《形上赋》是任国杰先生的作品。她以优美的诗
赋的形式，回答了有关哲学是否“空心化”等深奥的理论问题。作品得名于《
易经》“形而上者谓之道”，《形上赋》载于人民出版社出版的《
童子问易》中。
天地设位，和尊冲卑。卫星往来，革鼎之类。气损数益，成就全媒。天宫拱卫，扬我神威。荷天之衢，弥纶顺轨。
乾坤之间，人为最贵。四大文明，亚非荟萃。星河幔转，他国皆衰。唯我中华，
薪火不退。拾其要者，生存智慧。
天人合一，心亦
太极。品性流型，判之伪情。道由情始，德道同形。
解构传统，性命圆融。视明作哲，中实勿空。静观西方哲思纷纷谢幕，试看中华哲学登台从容！
天生百物，人为一种。无论肤色，其性皆同。百虑之一，往来憧憧。以异而同，小人之功。以同而异，万国咸宁。
人道之光，燃于伏羲。中圣后圣，铸成主义。
人权多端，标准非一。阶级至上，盾钝矛利。会通天道，克偕无虞。
内外宇宙，
全息纯粹。大往小来，剥冗复瑰。易铸大道，圣智葳蕤。今日世界秩序重建，敢问天下舍我其谁！诺奖兑现，察几显微。贞定理想，
和谐社会。御远致迩，仰仗
新锐。
《形上赋》创作于2012年《
童子问易》截稿之时。她是对易经哲学的总结，既是对哲学是否会“空心化”的回答，也是对悠久灿烂的中华文化重新走向世界的美好憧憬和礼赞。
作品展示了作者宏大的宇宙
视野和
人文情怀，告知世人：《
易经》是哲学，她是中华文明没有像世界其它三大文明走向衰落的根本原因之所在。哲学不会空心化，填补海德格尔之“空”的是“情本体”。西方
哲学走向“解构”，中华哲学开始登场，正可谓“静观西方哲思纷纷谢幕，试看中华哲学登台从容！”
作品颠覆了许多传统观念，比如尊、卑观念，体、用观念，同、异等观念。明确指出：《
易经》智慧是我们古老的中华文明没有像世界其他三大文明那样衰落的根本原因；《易经》又是世界
人道主义的原点。作品既有诗人的浪漫，也深具理论家思维的缜密和逻辑的严谨。
《
童子问易》认为，世界是有秩序、合规律的。人性本质是相同的，世界文化是“殊途同归”、“以同而异”，可以交流、相通的。作者对
新锐积极参与世界秩序重建和文化发展充满期待。