《巫山一段云五首》是宋代词人柳永的组词作品。这组词写神仙生活。第一首咏游仙，写仙境、仙人、仙游、仙踪；第二首咏仙家与人间的交往；第三首咏仙家自由自在、无拘无束的生活；第四首咏东方朔偷食西王母仙桃事；第五首咏仙家嬉游宴饮之乐。这五首词把众仙写得潇洒飘逸、趣味盎然，有着缥缈无定、空灵虚幻的意味，算得上是柳永词中的别调。

巫山一段云五首①

其一

六六真游洞②，三三物外天③。九班麟稳破非烟④。何处按云轩⑤。

昨夜麻姑陪宴⑥。又话蓬莱清浅⑦。几回山脚弄云涛。仿佛见金鳌。

其二

琪树罗三殿⑧，金龙抱九关⑨。上清真籍总群仙⑩。朝拜五云间⑪。

昨夜紫微诏下⑫。急唤天书使者。令赍瑶检降彤霞⑬，重到汉皇家。

其三

清旦朝金母⑭，斜阳醉玉龟⑮。天风摇曳六铢衣⑯。鹤背觉孤危⑰。

贪看海蟾狂戏⑱。不道九关齐闭。相将何处寄良宵。还去访三茅⑲。

其四

阆苑年华永⑳，嬉游别是情㉑。人间三度见河清。一番碧桃成㉒。

金母忍将轻摘。留宴鳌峰真客㉓。红狵闲卧吠斜阳㉔。方朔敢偷尝㉕。

其五

萧氏贤夫妇㉖，茅家好弟兄㉗。羽轮飙驾赴层城㉘。高会尽仙卿㉙。

一曲云谣为寿㉚。倒尽金壶碧酒。醺酣争撼白榆花㉛。踏碎九光霞㉜。

①巫山一段云：词牌名。又名“巫山一片云”“金鼎一溪云”。双调四十六字，前段四句三平韵，后段四句两仄韵、两平韵。

②六六真游洞：即三十六洞天，道家称神仙居住的地方。

③三三物外天：即九天。物外，尘世之外。

④九班麟稳：即九仙。《云笈七签·道教三洞宗元》列有九仙名目，上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。传说仙人多乘麒麟，故云“九班麟稳”。破非烟：踏着祥云。非烟，祥瑞的彩云。

⑤按云轩：停仙驾。云轩，仙驾，神仙所乘的车。

⑥麻姑：麻姑：仙女名。葛洪《神仙传》谓其为建昌人，修道牟州东南姑余山。能掷米成珠。自言已三次见东海为桑田，第四次见蓬莱之水浅了一半。相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿，称“麻姑献寿”。

⑦蓬莱：仙山名。古代方士传说为仙人所居。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中。”

⑧琪树：神话中的玉树。罗：环绕。三殿：谓神仙所居之处。

⑨金龙抱九关：意谓金龙守护着天门。九关，指九重天门。

⑩上清：道家幻想的仙境，为三清境（玉清、太清、上清）之一。真籍：神仙名籍。总群仙：统领群仙。

⑪五云：五色的祥云，仙人所乘之云。

⑫紫薇诏：天帝的诏书。紫微，星座名，三垣之一，为天帝之座，此谓天帝。

⑬赍（jī）：馈赠。瑶检：玉检，玉制的书函盖，此指天书。彤霞：即彤云，象征祥瑞的云霞。

⑭清旦：清晨。金母：即西王母。西方属五行之金，故称。

⑮玉龟：西王母所居之处。《集仙录》载：王母所居官阙“在龟山春山西那之都”；又载：“茅居从西城王君谒白王龟台，朝谒王母。”

⑯摇曳：摆荡。六铢衣：仙人之衣。佛经中称“忉利天衣重六铢”，言其轻而薄。后亦泛指极轻极薄的衣服。铢，古衡器单位，二十四铢为一两，古一两相当于今之半两。

⑰“鹤背”句：意谓乘鹤游仙，超尘凌虚，觉得孤高、危耸。

⑱海蟾：即蟾蜍，此指月亮。

⑲三茅：即茅山，又名句曲山，在江苏西南部。相传汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟曾修炼于此，后一齐成仙，此山因此而得名。

⑳阆（làng）苑：传说中神仙的居所。年华：时光。

㉑嬉游：游玩。

㉒碧桃：即神话中的蟠桃，相传长于东海度索山，蟠屈三千里，三千年一结果，为西王母所有。成：成熟。

㉓鳌峰：鳌山之峰，为神仙所居之处。真客：仙客。

㉔狵（máng）：多毛的狗。相传为仙家之犬。

㉕方朔敢偷尝：古神话谓西王母种桃，三千年一结果，东方朔曾三次偷食，失王母意，被贬至人间。事见《汉武故事》。

㉖萧氏贤夫妇：指萧史弄玉夫妇。萧史善吹箫，能作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，并为二人造凤凰台。一夕箫声引来凤凰，萧史乘风，弄玉乘凰，升仙而去。事见《列仙传》。

㉗茅家好弟兄：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟。相传为汉时人，修炼于山，一齐成仙。

㉘羽轮：传说中仙人所乘的飞车。飙（biāo）驾：即飙车，御风而行之车。层城：古神话中地名，谓昆仑山有层城九重，分三级，上层叫层城。太帝所居。

㉙高会：大宴会。

㉚云谣：即《白云谣》。相传穆天子与西王母宴饮于瑶池之上，西王母为穆天子谣。因首句为“白云在天，山陵自出”，故名《白云谣》。为寿：祝福。

㉛白榆：树名，传说仙境中有白榆树。

㉜九光霞：五彩缤纷的云霞。

其一

三十六洞天，世外九天，仙女舞班，麒步稳称，舞步轻妙，破彩云。何处可摸到云台之轩。

昨夜仙女麻姑陪同参加宴会，又说仙山蓬莱东海的清澈不深。仙女麻姑曾数次到蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，弄其云涛而见其负山之金龟。

其二

玉树分布于神仙居住的宫殿，龙形金铺首守护着天门。西王母居住的上清府有神仙名册，记载并统领群仙。群仙乘五色祥云前来朝拜。

昨夜天帝下诏书，紧急呼唤传递天书的使者，传令馈赠天书降下祥瑞的云霞，重新赐予汉黄家。

其三

清晨朝拜西王母，傍晚醉于西王母居住的金龟处。风摇荡着仙人轻薄的六铢衣，乘着无力的鹤背，感觉孤立危急。

贪看刘海撒金钱之戏，不觉天关已全部关闭。相偕到何处寄居度过这漫漫长夜，还是去造访句曲山的三茅兄弟吧。

其四

阆苑的西王母长生不老。在这里游玩却别有一番情趣。人间三千年见到黄河三次清澈，西王母的仙桃才成熟一次。

西王母忍心将仙桃轻易地摘下，留着宴请龟山之峰的神仙食用。红色多毛狗安闲趴伏着，面对斜阳高叫不停。岁星东方朔敢把仙桃偷尝。

其五

修道成仙的萧史与弄玉，是一对好夫妇；得道为仙的茅盈、茅固、茅衷，是茅家好兄弟。驾起羽轮和飙车，赶赴西王母所居的层城。这里举行盛大宴会，与会者全是仙界的贵官。

一曲云和之笛所奏的仙歌，为西王母祝寿。喝完了金壶里的美酒，酣醉的众仙争摇白榆花，踏碎了五光十色的云霞。

北宋王朝尊崇道教，这组词中提到的“真游”“天书”“河清”等，很可能与宋真宗一手导演的“天书”事件有关。这五首词当是宫观斋醮，或是天庆、先天、降圣诸节日宴集时所演奏的道曲的曲辞。根据第二首谓再降“天书”，乃宋真宗天禧三年（1019）事。《续资治通鉴长编》卷九十三，天禧三年夏四月“辛卯，备仪仗至琼林苑迎导天书入内。”“壬寅，召群臣诣真游殿朝拜天书。”“丁酉，知宁府丁谓言，中使雷允恭诣茅山，投进金龙玉简。设醮次，七鹤翔于坛上，上作诗赐谓。”这五首词即作于天禧三年。

柳永《巫山一段云五首》都是写神仙生活的，当属游仙词一类。游仙之词，《乐章集》中仅此五首。本来，宋代词人多受佛道思想影响，以道家神仙人词在宋词中也时有所见，但这五首词实在算得上柳永词中的别调。史载，大中祥符六年（1013）六月，真宗皇帝亲自作《步虚词》六十首，“付道门以备法醮”（李焘《续资治通鉴长编》卷八一）。《乐府解题》中说：“《步虚词》，道家曲也，备言众仙缥缈轻举之类。”唐代的刘禹锡等人以五律或七绝的形式写过《步虚词》，宋真宗的六十首《步虚词》久已失传，柳永的这《巫山一段云五首》当是最早以词体写成的《步虚词》。

第一首“六六真游洞”，咏游仙，仙境、仙人、仙游、仙踪，境界无限，想象奇诡，写来颇有气势。

第二首“琪树罗三殿”，咏仙家与人间的交往。所咏疑是宋真宗第二次得天书事。词中“金龙抱九关”“朝拜五云间”“令赍瑶检降彤霞”等句，与《宋史·真宗本纪》所载史料相吻合。在对仙境的描绘中，包含着对宋真宗的奉谀。

第三首“清旦朝金母”，咏仙家自由自在、无拘无束的生活。既有纵横宇宙的广博境界，又有风摇“六铢衣”、骑鹤“觉孤危”的工笔细描，仙人也会贪看海月，也要寻友度良宵，有形有情，有知有感。

第四首“阆苑年华永”，咏东方朔偷食西王母仙桃事。全词正面写西王母之珍爱蟠桃，侧面写东方朔偷桃的勇气、身法，又暗寓对当时太平盛世的颂赞。

第五首“萧氏贤夫妇”，咏仙家嬉游宴饮之乐。结尾两句想象奇特，色彩斑斓，摇曳多姿，生动有趣。

这五首游仙之词，选用原唐教坊曲之“巫山一段云”词调，调名本身就带有一种缥缈无定、空灵虚幻的意味。此调虽然只有八句，却先押三句平声韵，后两句换仄声韵，再换两句平声韵，音韵变换跳荡。由此，亦可见柳永所运之匠心。

清·李调元《雨村词话》卷一：诗有游仙，词亦有游仙。人皆谓柳三变《乐章集》工于闱帐淫媟之语，羁旅悲怨之辞。然集中《巫山一段云》词，工于游仙，又飘飘有凌云之意，人所未知。“萧氏贤夫妇……”末二句真不食人间烟火语。

清·郑文焯《乐章集校》：此五阕，盖咏当时宫词之类也。托之游仙，唐诗人常有此格，特词家罕见之。

柳永，宋代词人。字耆卿，原名三变，字景庄，崇安（今属福建）人。景祐元年（1034）进士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终身潦倒。善为乐章，长于慢词。其词多描绘城市风光与歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词风婉约，词作甚丰，是北宋第一个专力写词的词人。创作慢词独多，发展了铺叙手法，在词史上产生了较大的影响，特别是对北宋慢词的兴盛和发展有重要作用。词作流传极广，有“凡有井水饮处皆能歌柳词”之说。生平亦有诗作，惜传世不多。有《乐章集》。