室鸠巢 1658-1734日本德川时代中期的儒学家。属朱子学派。名直清，字师礼，号鸠巢，又号沧浪、英贺，通称新助。生于江户（今东京）。15岁时受到加贺藩主前田纲纪的赏识，被派往京都求学。到京都后，拜朱子学家木下顺庵为师，刻苦钻研

室鸠巢 1658-1734

日本德川时代中期的儒学家。属朱子学派。名直清，字师礼,号鸠巢,又号沧浪、英贺，通称新助。生于江户（今东京）。15岁时受到加贺藩主前田纲纪的赏识，被派往京都求学。到京都后,拜朱子学家木下顺庵为师,刻苦钻研。将近40岁时，他在探讨了各种学说以后，得出程朱理学（见程朱学派）是正统儒学的结论。53岁他当了幕府的儒官，成为德川第 8代将军吉宗的智囊。1719年入高仓书院任教。1721年奉吉宗之命，与古学派儒学家荻生徂徕共同撰写《〈六谕衍义〉大意》。后来升任殿中侍讲等职。鸠巢活动的时期，正是日本国内反对德川幕府官学朱子学的思潮汹涌澎湃的年代。他却把批判朱子学的古学看作是异端，在《骏台杂话》一书中写道：“兼仁义，合内外,通古今，唯程朱之学也。”他还声称,抛开程朱之道，就无法到达孔孟之道、尧舜之道和天地之道。他企图在日本复兴朱子学，以便从意识形态方面巩固德川幕府的封建统治。

在自然观方面，鸠巢站在唯物主义立场上，坚持理、气合一论。他认为，天地之间，无非一气，理不能离开气而存在,无气则无理。他还批判王阳明的致良知说,并断言,常记父恩、君恩和圣人之恩,天理就不会泯灭。在社会政治思想方面，鸠巢尊崇幕府，把它置于天皇之上；反对儒家尊王贱霸的思想，倾向社会契约论；不赞成山鹿素行重利的士道论，提出“义理”第一的士道论，提倡大义名分，维护幕府的统治地位。他还提倡破除迷信，斥责那些编造神、佛故事去欺世惑众的人是“国家的大盗”，并且强烈地反对日本的神道，认为神道同圣人之道有矛盾。

鸠巢的主要著作还有：《太极图述》、《赤穗义人录》等。