尔萨，为阿拉伯语（Isa）音译。《古兰经》中记载的以色列古代先知之一。中文又译尔撒。尔萨（耶稣）与阿丹（亚当）、努哈（诺亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）和穆罕默德并称安拉的六大使者。

相传，尔萨是童贞女麦尔彦之子，被称为麦西哈·尔萨，安拉曾赐予他《引支勒》经典，以印证在此之前曾赏赐先知穆萨的《讨拉特》经典，并奉命传播基督教，“教化以色列的后裔”(3:45～49,5:46)。他在传教过程中受安拉启示和佑助，曾显示过若干奇迹，如“医治天然盲、大麻风，又能使死者复活”，能使泥制的鸟状物通过吹气而飞动(3：49；5:110)；曾预言“在他之后诞生的使者名叫艾哈默德”，即先知穆罕默德(61:6)；曾应门徒们的请求而祈祷安拉降赐筵席(5:112～115)等。其门徒都确信安拉、经典和使者(3:52～53)，在他们的协助下，尔撒的宣传收到良好的效果，信仰安拉的人与日俱增，却遭到某些犹太教徒的忌恨，他们阴谋策划，暗寻杀机，想根除尔撒及其信徒。在他被门徒掩护秘密转移后，歹徒们四处查访搜捕。但尔撒的队伍里出现叛徒，向敌人告密并出卖他，歹徒们杀死和俘虏不少人。结果，被误认为是尔撒而被钉死在十字架上的家伙，并非尔撒，却是告密的叛徒犹大。

关于尔撒的去世，据《古兰经》记载，扬言“已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒”的人，实际上并“没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他”(4:157)。又一段记载是：“当时，真主对尔撒说：‘我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。”(3:55)表明尔撒也像一般使者和凡人一样有生有死，并非永生不灭。有人认为尔撒即《圣经》中的耶稣(Jesus)，穆斯林经学家一致认为：尔撒决不是主，更非安拉之子，他并未被杀死，也没有被钉死在十字架上。他像历代的先知一样，是安拉的仆人和使者，任何人都不能同独一的至高无上的安拉并列。

穆斯林经学家认为，在“新约”中，这个人物形象已被篡改歪曲，而且面目全非，故决不能把耶稣与《古兰经》中的尔撒等量齐观。据伊斯兰教的《圣训》记载：尔撒在临近世界末日是在大马士革下凡，做穆斯林的领袖，继承穆罕默德的位置，以《古兰经》为主导，传播伊斯兰教，统一万教。

一天，隐居在圣堂里的麦尔彦（玛利亚）象往常一样正在象真主（安拉）祈祷，突然心里一阵惊悸，一种从未有过的恐惧向她袭来。这时，在她面前突然出现了一个天神。虽然天神装出与常人一样的神态，以消除她的不安，但麦尔彦还是想逃跑，她祈求真主保护她，因为她认为他要侵害她这个贞洁忠诚的少女。最后，天神还是消除了她的恐惧，使她安静下来。天神对她说：“我是你主的使者，我要给你一个出类拔萃的儿子”。

一股愁云笼罩在麦尔彦的心头，她茫然不知所措。但紧张和疑惧并没有使她张口结舌。她鼓起勇气，打破沉默说道：“任何人没有接触过我，我又不是失节的女人，怎么会有孩子？”

天神说：“事实是这样的，主说这对我是轻而易举的。我们要把这件事作为给世人的一个迹象，是来自真主的恩惠，这是命中注定的。”天神说完就就消失了。

麦尔彦心神不定地坐在那里，回想着刚才听到的话，不寒而栗。这无疑是因为她想到人们一定会说，一个没有丈夫的少女怀孕了。想到这里，更惴惴不安起来。她深知人们一定会产生怀疑和不信任。所以她变得更加孤独。恐惧和忧愁一直缠绕着她。她时刻在想着这个隐藏在内心里的可怕的秘密。

几个月过去了，这段时间，内心的痛苦和邪念从未离开过她。她不思饮食，独自一人苦闷地打发着时间。她丧魂失魄，不听任何人的劝说。

心情郁闷的姑娘来到了她的故乡——拿撒勒（在巴勒斯坦加利利境内，相传为尔撒的诞生地。——译者）她住在一间农舍里，远离欢笑和快乐。也许她已把这间房子当作了她与世隔绝的天堂，在这里她装作劳累不堪，不与人们接触，躲着他们的视线，保守着自己的秘密，免得被人知道而议论纷纷。但随着时光流逝，她的心情越来越不好，因为她极力隐藏的秘密终究要暴露，她所掩盖的东西总会被人知道。

主啊！命运将把她推到哪里？黑夜对她来说意味着什么呢？她出自天地结合的家庭，父亲不曾作恶，母亲也不放荡，那人们又为什么怀疑她不贞呢？面对人们的指责、讥讽，她该怎么办呢？她害怕极了。也许人们会说她已失掉了一个女孩竭力维护的最宝贵的东西。他们议论纷纷说她破坏了家庭的尊严，玷污了家庭的荣誉。这是相当严重的事情。尽管她清白无辜，心地纯洁，没有任何过失，但这一切也许已发生或将要发生。

她忐忑不安，但只好服从真主的安排，听候命运的摆布。

无疑，对真主的崇敬和终日祈祷定将减轻她的痛楚。她的心情开始好转，逐渐舒畅，因为天使已告诉她，将要诞生的孩子在襁褓之中就能说话，这难道不足以消除人们的猜疑，从而证明她是清白的吗？这正是她梦寐以求的理想。

她已感到产前的痛苦，分娩的时刻到了。她离开村庄，来到一棵干枯的枣椰树旁。她疼痛难忍，只好依在树旁。她孤独一人，既没有人解除她的痛苦，也没有人帮她接生，纯洁的少女在忍受着分娩的痛苦。在这浩瀚的苍穹之下，她生了一个男孩。

孤寂使她难过，成熟的果实则刺着她的心灵。看着这个刚出生的孩子，她悲伤、郁闷，她多么希望自己成为没结婚的母亲以前就离开这个世界，而进入坟墓啊！她叹息道：“让我在当母亲之前就死去，被人们遗忘多好！”

现在孩子已降生，她不知该怎么办，她迷惑，她惆怅，她焦急，她愤恨。正在这时，突然一个声音在她耳边絮回，驱散了她心头的恐惧，抹去了她脸上的泪珠。声音从她脚下传来，说道：“不要忧愁，主已在你脚下挖成一条小溪，溪水在这块不毛之地潺潺流动。你向自己的方向摇动树干，一颗新鲜的熟枣就落在你旁边，你吃上一点就会恢复元气，浑身舒服。你已见过真主能使枯树变绿，荒凉干涸的土地上溪水奔流。”

很清楚，这个奇迹有力的证明了她是纯洁的，同时也回击了人们的讥讽和非难。但是除此以外，她还需要回答那些诽谤性的提问。这些人必然会在村里议论纷纷。因此，她心头的愁云依旧没有消除。

似乎真主已向孩子讲明了他母亲不安的原因，向他揭示了她内心的秘密。只要他讲话就能证明她的清白。于是他对她说：“你逢人就说我为了真主而斋戒，不对任何人说话。”

麦尔彦心情安定下来，精神振作起来，带着孩子回到了村里。消息很快传开，人们对她议论纷纷。有的指责她，有的痛斥她，还有的人又重提起她家的尊严和荣誉。她们说：“麦尔彦呀！你作了孽，你的双亲可不是奸夫淫妇啊！”

麦尔彦嘴唇一动不动，沉默不语，不同他们争辩。她只是说：“为了真主，我已斋戒，我决不回答任何问题。如果你们想了解事情的真象，就问他吧。”麦尔彦指了指孩子。众人惊奇万分，讽刺的说：“我们怎么能同一个刚生下来的孩子说话呢？”

但是，真主能使婴儿说话，能使还不健全的小舌头发出声音，能使连奶头都找不到也不会吮吸的嘴唇灵活自如。孩子咬字清晰地讲话了。不过他并没有涉及对她母亲的指责，也没有批驳对他母亲贞洁的诬蔑。他只是说：“我是主的奴仆，主要把经典赏赐给我，使我成为先知。我无论到哪里，都有福音，同时要我活着就要谨守拜功（穆斯林需面向天房祈祷，每次礼拜有立站、赞颂、鞠躬、叩头、跪坐等动作，每日有晨、晌、哺、昏、宵五次拜。——译者），完纳天课（宗教课税，用作救济。——译者），孝顺母亲，主不让我成为罪恶的不义者，不论是我降生的时候，还是我死去的时候或者在我复活的时候，真主都祝我平安。”

除此以外难道还需要什么证据去揭穿他们的谎言吗？在尔撒还在母亲怀里的时候，主就告诉他哲理，让他去预卜未来，这奇迹表明了麦尔彦纯洁无瑕。因为在她这个年龄能使他通晓哲理，当然能造出象他这样没有父亲的孩子。他的一句话，使众人立刻停止了议论和诽谤。

这个声音使众人目瞪口呆，这个奇迹使他们张口结舌。这个吃奶的婴儿讲话的消息很快在村子里传开，家喻户晓，成了人们茶余饭后的谈话资料。他们崇拜这个刚出生的婴儿，消除了对他母亲贞洁的猜疑。人们明白，这个孩子不是一个普普通通的孩子，他将大有作为。

不要以为所有的人都相信这些，因为他们在任何事情上都不可能完全一致。有的人认为这是神话，也有的认为是麦尔彦周围的人编造出来的故事，用以证明她的贞洁，遮盖她的不轨行为，堵住人们的嘴。当然，持这种怀疑看法的人是少数。由于无知，他们不相信事实，真凭实据也没能驱散他们头脑中的谬误。他们不相信天地之主凭口说即可造人，不相信主能改天换地。

由于这些人的品质不好，所以不值得她理睬，对他们的言谈和看法，也不屑一顾。他们可能是怀有某种仇恨和偏见，因而他们心不明眼不亮。对这群狂妄之徒，麦尔彦根本不放在眼中。她心情坦然地住在村里，认真照料和抚育孩子。她之所以如此，是因为她明白，主将关怀和照顾孩子，以便让他完成使命。

尔撒虽然象其他孩子一样在成长，渐渐成了青年，但他的品德和才华却与众不同，预言的天赋已渐显露。当和同年龄的孩子一起玩耍时，他能猜出他们吃了些什么和他们家里都有些什么东西；当到村里学堂去上课时，他也与众不同，他贪婪的听着老师讲的每一个字，能知道老师将要讲些什么和提什么问题，尽管老师的话还没出口。

尔撒和他的母亲回到圣堂时，他刚刚十二岁。可他对各式各样的人并不感到陌生、好奇、各种迷人的场景对他也没有多少吸引力，对那种虚假的文明他不屑一顾。按说在他这样年龄，正是醉心游戏的时候，可是他都视而不见，而是沉浸在知识的海洋里，他在吸吮着，畅饮着知识的泉水。他从未间断学业，一直认真聆听那些被人们看作学者的奇妙而动听的讲演。

尔撒也和其他人一样，常去听占卜者的说教，他仔细地听他们的意见和预卜。他发现不少人对占卜者的话信以为真。当占卜者开始说话时，他们一动不动，似乎连呼吸也停止了。就在这时，尔撒常常突然站出来，向占卜者发问，他用锐利的真理之剑发起了挑战。但有人却责难这种勇敢行为。那些学者被他搞得窘态百出，于是他们就更加千方百计非难他。因为在这以前从未有人敢同他们争辩，或者敢于怀疑他们的言论。

对这些，尔撒毫不在意，他的提问仍象雨点似的向他们袭去。他忘掉了一切，既没想到吃，也没想到喝。一天，他母亲等他归来，可是一直不见人影。她四处寻找，找遍了他可能去的所有地方，也未找到。她只好失望而归。其间她感到疲劳时，曾以为尔撒或许已同邻居回去了，也许村里什么人把他带回去了。回到了村里，她到处打听，得不到回答。回到圣堂后，她反复考虑，这到底是怎么一回事？这次，考虑了一切可能的情形。她猛然发现尔撒正同学者们激烈地讨论和争辩着。对此，麦尔彦颇为吃惊、不安。她召呼他快回来，指责他为何长时间不回家，责怪他由于他的缘故使她到处奔走，搞得精疲力竭。尔撒对母亲说，他长时间不在母亲身边是因为被辩论吸引了。

后来尔撒同母亲一起回到了他的出生地拿撒勒。

尔撒三十岁时，开始担负真主的使命，发布真主默示的预言，对真主的教诲无限忠实诚笃。不久，他从主那里得到了一本《摩西五经》，随后就在人间传播真主的教诲，号召人们跟随他。他反对犹太人，抵制他们的谬误，因为他们离开了正确的道路，歪曲了摩西法典，一味追求金钱，虽然穷人衣不蔽体，锅中无米，父老在呻吟，但他们还是鼓动人们去寺院供许愿，以便使大量的金子都流入他们的腰包。

有一部分犹太人不承认复活，而信奉末日，他们以清算和严惩骗人。还有一部分生活堕落，道德低下，迷恋淫荡，他们作了坏事，又不想让人知道，其目的是为了掠夺人们的钱财，使人们陷入他们的魔爪。

这就是尔撒这颗永不陨落的星辰出现时的情况。真主派遣尔撒来到人世就是为了帮助人们弃暗投明，引导他们走向正道，为他们敲开光明之门。他还试图把他们从深谷里拉上来，脱离泥潭。

宗教头人感到一股潮流正在冲击着他们，危险已步步*近。这股潮流就是尔撒对他们的欲火和淫荡的谴责，对他们贪财和邪念的抨击。他揭穿了秘密，向人们披露了他们的可耻行径。而他们也狼狈为奸，处处与尔撒为敌。

尔撒对他们的作法未加注意，他们的行为也没能挡住尔撒前进的步伐。他坚持真理，教人诚实。他走村串乡，揭露他们的谎言，批驳他们的谬论。当他们要求尔撒拿出他执行真主使命的证据，以说明他预言的真实性时，真主以辉煌的奇迹支持了他，用明白无误的迹象证明了他的使命。他用泥做了一只鸟，朝它吹气，遵从真主的允诺，它真成了活鸟。根据真主的意志，他使盲人重见光明，僵尸起死回生。

毋庸置疑，如果没有真主的支持和帮助，这些是绝对办不到的。但是那些宗教头人仍横行霸道，为非作歹。尽管尔撒拿出了证据他们却说这些不过是魔术而已。

尔撒的召唤在那些尚未被世俗的虚假所迷惑的人们中间引起了共鸣，在那些不贪婪的人当中找到了知音。尔撒出于赤诚的信仰决定向那些宗教头人发动强大的攻势，一定要摧毁他们的巢穴和堡垒。尔撒回到圣堂，选定他们聚会的节日，向来自四面八方的人宣传他的主张。那天，人们紧紧地簇拥着他，心扉被他的话语打开了。日久天长，尔撒的支持者增多了，追随者到处可见。

占卜者们恼羞成怒，企图加害尔撒，但他们无能为力，没能伤他一根毫毛，因为真主一直在保护他。天外有天，真主是最机敏聪慧的。

尔撒走遍了城市和乡村。他宣传真主的教义，把他的使命告诉人们。他要毁掉黑暗的城堡，要根除多神论者的象征。他的追随者支持他，既分享他的欢乐，也解除他的忧愁，与他同甘共苦。他们保护尔撒不受监视者的伤害。尔撒来自亲戚朋友很少的家庭，宗族的亲缘关系早巳熄灭，因为这种关系将会影响对敌人的回击和对不义者的反抗。正如舒埃布族人对他们的先知所说的那样：“舒埃布啊！你的话有很多我们不能理解。我们确实认为你是我们中间的一个弱者。假如不是为你家族的名誉，我们非辱骂你不可。对我们来说，你并不高贵。

他们在一个村子住几天，然后，又到另外一个村子住些日子。就这样，他们走村串乡，最后来到一片浩瀚的沙漠。这里寸草不生，一片荒凉。他们又渴又饿，又累又困。可这里既没水源也没有食物。他们坐在一起商议对策，试图找到一个战胜困难，解决问题的办法，以便从眼前大自然的困境中解脱出来。当时尔撒鼓励他们，使他们充满希望，坚定了决心，减轻了痛苦。尔撒给他们阐明了他们不清楚的问题，解释了他们不明白的事情。

这些尔撒的信徒，虽然承认他的使命，愿意为之奋斗，相信他的预言，并团结在他的周围，但信仰仍需进一步加强和巩固。此时这种需要更为迫切。他们向尔撒表明了他们内心的想法，说道：“尔撒，你的主能不能从天上给我们降一桌美餐?”

他们这样讲并非怀疑真主的能力，或是不信尔撒的预言，因为他们早己信仰真主和他的使者，他们不属于那些不信真主的人。所以，他们对尔撒说：“请相信我们，我们是穆斯林，我们巳将一切都托付给你了。”

他们内心并没有什么疑惑。他们那样说同过去易卜拉欣乞求真主的情景一样。那时易卜拉欣曾说：“主啊！让我看看如何使人起死回生！”主说：“你难道不相信？”易卜拉欣回答说：“不，我为了使自己更坚定。”

尔撒感到震掠，他担心这种要求的后果。他说：“既然你们是虔诚的信徒，那要小心谨慎，不要提这类有关奇迹的要求，否则你们将遭到灾难，成为作坏事的开端。难道你们还不

放心，还没消除疑虑吗?你们已亲眼看到真主在我身上体现的一切，瞎子已重见光明，死人已复活，为什么还要犯这样的罪，为何还要提这样的要求呢?你们亲眼目睹了这些，难道还不完全相信，仍然怀疑吗？如果你们真是虔诚的，那就不要固执，快抛弃猜疑吧？”

他们劝尔撒平静下来，不要激动。然后向他讲清了事情的真象。他们说：“我们的信仰坚定不移，我们是忠诚的穆斯林，我们相信体现在你身上的一切，相信你的预言和号召，不

怀疑你的使命。我们之所以选择这种方式，建议出现奇迹，是因为这大有好处，我们可以饱餐一顿。你难道没看到我们已断粮，饥肠辘辘吗？”他们接着又说：“我们当然已看到不少证明了真主能力的例子，因而信仰他，相信他委派你的使命，但如果你能再创造一次奇迹，不是使我们心里更加诚服，信念更加坚定吗?”

“你知道，我们坚信你的奇迹将解除人们的心病，根除他们的怀疑。在这以前，你的预言已经证明了这一点，我们因此相信了你的号召，我们决不会怀疑和动摇。我们要求一次圣

餐，是为了使证据更加清晰可见，心里更踏实，信仰更坚定。”

“我们知道，你已从真主那里得到了启示，他是支持你的，给你的恩赐是丰富的。但是你过去的奇迹都发生在大地上，而我们这次要求神迹来自天上。这样，我们就会亲眼看到比

过去更加伟大、奇特的东西。如果你能作到的话，我们现身说法，广为宣传，这样，你的追随者会更多，信仰你的人将与日俱增。”

尔撒看他们一再坚持自己的要求，而且又一再表白并不是由于怀疑才提出问题。知道他们并非出于恶意。于是尔撒说：“天地的万能之主啊！万物的主宰呀！从天上给我们降一桌圣餐吧，我们将把这一奇迹作为节日来纪念。你是普施之主，给我们以生计吧!”

真主同意了尔撒的祈求和祷告，说道：“我给你们送去圣餐，以增强他们对你的信仰。但是你们应明白，这个奇迹要求你们一定要朝拜，如果有谁违犯了，将遭到我的严厉惩罚。”

真主从天上给他们降下了一桌美餐。尔撒担心他们看见之后会沉湎其中，于是恳求真主使其成为对他们的恩惠和怜悯，乞求真主给他们指出信仰的正确道路。尔撒对他们说：“这就是真主给你们的圣餐，随意吃吧！你们应感谢真主，这是他的恩典。”

他们随意吃了起来，对此感到心满意足。他们大谈这个令人目眩的奇迹，信仰更坚定了。

尔撒对自己的使命一直忠心耿耿。从不怠慢。他反对犹太人那种为了生活的宽裕而掠夺巨额金钱的作法，讥笑他们对法典的虚假的崇拜，指责他们抹煞宗教信条、离经叛道，同时指出，他们的行为不符合真主对他们的召唤。犹太人向尔撒发起了猛烈的攻击，但尔撒并没有屈服于他们的压力。

尽管证据战胜了他们的心灵，奇迹使他们目蹬口呆，真理之光压倒了他们的借口。虽然他们找不到反对尔撒的方法和途径，但他们仍不甘心，千方百计地欺骗他。他们担心的是自己的国家被消灭，权力的基础被摧毁。尽管尔撒遭到犹太人强烈的反对，但他的追随者还是越来越多。不过，他们大都出身低下，而且没有文化。

犹太人企图削弱尔撒的号召力，减少他对人们的影响，可他们并没有如愿，因为尔撒象运转的天体，象流星，他祈祷的声音响彻四方，他走到哪里，谴责犹太人的声音就传到哪里。

尔撒批判了犹太人的梦想，驳斥了他们的信条。他们恨他，但对他无可奈何。他们曾把他描绘成是聚众闹事、贪图王位的人，企图以此来反对他，搞掉他。

尔撒虽没有保护自己的亲属和部族，但他并不惧怕犹太人恶魔的攻击。因为真主在保护他，支持他。真主清除了尔撒周围的不信道者，保佑他摆脱那些不虔诚的信徒。并允许他将计就计，挫败他们的诡计。

犹太人对众叛亲离感到恐惧。他们认为，尔撒是祸患的根源。虽然尔撒相信《引支勒》可他的支持者可能要闹事造反。但是，犹太人自己又如何呢？他们早已背叛了真主，把人们推向地狱。他们不相信真主的教义，而一味追求金钱、权力和荣华富贵。

对尔撒的攻击没有奏效，而尔撒的召唤却成为一股不可抗拒的潮流。犹太人派出密探四处活动，给尔撒布下敌视的罗网，对他进行恶毒的攻击。他们说他是男巫，他的奇迹是魔鬼的妖术，他和他们不一样，他没有在星期六——他们的节日，崇拜日——停止工作。他已远离他们的宗教，不信他们的先知。

但这并没有减弱尔撒的声音，也没有动摇他的意志。相反，他更坚持不懈地宣传，继续执行他的使命。犹太人把尔撒的每一句话都看作是利箭，他们认为，就是他的低声细语也会

产生回声。他们议论不休，人心涣散，因为他们害怕财源枯竭，生计断绝。于是他们改变方法，想釜底抽薪，挖根断茎，害死尔撒，使人们不再围攻他们，威胁他们的权力。

当他们准备要杀害安排他们命运的先知时，他们对真主的教诲是多么无知，离开安拉的道路是何等遥远啊！尔撒有什么罪?他不过召唤他们要遵循真主的规定，远离罪恶。尔撒有什么错?他只不过是教给他们信仰的真正含义，要他们身体力行。

他们一心要杀死尔撒，可又不知道他在哪里。即使有时找到他，但他们也早已疲惫不堪，无能为力，只能失望而归。后来他们又用甜言蜜语欺骗人们，向他们所能接触的人兜售谎言，散布流言，甚至出钱收买告密者密告尔撒的行踪，更不惜借助头人的势力达到他们的目的。他们说，尔撒将要毁掉帝王的宝座，破坏帝王的权力。

一些宗教人士聚在圣堂研究尔撒的问题。他们期望亲自向他报仇，以解心头之恨。但研究了半天，仍无计可施，他们悲观、失望，害怕国家衰败，人民背弃他们。正当他们忧心仲仲，愁容满面时，尔撒的一个门徒大模大样地来到门卫面前，很机密的说：“我有事要向与会的人讲。”这个人进去后，与会者高兴的接待了他，问他有什么事要说?他说，有要事相告，此事能使他们安静，消除他们的恐惧和不安。这就是尔撒已远离了他们的教义，攻击了现行制度。最讨厌的是，他得到人们拥护和支持。这个门徒谨慎而不安地表示，他愿意为他们带路去找尔撒，帮助他们去掉沮丧的根源，摆脱纷乱不宁的生活。

他的话刚完，那些人如释重负，高兴万分。他们祝愿他，而他也得意洋洋。他们的感谢和恭维，使他心花怒放，忌恨和不快消失殆尽。

他们把这个门徒带到了国王面前，把事情叙述了一番。国王调兵遣将去捉拿尔撒。当时尔撒已知道他们不怀好意要集中力量暗算他，同时还派人四处打探他的消息。这样，尔撒只

好辗转迂回；时出时隐，坚持宣传他的主张，执行他的使命，号召信仰真主，抛弃邪恶。他的门徒始终追随他的左右，没人抛弃他。

一天，尔撒和他的门徒来到一个果园里，想在那里过夜。他们以为已避开了敌人的视线，没人发现他们的行踪。但是这不过是他们自己的想法。夜幕刚刚低垂，寻找他们的人就来到了这里，发现了他们的隐避处。尔撒和他的弟子们被包围了。

这些弟子们看到自己将要被俘，纷纷丢下尔撒逃之夭夭。至于尔撒，真主并没有把他交给敌人。因为他一直努力传播他的教义，所以真主支持他，为他创造了奇迹，并许诺要帮助他战胜仇敌，逃出陷阱。在这关键时刻，真主显示了他的力量，向尔撒伸出了关心之手，使他在众目睽睽之下消失了。在追捕者面前出现了一个同尔撒神似的人；他们以为这个人就是尔撒，于是扑将过去，扭住了他的领口。那人惊恐万状，吓得结结巴巴说不出话来，挥身战栗无法讲清事实真相，也无力自卫，结果，被捉住了。毫不奇怪，他们在冲动时是从不调查和询问真情的，他们匆忙、急躁，满足于那些似是而非的东西。

那个人就是为他们带路的叶胡扎（即圣经故事中的犹大——译者。），真主将计就计，惩罚了他的叛逆行为。

那群人把叶胡扎押到一个广场，在一片嘈杂的欢呼声中把他钉在了十字架上。他们声称，尔撒巳被他们处死。他们没有杀死尔撒，也没有把他钉在十字架上，但他们不明白事情真相。对此事的看法有分歧的人，也都表示怀疑。他们没有根据，不过是想当然罢了。尔撒并没有被杀死，真主招他擢升到他那里，因为他是万能的，是至明的。