宿鹤拳也叫“八步莲”是南方地区的传统拳术，属于南派鹤拳中的一种，主要流传于中国东南沿海一带、港澳台地区乃至东南亚等地，其精辟的拳论和丰富多姿的拳法，深受当地人的喜爱。

宿鹤拳也叫“八步莲”，因为宿鹤拳行拳时的路径，就是在制造一朵莲花：前三步直进，制造莲茎；再来四步以莲茎为中心，创造出四片叶子，再退回中间把中间的莲蕊作出来，然后前进一步，接着原地一个收尾脚就结束，后退和原地施为的招式不算，总共前进八步，所以取名为“八步莲”。

“鹤，阳鸟也，而游于阴……体尚洁，故其色白。声闻天故其头赤。食于水，故其喙长。栖于陆，故其足高。翔于云，故毛丰而肉疏。大喉以吐，修颈以纳新，故寿不可量……鹤之上相，隆鼻短口则少眠，高脚疏节则多力，露眼赤睛则视远，风翼雀毛则喜飞，龟背鳖腹则能产，轻前重后则善舞，洪髀纤趾则能行。”(《东周列国志》“卫懿好鹤”)南方多洲渚，百鸟好繁衍，庶人甚爱鹤，常仿其行形意。

明末清初，闽福宁府(今福建省宁德地区的霞浦县)北门外方家村，有位武师姓方名掌光字种公(祖籍浙江省丽水市)，有女方七娘，天生丽质，聪颖过人。七娘幼时，种公把她许配给邻里亲友的儿子为娃娃亲。两亲家情趣相投，时常谈拳论武。有一天，他们酒后切磋武艺，方种公不幸被对方失手误击，伤势严重，后不治身亡。七娘悲愤万状，誓报父仇，终因女流，力不从心，报仇无门，只得不时仰天痛哭。

一天清晨，七娘思亲精神恍惚，忽然听到大院外传来一阵阵“哦!哦!哦!”的鹤叫声，其鸣悠扬。七娘惊奇，急忙跑出大院，但见一只大白鹤落在一棵大树干上，一边洗翅抖翼；一边叫唤不停，大树颤栗，落叶纷飞，寻思白鹤运劲，竟能以声助力，真是世上罕见；欲试白鹤的功力，于是她；举杖趋向白鹤，对正它的天庭使劲劈盖而：下，鹤临危不惧，机灵地醉身晃开，乘势挥翅刷杖，七娘贪前仆地，鹤自岿然不动。七娘即起，又执杖看好目标横扫而去，鹤敏捷地吞身躲过，借力张膀扫杖，七娘失足侧倒，鹤依旧泰然处之。七娘大怒，再次端杖瞄准它的腹部顶刺而上，鹤速提裆避之，顺便飞脚踢杖，七娘落空仰翻在地，只见白鹤一声长鸣腾空而去。七娘无比惊讶，顿悟此为仙鹤指点，遂当空拜谢。

七娘与白鹤的三次较量中，鹤以静制动，用巧妙的身法，即醉身、吞挪、提裆缩骨躲过七娘诸般杖法的进攻，又后发制胜，以精湛的招数，即承接、掩扫、弹踢使得七娘前仆、后仰、东倒西歪。白鹤拳里从“三战”转“四门”的技击精微尽在其中。 七娘如获至宝，日夜揣摩，颖悟鹤法，经三载苦练，武艺已十分娴熟，便来到夫家讨战。她的公公再三赔礼道歉，恳求宽恕，七娘报仇心切，怒不可遏，右手早已虚晃闪击，对方迫于无奈，急忙左拳架起右拳冲出，七娘就势缠住提拳，左侧身挪过边门，避开直拳，上张膀开翅，下铲踹弹踢，对方受创踉跄后退，七娘飞腾而人，大喝一声，滚身送出连环穿心掌，顷刻之间，仇人倒地毙命。父仇虽报，但七娘的生活更不平静。由于封建伦理的束缚，以及亲人们的劝解，她还得依照婚约嫁到夫家。洞房花烛之夜，七娘和衣就寝。新郎掌灯看书，好不容易熬过子夜，怨恨的怒火再也按捺不住了。他飞快地拔出挂在壁上的宝剑，看准七娘的脑门狠劈下去，谁知七娘早有戒备，倏地绻缩转身，以褥挡剑，躲过锋芒，被窝里飞出一脚踢中剑把，再崩一脚命中心窝，真是不怕千招会，只怕一招熟，可怜新郎不堪一击，命丧黄泉。

此时的七娘，悔恨交集，自觉罪孽深重，从此深居简出，修心养性，改过自新，后拜一位道人为师，始创白鹤拳，被邻里乡人誉为“白鹤仙姑”。白鹤拳里的经典拳法有鹤道共鸣、里应外合的“八步连”套路。该套路以恢弘磅礴的气势，意气风发地演示了吸气扬清、贯气增氧、理气和脉、养气蓄锐、吞津润泽、呼气净浊、荡气舒筋、振气生力、闭气握固、开声助威的有氧气功。白鹤拳的传统拳法还有动感灵气、活泼生机的“中框”套路，此套路以中低架势，形象逼真地展示了飞鸣宿食、吞吐浮沉、横直顶的(出控制)、搓摩抬撞、蹦扑穿插、洗翅抖翼等白鹤的生活习性以及刚柔相济、腾挪闪展、手似弓矢、步如风驱的“柔箭”等技击法，从而世代传承。

清朝雍正年间，北少林寺被毁，众僧各自逃生，铁珠长老几经周折到了福建省闽侯县的青口镇，最终落脚在福州市郊区义序乡高盖山高官堂，回归佛门广收弟子传教少林罗汉拳。时光流逝，到了十八世纪初，高官堂出了一位高僧能飞檐走壁，绰号“铁脚长老”，八闽大地无人不知。且说永春县的白鹤拳嫡传林世咸，素知“铁脚长老”身手不凡，专程来拜访。他趁着雨夜上山借宿高官堂。林世咸发现寺庙的后墙墙沿十分光滑，推测是长老时常越墙进出寺庙留下的痕迹，又发现寺庙里的石柱、石墩油光发亮，而且屋顶的瓦片十分稀疏，认定是长老练功扫踢撞击震动所致，便对长老说：“石墩是呆物，任人摆布，人可运劲，见动以气行力，不妨试试。”于是站桩运气，让长老扫踢，果然落地生根，丝毫未动。再经一番切磋，长老未占半点便宜，心里非常佩服，愿与林世咸结拜兄弟。这一幕幕竟被他的爱徒潘屿八看得真切。数天后，林世成告别返乡，潘屿八代师送行，到了乌龙江边，眼看林世咸就要渡江，潘屿八慌忙下跪拜师，殷情难却，林世成回转潘家，后来传艺方徽石。

宿鹤拳始创人方徽石，字世培，福清县茶山人，生于清道光元年（1820年），因为观察鸟与狗抖落身上水的动作，悟其阴柔震抖力，将所学之鹤拳加以改进而成“宿鹤拳”。其门人较有声于武林的有唐依鹤，程学琛，黄霖，蔡道年，子~方永华，侄~方永苍等。宿鹤拳在台湾十分流行，

宿鹤拳的最大特点是要求每个运动员练两臂弹料之劲，控抖之功，－一以及两腿缩绷之劲，要求做到：“两手如竹绳，两脚如车轮，进如猛虎出林，退如老猫伺鼠。”身法上则要求做到：“龟背鹤身，虾退狗宗身。”宿鹤拳在技击上的特点是：见力生力，见力化力，见力得力，见力弃力；注意不注气，注气不注力。手上讲金、木、水、火、土的五行变化（注），善用“断手”、“挪手”、“冲手”、“摔手”。腿上常用“返腿”、“踩腿”、“扫腿”，讲渐打渐进，渐打渐退，讲闪躲带打。

宿鹤拳套路，共有一百零八个动作，分三战、四门。三点（方向打三点）、五梅花（套路、路线成梅花形）、鹤翅、五步等。其中主要是练三战。拳谚说：“要想宿鹤好，三战里面找。”故三战是宿鹤之本，宿鹤的奥妙大都在三战中。宿鹤拳在整个运动过程中，自始至终都贯穿着吞、吐、浮、沉的气功运动。它的呼吸方法是从胸式呼吸引向腹式呼吸。由于训练时多以套路形式出现，就更加突出吞、吐、浮、沉，刚柔相济的特点，构成一种独特的运动方式，从外形和内在的精、气、神的讲究来说，都有它独到之处。

宿鹤拳的气与劲宿鹤拳用气，气沉舟田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。宿鹤拳就是要练这种气。宿鹤拳所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。宿鹤着重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。不断地进行这样的锻炼，日久会使每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴h再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式）。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。艺术中国在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。很多武术家在表演内功时，腹内经得起各种东西的冲击，其原因也就在这里。在技击武术中，气能助力和劲。在发劲时，气还有助于稳定自己的重心，增强两足之间的力量，使之做到两足落地生根，稳固下盘，加大爆发力。故气不能集中于丹田后即呼出，而是集中在丹田。后由丹田贯串于足跟底，以气助力，再发于身体任何要出击的部位。这就是老一辈武术家们所说的“劲到脚底，浑身是劲”的道理。

练宿鹤拳还必须注意气贯丹田，出手出气，气行一贯，练时手对脚，也就是天对地，手——脚——气相连。宿鹤拳所要求的是宗劲，而不是宗力。故动手就要有摸抖之劲，力由足起，劲由腰发，由腰部带动全身发出一种弹抖之劲。宿鹤拳有明、暗劲之别，来源于明、暗气，明见于外形，?暗潜于内在。两者的关系是气通过运行，调动了人体的内在功能，使各部器官发挥较大的机能，见于外形。这也是鹤拳的共性。丹田功的训练还能起到祛病延年、强身保健的作用。由于丹田功练的是瓜式呼吸，腹式呼吸深而长，它能使腹肌腰肌、隔肌等机能都得到增强。根据现代的研究，腹式呼吸还可促进内脏运动，消除脏器郁血，促进新陈代谢和胃液。胆汁等消化液的分泌，增进食欲，改善营养的吸收。同时，腹式呼吸还能促进静脉血回流到心脏，改善淋巴液的循环，同时，刺激神经系统，不断改善内脏器官的功能。据临床观察，腹式呼吸可治疗呼吸、心血管系统、溃疡病、胃下垂、”肠功能紊乱等多种疾病，长期练此功，可使人精神旺盛，面色红润，体格健壮。

宿鹤拳训练时只要能做好腹式强缩运动，做到呼吸深长有力、均匀沉细，注意力集中并意守丹田，就会很自然地把气血由丹四周流全身。练功时气由丹田发，以气催力，劲达两足，使之落地如生根。同时还必须注意身体各部器官密切配合，才能使劲再达到全身各个部位。如果在训练时气吸进并集中于丹田后即直接呼出，身体各部没有进行任何配合，那就会影响练的效果或出现副作用，如动作笨重，不协调；练内功则会出现头昏脑胀，身病体赢等。而且，不拘内外功，都会出现眼起红丝，气色黯败，筋骨不舒，神色不宁的现象。

宿鹤拳运动的呼吸方法

宿鹤拳运动的呼吸方法比起其他南拳较为特殊，大多用鼻孔吸气，用口呼气，而且是在发声时同时将气呼出。它包含有武术中的“沉气”和“提气”方法。它的运气方式是：吸气时应深长有力，当气体吸进时应气沉丹田，通过隔肌与腹肌的运动使腹腔内脏产生相应的蠕动。气体在体内运动时，使腹内产生有微热感，使胸部、腹部充实、圆满并富有弹性。这样在运动时就自然会降低人体的重心，使人体易于下沉，使盆腔的重心能保持稳健。落地生根。就在这气体下沉的同时，大脑应有意识地指导将气迅速地上提，这时腹壁肌向内收，胸腔就会不断地扩大。这样呼吸就会深长，会提高人体的重心，使之有上提之感。这两种方法不断地交替进行，时间久后就会做到沉能落地生根，浮能上提，有飞之意，使动作轻灵、敏捷。由于宿鹤拳拳势激烈，运动量大，在发劲之时，肌肉强有力地收缩，不断地发出颤抖之劲，再加上时而还用喉发声，以声助力，所以，运动时对氧气的需要量相应地也就增加。如果没有很好地掌握正确的呼吸方法，运动起来就会出现气急，运动速度不快。活动时人体重心不易下沉，反而上浮，使动作不协调，运动效果也自然会下降。在不同情况下，针对不同动作，如何协调地配合不同形式的呼吸方法，是学好宿鹤拳的关键。

内劲对于武术运动员来说是必木可少的。任何拳种，任何流派，对于内劲都有它们自家独特的要求。不同拳种有不同的技击方法和用劲方法。宿鹤拳要求的是一种“颤劲，只有练习者身上具备了这种劲，练起宿鹤拳来才会使动作变得轻巧、刚柔、虚实有分，才会使人感到套路运动起来很有份量，不会飘浮、松懈无力或僵硬死板。技击时，才能做到出手如神，变化无穷，如同武术家们常说的那样“来如暴风骤雨，去如风卷残云。”宿鹤拳的“颤劲”，是以意贯注，以气运行，以声助力，肌肉高度地收缩，从而发出一种“颤抖”之劲。这种劲并非全是刚劲，它是刚中带柔，柔中有刚，总的说来是偏刚。宿鹤拳运动起来既有它的坚韧性，又富有弹性。这种宿鹤拳的“内劲”，柔时很有韧性，刚时极其坚硬，出手时有压倒一切对手之势。这种飞鹤流派的“内劲”也常常可以从运动的外形上观察出来。

练宿鹤拳的运动员在表演套路时的双手，就可看到它不断地发出颤抖之劲，当发劲激烈时还可以听到肘、臂、腕关节所发出的“咯咯”的响声。宿鹤拳的内劲，在技击时从外表上是看不到的。在技击时它具有特别的功效，是隐于内，而不象练套路时那样显于外，故有“听劲”之称。它能随人之劲力分量而变化，随人之动而动，随人之变而变。能知人之动力分量，而人不知我之动力分量。由于内劲的充沛要结前于、眼、另?沽?少””“丛”‘之变化而产生一种独特的“妙劲”，轻而不浮，即称之为“飞”。它是一种刚柔结合的巧劲，技击时手到劲即到；与对手相遇时能使对方引之即来，送之即去。

习武之人， 必定要进行劲力训练，而劲力训练的方法多种多样，训练方法不同，效果也不同。技击劲力，需经过专门的有效训练，犹若猛虎的发劲，而不是笨牛的力气；牛的力气胜过老虎而打不过老虎，乃劲不如虎。动作如闪电，份量能裂石。这是技击劲力的要求。举重运动员的力量很大，但斗不过柔道运动员，此乃劲力训练的目的和方法不同。人体是一部最复杂的机器，肢体不同部位劲力发挥变化各有长短，旋转的幅度，伸缩的快慢，弹性的力量，各不相同：因而对劲力的训练方法应十分讲究，才能取得好的效果。

有一些习武的人，训练十分刻苦，表演时能断砖裂石，散打际却常常被动挨揍。观其训练方法，其发力要先憋劲胀气，然后才发出劲力，力量固然很大，但发力时间长，更没有后劲。在散打际快是十分重要的，要求在瞬间发力，自然而然的随意发力，才能有效地打击对手。试想，当你在慢慢运气准备出手之际，对手早已准备好了，假若其动作快，你已受到打击了。所以应在自然而然的发力训练上讲究，动作能随意变化，劲力可快速发出，这是胜利之本。兵贵神速也要用在技击上。普通人发力慢，因为他需要时间积蓄力量，快了则脚手飘浮无力。撩鹤拳的劲力用法是自然而然、先松后紧，该用劲时用劲，不该用劲时放松；松是为紧作准备，而紧只能是瞬间的，如一直处于紧张的状态，功力就无法持久，也就容易疲劳，动作也就缓慢，就无法处于主动的状态中。

出手进攻，当然是越快越好，但若出手的距离长，动作相应就慢。普通人在短距离内是很难发力的，即使发力也构下上大的威胁；长距离出手，其冲剌的路程长，力量较大，但由于路程长，使对手有准备的时间格拨反击；短距离发力，对手难以反应，常能有效击中。因而应在短距离发力上投入更多的时间，增强短离发力的份量，出手快短，准确性也就提高了。直撩手由于其运用肩关节的推力，为短距离发力具备了条件，半撩手的肘关节弹力也为短距离发力增加速度和份量，虚实码的后脚蹬力通过脊柱传递，再配上腰的旋转，使爆发力更大，更有效地打击对手。

散打之际，全身应呈放松状态，即使在出手时也是放松的，只是在快要击到对手时才爆发劲力的。只有松才能做到快，才能随意变化制敌。出手发力的痕迹应无先兆，这在技击中也是很重要的，出手有先兆易被对手发觉而难以奏效，所以发力的技巧要反复推敲，当然还可以用虚虚实实的方法出手，但更重要的是出手本身无痕迹。组合劲力的使用比较复杂，也就是连续的有变化的劲力组合，散打中手法千变万化，为应付对手的各种招数，必须使用不同的手法，就是在进攻时也是如此，用不同的劲力连续出击，使对方难以招架，达到制敌的目的，重要在“连惯”，不可间断，连续作战；连惯的手法，连惯的劲力，配合脚手齐动的技术，“乱”中有规律，“乱”中取胜！一发即收，一收即变，招数怪异，奇兵取胜！

宿鹤拳在技击时也是讲短打，讲五行变化。近战能做到步步逼近对方，手到步到劲即到。由于在内劲的支配下，五行变化时能不断地改变对方的身体重心，处处步步控制对方的重心，使之不稳、倾跌。使对方不知我手如何变化、何时何处而发，使对方想还手又不见我手。想变手又变不动。想退又退不得，时时处处受制于我。反之如果运动员自身没有一定内劲的话，那出手时后果可想而知。比如，人出刚手时，我也出刚手。因内劲不足，刚不过人；如出柔手，也会因内劲不足，柔被刚制。那样就只得被动地随人变而变，被动地被人所牵制，最后被击败。练过武术的人都知道，武术并非光有劲就能制胜，它还得靠自身变化的灵敏性。当然，一个运动员的灵敏性并不是身体内部固有的，特别是武术这个项目，它完全靠长年累月刻苦锻炼出来，并且是在运动员掌握了各种动作的高度技巧后才会产生的。所以，运动员只有正确熟练掌握各种运动技能，灵敏才会表现得更加明显突出。

一个高水平的宿鹤拳运动员，既要有高度的灵敏素质，也要有足够的劲力。只有灵敏，没有足够的内劲，“武术”这个项目就不能算真正掌握了。反之，有一定的劲力，没有足够的灵敏，在技击攻守中同样地也是不能克敌制胜的。所以灵敏与劲力是缺一不可的。比如散打，它对灵敏、劲力的要求都很高。它不象武术中表演的对练，对练是按预先安排好的攻防套路来进行练习。而散打就不一样。当双方对阵时。由于双方都未知对手之分量，而双方学的又不一定是同一拳法，特别是不同的拳种，有它的不同手法变化工而且在对打中，要在一刹那时间里，速破对手而变我手，那是需要高度的灵敏与劲力的。俗语说，“千拳归一路，打人只一着”，“拳术全靠快打慢，步步有解，急步难防”。何况在技击时，双方的动作变化都不是在预料之中，而是千变万化，要在一刹那时间里随机应变才能制胜。平时要有高度的灵敏与劲力，才能在交手变化中做到精确地判断、准确地应付，“刚来柔克，柔来刚制”。