大年子公修，创立义仓，朱子有跋。公修有从兄公信，进士，知临江军，见临江志。公修子世范，进士，龙图直学士，见通志。世范子祥祖，号别蜂，善太极数，见《信国集》。与其弟礼祖，一居长平里，一居金山里，此我彭氏分派之始也。敢不参稽故典，考证源流，以见世德之有自哉！

三；

我彭氏世祖徵君生五子，惟滋与子伉、倜、仪皆成进士。伉生达、远，倜生輈、辅、霁，仪生彝，是为三大支。子孙繁衍，几遍大江南北。其先后迁萍与邻封之接壤者，皆十六彦之裔。如彦荣六传为思俞，以进士官朝散郎，思俞六传为念禄，今萍北视冲派；二十三传为祚十，今萍西彭家源、萍北秋江派。博士彦和，十四传为保仁，今宜春塘霞派。刺史彦让，十传为大蔚，以进士官编修。大蔚三传为禹二，今萍北石溪派；五传为高，今宜春霞苑、萍东白石塘派。此皆伉之后也。彦玖十传为大庆，今萍北山口派；二十九传为志倚、本初，今萍南丹江彭家坝派。司空彦章，二十七传为霞岭、寿先，今萍东三湾派。刺史彦韬，七传为汝合，以进士官总领。汝合九传为宣仁、宣义、金声。金声今萍北边塘派。宣义再传为子安、子旭。子安永康令，今萍北泉塘下、萍东沧溪派。子旭今萍北桐木、萍西横江派。宣仁三传为仁杰，今萍西麻山派。刺史彦华，八传为攀龙，协律郎，为新昌三奇之一。攀龙八传为盛五，今萍东两江边派。大尉彦武，十传为仲文、仲桢。仲文以进士知茶陵，十九传为仕浚，今萍西温盘派；仲桢十七传为舍关、金关，今萍南源头派。大保彦昭，生子十五，聚族于斯者六人。县巫师遇，十传为景山，今宜春中溪派。制置师孔，七传为周泰，以进士知长丰，今醴陵丁家坊派。师奭生允颙，尚南唐公主。是生文吉、文寿、文尧、文嘉、文喜。文吉金陵尹，再传为仕和、仕泰。仕和再传为汝砺，以状元官尚书。三传为大雅，以进士官制置。大雅十传为辉鸿，今萍东陈家湾派。仕泰州判。十四传为古清、复安，古清再传为时，以状元至大师；复安传为华，以会元至少保。时八传为发，今萍南石上派。华六传为回，七传为进偶，今萍东张家坊、瑞源派。又仕泰十七传为可邛，今安福坳头派。二十三传为茂昌，今萍东水峡源派。又古清四传为楚贤，今萍东台洲上派。十一传为良三，今萍西横泽冲派。诚略为萍西桐冈站派。十三传为明我，十五传为来桢，今萍南夏岩、姜冲派。文寿，节度使，长子儒邦，沈邱令，生仕允、仕炳、仕宪。仕皋。仕允二十二传为仲勉，今萍东石鼻上、安源派。仕炳、教授，二十四传为茹山。尚友，今萍北杂下、长冈派。仕宪生思实、思贤。思实运判，十八传为处顺，今萍西排溪派。二十一传为日崇、文明，今萍东乔岭、许家源派。思贤即举正，知衡州，再传为以功，以勤。以功，崇仁令，再传为大辛、大年。大辛十传为敬。今萍北沽塘派。大年以进士官侍制，生公修、公伟。公修子世范以进士至安抚。世范子祥祖，官主簿，今萍北彭家村派。世范三传为层城，官署正，今萍西井湾、马冲派。祥祖四传为彦良，海丰令，今萍北横岭、醴陵富姑里、美吉垅派。公修九传为玟政，今萍北上游派。十传为秀远，今萍北芦塘派。公伟六传为达祥，今萍西凰冈派，以勤三传为公信，以进士知临江。公信五传为苫叟，今萍西愈家坊派。吉庚今醴陵石屏派。以勤十一传为泰旺，今萍西水美洲派。十九传为启六，今萍南牛氏塘派。仕皋四传为知古、知新。知古官巡辖，六传为震龙，勤王殉难。震龙十一传为楚盛，今萍西山田派。又知古十五传为烈，为上迎。上迎今萍南妙泉派。烈以进士官布政。四传为正甫，今萍北小塘派。知新六传为宗可，今萍西江仔边派。九传为子英，今酷陵黄沙派。文寿次子儒兴，奉礼郎。一传为仕明。以进士官洗马。再传为思齐、思箆。思齐以进士官大傅，为江两三瑞之一。再传为闻明，以进士任军推，六传为世明，今醴陵蓼田湖派。八传为名仲，今萍西彭家冲派。二十传为清吾、奏三，二十一嬉为贤贞，今萍南大冲、长湖头派。二十四传为景星，今萍南田垅闾派。思箆以进士官尚书，再传为忠复，以进士知潭州，二十三传为旭华、于缵、山锡，今萍西湘东王家道派。文寿四子儒庆，三传为汝持，以进士官提举。汝持二十二传为恭达，二十三传为仕福，今萍北石峡塘、河口泉派。文寿五子儒元，五传为延年、永年。延年以进士知潮州，十传为钧和、钧玉，今萍北神下、仙迹岭派。十一传为真男，今醛陵水口、萍西井冲派。永年十传为辰保，今醴陵插岭关派。文寿七子儒严，武陵令，十三传为万，今萍南火食冲、南门派。文尧，评事，再传为仕求，以进士官中允。子思永，以进士官侍郎。思永二十三传为惟梅，二十四传为春生、麟趾、世玉、君美，今萍北月山下、马栏口枫树岭、姚家山、西源派。文嘉，参军，五传为忠醇、忠荫。忠醇以进士知贺州。十九传为祥炫、祥炳，今萍城磨盘石、萍西骆家塘、赵家店派。忠荫二十传为尚瑞，二十二传为帝先、丙善，今萍东西冲、茅背、萍北冬瓜窝派。彦昭十子师建，四传为仕辉，以进士至阁学。十传为定可，今萍北白竹塘派。彦昭十四子招讨师范，八传为龟年，以进士官侍郎。龟年九传为继宝，今醴陵拓塘坪派。十九传为祖寿，今萍东洋谷塘派。彦昭十五子参军师俊，十八传为安生，今醴陵高湾、萍南礼让坪派。其他如中丞彦文，九传为念典，官参议。念典八传为远，今萍东铺背派。震十七传为甫通，今萍北上埠派。尚书彦探，再传为允绣，今萍东熊岭、园背、五保、萍北田心派。司空彦规，再传为允茂。允茂十传为远畴，以进士知南康。远畴八传为光正，今萍东袁家坊、石塘派。大保彦睎，三传为儒猛，左仆射。儒猛二十传为廷会、廷用，今萍东九洲派。二十六传为良四、昌仁，今萍东易湾塘、萍北梓木塘派。彦图十一传为世修，今萍东大坪前派。十二传为世亮，解元。世亮子宗文，今萍东葛溪派。此皆倜之后也。常侍彦贞，二十六传为应一，今萍北涧山古家坊派。柱国彦诲，十传为廷琛，以进士官评事。廷琛七传为宪斌，今萍东覃田、芦溪派。十传为巨弼，今萍东蛇峰岭、沈子派。十一传为仁冲，今萍东开城源、涧口派，十三传为不四，今萍东江霞派。此皆仪之后也。籍萍以来，门闯益大，宋则登进士者四魁，解试者一；清则入翰林者二。其他举乡试膺明经以及出仕州郡者，至百有奇。可谓食先人之旧德者矣。

1、《征君公墓志》 郑 审 撰

彭公名构云，宜春人。天宝间，王命三召，不受爵禄，乞归养疾。钓游震山之下，人称为徴君。蕴颜子之操，饮水何嫌？继车公之勤，积雪无闷。藜杖瓮牖而益明其俭，灌园种木而罕见其劳。阴阳图纬，尽能精究。不出环堵三十余年，前后良二千石皆式其闾而嘉叹之。注《通元真经》，识解尤超。春秋五十三卒，葬郡东原上村岭。夫人欧阳氏，子五：东里、南容、西华、北叟、世臣。孙伉、倜、维岳皆举进士。

2、《震山岩记》 卢 肇 撰

卢肇（卢肇，字子发，江西宜春袁州人，会昌三年（八四三）状元及第，为江西第一个状元）为彭构云作《震山岩记》内容为；

宜春郡东十五里，有山。望之正若冠冕，同麓而异峰，在东方如画震卦。郡人名之曰“呼冈”，意者谓其若长幼相呼，同在一处，其义不显，予无取焉。其西北有石室，临游溪之涘。邑人彭先生尝钓岩下。先生讳构云，善黄老言。宝应中，诏以玉帛召先生，不至，时太守命其乡曰“徵君乡”，岩曰“徵君钓台”。咸通七年，予罢新安守，以俸钱易负郭二顷在震山之西，又得枫树之林于溪南。日与郡守高公游其下。公名厚，衣缨之茂士也，为政严简，民悉安之。予以“震山”易“呼冈”之名白公，公喜，命刊其事于岩下，予既得西林而罗鸟网兔，挟弹走马于其间，亦请命其林曰“卢氏弋林”，以其对东“彭氏钓诸”也。因谓高公；使郡人无得樵渔。于是林之檀、栎、杉、桧不日丰茂，以冠于郡。高公因戒吏以丹书贻卢氏，使西畴之人世世掌之，郡民相率言曰：“二刺史俱好事者，吾侪幸寓目焉。”

3、《构云公纪事》 彭汝砺 撰

徵君公，—字构云，我彭氏始迁太祖也。景直公，唐永昌已丑，蓄文潆之思，科鼎元。为太常博士，常辨三陵日祭之非。又言和思皇名以招魂，非定陵不可，请如桥山藏衣冠故事，朝廷从之，转礼部侍郎。公生而沉静，不求名利，喜读书，湛深易学，凡阴阳图纬之说，皆能精究。注打通言经解。所居在仰山秀水之间，秉节韬义，自号宜春郡山人。天宝元年，改袁州为宜春郡，太守李景如知公德学，奏闻于朝，上遣中使齐延邱以蒲轮礼征三次，公始就召。应对称旨，留京师十三载。上欲处以官爵，坚辞不受，乞归故里，养病，因厚赐玉帛副衣，遣中使房嘉送归宜春。其所作《还乡谢恩表》，后人传颂焉。公既归，常钓游呼罔之下。呼罔者，在郡东五里，一名马鞍山者也。其下有岩，幽、深、阴、僻、庐，状元子发，改名震山崖。时河南房琯守袁州，嘉其行谊，因号其乡曰“徵君乡”，崖曰“徵君钓台”。故人皆呼曰；彭徴君。公生于开元初，应聘时年未三十，知朝廷奢欲，天下将乱，天宝十三载辞归，越一年而祸作矣。春秋五十有三，葬东源上村岭。剌史郑审志墓，所谓不山环堵三十余年，前后粮二千石，皆式共闾，而嘉叹之者，良不诬也。夫人欧阳氏，以贤淑称。子兹，孙伉、倜、维岳皆登进士。唐末有安定王，其四世孙也。子常至袁谒墓，游徵君乡，登钓鱼台，见其与袁山若相拱揖者，未当不？幸然想见其为人。诗曰： 高山仰止，景行行止。百世之下，犹将兴起， 而况其子孙乎?

4、《唐徵君彭公祠堂记》彭方撰

昔范文正公记严子陵之祠，谓﹕其心出乎日月之上，故能泥涂轩冕，不事王侯，使贪夫廉，懦夫立，大有功於名教。岂非清节之士。所重者道义而宠荣声。利不以动其心，乃为君子之所尚欤。唐宜春彭徵君构云博学隐居，尤善讲易，而不求闻达。天宝中刺史李璟以其名闻於朝，天子遣中使齐延丘以蒲轮召之，凡再始行，上欲官之。辞乞归乡里。赐以束帛副衣，遣中使房嘉送还。自是往来震山，钓干石室岩下，终其身不仕。夫玄宗搜访岩谷，尊礼隐逸，固谓其有益於人国也。而徵君浩然归志，万牛莫回，回欲与草木同腐，而不不明君臣之义，其何故哉？盖当时玄宗侈心已萌，而忧勤求治之意已衰，徵君见几而诈，甘心肥遯，自非其德操方正，内重而外轻，焉能审富贵而安贫贼也，如此哉！其视汉子陵之节，可谓异世而同符矣！郡建南轩书院成，释菜末几士有以徵君立祠为请者，方应之曰：昔日南轩先生来游东湖，大书介山二字，且释其义於傍，深有取於豫六二之旨。然则徵君之知几不属，岂非先生之尚友者乎！学者瞻其像，思其人，而孟子所谓：百世之下，犹将使人兴起是亦，所以教之者也。方家庐山，而上世本宜春人，自本朝大中祥符后徙居散出，而谱系莫考。今承上命，分符假守是邦，获访徵君旧事，倘佯钓台之间，挹清风於千载，而起敬焉。故闻士友之论，而乐为之记，以教夫将来者。

陆 经

《雷 潭》

山郭五里余，气象忽异色。蛟龙尝此蟠，潭水至今黑。变化验莫穷，白昼起霹雳。山形抱江来，怪石多倾侧。有寺出其间，户牖立丹壁。微云垂鉴中，异彩画不得。小阁才数弓，吐纳半江碧。日光涵游鱼，到底如不隔。老竹风萧萧，长根擘青石。随风送哀弦，往往动魂魄。载酒同游遨，逢奇得搜索。形体相与忘，山林信吾适。

陆 纪

《震山岩》

鲜日媚晴霭，泉石间融融。酒味酿于春，挹翠迎春风。坐映圭璧秀，六合开情悰。昔人袖全璞，傲睨追冥鸿。里闾瞻前迹，慨慕滋无穷。蓄蕴非一身，出处罔异同。

李原古

《雷 潭》

城东仅十里，灵迹传古今。两山夹寒潭，秀水清且深。山光与水色，上下相浮沉。旁有释子庐，高低托丛林。停舻叩门扉，胜概闲追寻。殿宇随石级，危檐巧相嵚。是时秋已高，霜雪卷微阴。轻风弄黄叶，村坞鸣疏砧。高阁瞰空迥，影落澄波心。晴辉射窗壁，爽气飘衣襟。寮友尽佳士，璞玉兼浑金。设席具肴果，酒盏仍自斟。天高白日晚，欲去又狂吟。誓将树微绩，此地须投簪。

严 嵩

《彭征君钓台怀古》

当年垂钓几经春，宠锡翻令愧隐沦。济世无心烟水痼，圣朝有道帛书抡。

十行御札驰中使，一瓮闲云恋逸民。漫道征君同郑老，至今犹说旧丝纶。

王光烈

《钓台怀古》

夕阳衰柳不成春，四野风悲变古今。惟有荒台明月在，至今谁复论淮阴。

刘而实

《钓 台》

磻石翳古苔，下临江水碧。沿沂竹屿间，傍岸松径窄。

云霞自卷舒，风月任朝夕。想见垂钓人，忘机随所适。

江自崞

《钓鱼台》

江畔钓鱼台，片石何潇洒。竹籁发山巅，苍苔蔓其下。

伫望秋月清，徘徊秋月泻。暮色复苍然，时逢荷锄者。

陈圣谟

《咏钓台》

钓台高处草蒙茸，万古常留处士踪。沙鸟有情依渚宿，苔矶无主任云封。

琼珠碎滴河边柳，爽籁遥吟刹后松。几度疏钟声乍起，寒潭惊动老潜龙。

陈廷枚

《钓台烟雨》

一抹江天白鹭飞，中流若个钓鱼矶。眼前勋业诚余事，竿上丝纶聊乐饥。

骚客偶留河畔醉，渔人空趁夕阳归。蒲帆十幅来何暮，烟雨桐江似此非。

易曰廉

《钓台烟雨》

昔人几载钓鱼去，此地犹堪泛钓船。古迹摩挲余一石，荒台寂寞已千年。

滩声杂沓芳洲雨，树影微茫远渚烟。更有轻裘兼短笠，依稀来往白云边。

李其明

《钓台烟雨》

钓翁遗迹今安在？台石无言水自流。烟柳依依怀旧友，雨花点点送新舟。

彭杰明

《钓台怀古》

宜春胜景古今爱，烟雨千秋一钓台。卢肇岩文今尚在，云公蓑钓可重来？

隐士、哲学家、易学家、道学家