郑文焯（zhuō）（1856年—1918年），字俊臣，号小坡，又号叔问，晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人，别署冷红词客，尝梦游石芝崦，见素鹤翔于云间，因自号石芝崦主及大鹤山人，奉天铁岭（今属辽宁）人，隶正黄旗汉军籍，而托为郑玄后裔，自称高密郑氏。晚清官员、词人。

郑文焯生于清咸丰六年（1856年），十三岁能画指画，吴昌硕曾在他的指画《寒山子》上题赞：“一指蘸墨心玄玄，且园而后大鹤仙。我画偶然拾得耳，对此一尺飘馋涎。鹤与梅花一屋住，有时与鹤梅边遇。梅边遇，兴益赊。毫毛茂，翻龙蛇。”

文焯青少年时期曾随其父宦游山西和陕西一带，享受过富贵公子的生活。大约在其20岁前后经历了由富贵到贫穷的急剧转变。

光绪元年（1875年），中举，曾任内阁中书。因七次会试不中，遂绝意进取，自镌私印“江南退士”，弃官南游。因喜爱吴中湖山风月胜景，旅居苏州，为江苏巡抚幕僚40余年。喜与文士交往，与朱祖谋唱酬无间。喜鹤，人见之，常一琴一书，一鹤舞于其间。

辛亥革命后，以清遗老自居，又自比陶渊明。居住上海，专精医学，行医于汉口路福利公栈，兼卖书画以自给。清史馆聘为纂修，北京大学聘为金石学主任教授兼校医职务，月俸金八百；皆婉辞不就。曾在除夕画一老梅枝上数萼，忽生横枝，悬大红爆竹，是未经入画之景，题为“春色春声”。某军长见而喜爱，愿以巨资购买，请题双款，郑文焯婉言谢绝。

民国七年（1918年），郑文焯死于吴门（苏州），享年六十二岁。同年春，卜葬于光福邓尉。逝世后五个月，朱祖谋、梁启超、叶玉虎等八人上书内务总长钱能训，致函江苏省长转吴县知县，请他们保护郑文焯墓。

郑文焯的文学作品以词为特长，在晚清词坛独树一帜。以白石、叔夏为法，倡导清空澹雅的美学趣味。即词意宜清空；语必妥溜，取字雅洁；使事用典融化无迹；骨气清空。俞樾曾对其词给予颇高评价。

乐理论

郑文焯以精通乐律著称。他特别重视词的音乐性。不仅从理论上穷究词与音乐之关系，而且在创作中实际演习之。他反对以后世所编韵书约制古人，认为词之律在声不在韵，依永和声，协谐美听，韵自天成。在晚清举世只知阴阳平仄的时代，实为具有卓识。郑文焯晚年始讲四声，提出“上去字须参差叶律”的观点。

郑文焯曾拜名医张山雷为师，治病对象多为名士通人。康有为目为神医，为之登报宣扬。民国以后曾在苏州正式挂牌行医，案书多是经方，方简而量重，“尝以奇方起危急症，著《医诂内外篇》。”还著有《大鹤山房全集》，内有《医故》两卷，收入经方中精要近古者，辨其本末；又取经籍传注所记杂家言，疏通证明。然它持论怀疑《灵枢》、贬低张机的方，未为至当，但能追溯方术源流辨别古籍真伪，还是医林仅见之作。郑文焯作为近代词学大家，医术只是郑文焯的余技。然而《医故》一书，虽然篇幅不大，但见地殊属不凡。郑文焯的考据功夫，可与黄元同（黄以周）、冯梦香（冯一梅）相比。

郑文焯书法初学《圣教序》，后转入宋四家，尤喜苏轼，笔法腴润流畅。特别是有些信札之类的小品，喜用圆笔，取篆意，写得相当随意洒脱，胜过有些苦心构造的中堂大作。《中国书法鉴赏大辞典》刊有他的《致养矫先生信札》，信只有7行71字，但在书写上得心应手、翰逸神飞。它以魏、汉碑入帖，朴华交融，到了出神入化的境地。观者固然可以通过其用笔、结体等具体的行迹，观察到碑的凝重遒劲与帖的流畅自然的结合无间，但更为重要的是，郑文焯在这里表现了碑与帖在精神气质上的浑然交融，即质与文、厚重深沉与超然飞动的统一。并且，他基于在书法艺术上全面而深厚的素养，基于内在的文化精蕴和超凡的才情，使这种交融如此自然、和谐，没有一点儿生硬感和刻意为之的痕迹。

郑文焯嗜好金石，不仅擅长考证碑碣刻石，亦通晓印学。郑文焯在孩童之时就对篆刻情有独钟，后又与吴昌硕、王大炘、钱瘦铁等江南篆刻名家交往密切，眼界不断开阔，进而形成了超越一般文人的篆刻鉴赏能力。

郑文焯的篆刻鉴赏具有多样性的特点。郑文焯与江南地区的篆刻名家交往密切，其自用之印多出于名家之手，具备极高的艺术水平。后人对郑文焯自用印多有收集整理，最具代表性的为吴昌硕再传弟子刘伯年所集《吴昌硕为郑文焯制私印谱》和今人郑伯象所辑《大鹤山人自用印集》两部印集。从二人收集情况看，郑文焯自用印章风格多样，如“叔问”和“曲公之玺”两枚印章，为王冰铁所刊，印风古朴，表现出浓郁的古玺印风格，又如“龙”“鹤”等肖形印，皆从汉印风格脱出。另有秦汉凿刻官印风格的“大鹤尊者”，汉私印风格的“郑文焯”，汉玉印风格的“瘦碧盦”，悬针篆风格的“郑言疏”，宋元楷书押印风格的“大鹤”，元朱文风格的“郑叔问考藏汉魏六朝碑铭造像文字记”，浙派印风格的“西陀居士”等等。郑文焯用印，并不仅限于传统的印风，如“高密”一印，即从印泥脱出，另外还有取法汉陶器铭文的“巨郑”“鹤记”两印，汉砖文风格的“叔问所藏石文”“石芝西堪读碑题记”等等。郑文焯用印的不拘一格，不仅体现了他对六朝古物的热爱，还有他在篆刻审美上的超前认知。

郑文焯丰富的经历，促使其形成了较为系统的篆刻审美观念。吴昌硕曾为其治印数十方，郑文焯将部分钤于纸上并作跋语，对印章风格的概括简练而准确，如评“江南退士”印风为浑备，“郑文焯”为疏逸，“小坡”为浑成，“文悼私印”为幽静，“石芝西堪读碑记”为古茂等。观其评语，精准而凝练，于两三字拈出印章特点，可见郑文焯既有成熟的审美观，又具备极强的鉴赏能力。

于书画用印，郑文焯又主张不在古书画上押印。郑文焯见诸多收藏家得到古代书画名迹时，常出于私好钤上名章私印，不仅破坏了书画的原有之美，且这种影响不可逆，故郑文焯对古书画加盖收藏印的行为嗤之以鼻，并矛严厉批评。文人收藏字画大都钤印以示己物，郑文焯认为这样的行为，无疑是对古画的破坏。从书画收藏的角度看，郑文焯的观点具有超前的意识，十分符合现代的收藏观念。

郑文焯于文献学也很精通，在文献的校刊、整理、出版方面做出了很大的贡献。郑文焯作为晚清四大词家之一，于词集的批点、校勘、整理很有心得。他曾经校勘过的词集主要有：《花间集》《清真集》《梦窗词》《乐章集》《东坡乐府》《白石道人歌曲》《唐五代词选》《绝妙好词》《词源》等。

他曾与王闿运相与校勘《墨经》，及晤王鹏运，改由校书而校词。他的校语，或正讹脱错牾，或论分片断句，或定词题，或考版本，显然是校字、校律并重。

在词书整理方面，郑文焯亦曾从事词集版本及词人轶事的考定。如《清真词校后录要》前半部分就是考版本源流，证明《片玉集》之名晚出。后半部分则考词人事迹，如《少年游》狎李师师事，《风流子》狎主簿妻事等等。《校乐章集宋本》亦考柳永籍贯，并辨明柳永无后之说非是。此外又曾为《白石词》编年，并考其事迹。

郑文焯受王鹏运等人影响，亦有编定选本之举。他计划编选《石芝西堪宋二十家词选》，拟选小令五家（晏殊《珠玉词》、欧阳修《六一词》、张先《安陆集》、晏几道《小山乐府》、秦观《淮海词》），及慢曲七家（柳永《乐章集》、周邦彦《清真集》、苏轼《东坡乐府》、辛弃疾《稼轩长短句》、吴文英《梦窗词》、姜夔《白石道人歌曲》、贺铸《东山寓声乐府》），惜均未完稿。

郑文焯亦尝深研音韵，曾请王闿运校订韵部。他又力诋戈载《词林正韵》论韵之失，对戈氏颇多不满之词。他论声律又特别重入声字例。

郑文焯校勘词集态度严谨，具有十分鲜明的特色，南开大学文学院中文系教授孙克强总结郑文焯词集校勘的几大原则。认为一是将校词与校勘经史区别开来，注重运用词的声调韵律进行校勘。二是将实证与领悟贯通相结合，不妄断妄校。三是推崇旧本，不薄古信今。郑文焯十分推崇宋元旧本，相信旧本更加接近古籍原貌。因此郑文焯的词集校勘与其同时代的词家比较独具特色。如郑文焯在校勘词集时不仅注重对字词、词题、字声、词韵讹误等的校勘，同时考察词集正名，考订词集的版本源流。在校勘词集时校论结合，不仅有校勘记，而且还有评论性的话语，这种校词时既评词又论词的很少见。郑氏评语涉及词人生平、创作风格、艺术特征，不仅有助于认识研究对象，也是体现郑文焯词学思想的重要资料。再有就是郑文焯注意批点词的点声律特色，依律校词，充实并发展了词集校勘中的律校法。

俞樾称他的词：豪宕之中兼以细腻，合大江东去、晓风残月为一手，非我辈粗人所能及也。

谭献：（《瘦碧词》）持论甚高，摛藻绮密，由梦窗以跂清真。（《复堂词话》）

陈启泰说他的词“直逼清真（指宋代周邦彦），时流无与抗争”。

康有为称其书法：郑大鹤先生……遒逸深古，妙美冲和，奄有北碑之长，取其高深而去其犷野，盖自《张猛龙碑阴》入，而兼取《李仲旋使君》《贾思伯》《龙藏寺》以及《瘗鹤》。

易顺鼎：其人与词，则雅近清真、白石。（《瘦碧词序》）

陈锐：郑叔问词，剥肤存液，如经冬老树，时一着花，其人品亦与白石为近。（《褒碧斋词话》）

冒广生：所著瘦碧、冷红诸词，规抚石帚，即制一题，下一字，亦不率意。（《小三吾亭词话》）

于右任：剩稿装成意态真，名家无处不传神。回思廿载阿招寓，枉费词宗作介人。（《题金铁芝集大鹤山人遗墨》）

蔡嵩云评郑文焯词：吐属骚雅，深入白石之室。（《柯亭词论》）

马宗霍：大鹤山人书结体纯取南碑，而波磔骏发复兼有北碑之妙，翩翩奕奕，气味直到六朝。简札诗稿，脱手弹丸，对之殊有俊风。余尝藏山人金石拓片题跋墨迹，笔法细如游丝，清丽芊昵，尤为绝品。（《霎岳楼笔谈》）

沙孟海评价其书法：①郑太夷早年学颜苏，晚年始习六朝，其笔力极坚挺，有一种清刚之气。②最奇者，其作品既有精悍之色，又有松秀之趣，恰如其诗，于冲夷之中带有激宕之气。

严迪昌：（郑文焯词）摛藻绮密，近吴文英风格而刻意处益觉深涩，部分作品追慕姜夔情韵，句妍意远，较多疏逸味。（《清词史》）

卓清芬：郑文焯词虽有部分作品“摛藻绮密”“清丽婉约，情文相生”，然其主要风格却如白石之萧疏冷峭。（《清末四大家词学及词作研究》）

藏书颇丰

其家先世有藏书颇多，同治年间被水淹没不少。以后继续从事金石、书画、古籍的购藏，名人手跋、点校本，遇见即购。藏书处有“大鹤山房”“半雨楼”等，藏书印有“叔文校定”“石芝西堪”“鹤公过眼”“江南退士”“大鹤天隐者”“樵风家世”等。晚年，所藏书大部分出售给人，自称：物无久聚，终必散出，与其给儿孙出售，不如及身料理，尚能得相当代价。

郑文焯托为郑玄后裔，父郑瑛棨，号兰坡，荫生，擅丹青，喜收藏。自笔帖式累官河南、陕西巡抚。同治二年（1863年）因回民起义被革职。后起为科布多参赞大臣，官终山西按察使。

编著有《国朝著述未刊书目》。词集有《瘦碧词》《冷红词》《比竹馀音》《苕雅馀集》等。其后删存诸词集为《樵风乐府》九卷。仁和（杭州）吴昌绶并收集其生平著述，如《说文引经考故书》《扬雄说故》《高丽好太王碑》《释文纂考》《医故》《词源斟律》《冷红词》《樵风乐府》《比竹余音》《苕雅余集》《绝妙好词校释》《瘦碧词》，合刊为《大鹤山房全集》。其中医书有《医故》一书。另著有《千金方辑古经方疏证》八卷、《妇人婴儿方义》若干卷，未见传世。

籍贯

郑文焯的籍贯是奉天（今辽宁）铁岭，这已是学术界的共识，但是郑文焯在其著述中多钤“高密郑文焯”“通德里”印章，自署山东高密人。如词集《瘦碧词》自署“高密郑文焯”，词集《比竹余音》自署“北海郑文焯”。郑氏以其先世居山东高密县通德里，为郑玄之后裔，故史料又称其为山东高密人。如俞樾称“高密郑小坡”；康有为《墓表》称其为“高密”；孙雄称其先世居山东高密；陈乃乾称其“先世为高密郑氏”；《清画家诗史》也称其“本山东高密人，为康成之裔”。于此，龙榆生曾云：“其自称高密郑氏者，文焯自诡讬于康成之后也。”后之钱仲联、严迪昌均沿袭龙榆生之说。郑文焯是否祖籍山东高密郑公乡通德里，何时迁入辽东，实已难考。郑氏曾与王闿运、俞樾治经，于经学颇有研究，其绍述远祖的想法可能是其远讬郑玄之后的原因。

郑文焯故居位于江苏省苏州市沧浪区马医科27号和29号。因为余觉沈寿夫妇曾将此买下，此园现名为“绣园”。