太丘八景是河南省永城市境内景点。

“汉兴之地”永城市地处苏鲁豫皖四省交界处，素有“豫东门户“之称，在这美丽的豫东平原上，曾流传着诸多感人的故事和名胜古迹，本人现以八景为主线，整理出来，以飨读者，不当之处，还请多予批评指正。

八景即《芒山王气》 《浍水春声》 《隋堤烟柳》 《陈庙霜松》 《酂台晓晴》《巴河夜月》《石崖滴翠》 《宝塔盘云》。

岩端紫气满晴空，缥缈云龙在望中。

万叠烟云余故国，双轮日月照新丰。

扫除秦楚威犹状，压倒徐淮势尚雄。

喜犹贤侯开绛帐，弦歌多士坐春风。

历史典故： 紫气岩乃刘邦斩蛇之后，在芒砀山的隐身之处。其名起于《史记·高祖本纪》：“秦始皇帝常曰：东南有天子气，于是东游以厌（通压）之。’高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。”吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之，吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”《水经注》云：“（芒砀）山有紫气岩，为汉高祖隐处。”清光绪二十九年编《永城县志·古迹》载：“至今有洞，摩崖刊紫云洞。”紫气岩历来为芒砀山之名胜，吸引很多仁人志士来此怀古，留下了许多不朽诗篇。唐代高适在游览紫气岩后写道：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还，时清复何有，禾黍满空山。”明朝永城诗人张星在《砀山》中写到：“高峰占紫气，帝子此中分”。由于开山采石，紫气岩受到破坏，现仅存残迹，尽管是一代君主的避难住所，我们也只能凭吊一番罢了。

横前一带启容光，四序皆春泉脉长。

自古源流分睢涣，从来色泽焕文章。

剖符调水冬犹暖，泛宅垂纶夏亦凉。

两岸蒹葭六柳桥，伊人多在白云乡

历史典故：在永城市黄口镇，流传着这样一个故事：2000多年前，这里3年大旱，颗粒无收，只饿得富人卖骡马，穷人卖儿女。黄口乡丁楼村有一个姓丁的老汉，眼看着村里人被活活饿死，心中很难受。这天，他来到村后的龙王庙前长跪不起，乞求龙王降雨，让生灵免遭劫难。一天，两天……半个月过去了，龙王还是没有降雨。丁老汉较了真，龙王不降雨，他就跪着不起来。又过了几天，丁老汉饿死在龙王庙前。龙王听到这个消息，立即驾云赶到丁楼村看个究竟。可那天龙王喝多了酒，刚赶到那里，不料一个跟头栽了下来，龙头落在村东，后来叫“龙头滩”。龙尾落的地方，叫“老龙窝”。老百姓见是龙王遇难，赶紧跑回家拿出救命的水倒在龙王身上。不一会儿，龙王醒了过来，当它看到百姓们这么仗义时，龙王流了泪。顿时，大雨倾盆而下。龙王临走时，从身上拔掉一片龙鳞。后来，这片龙鳞成了一条长河，就是当今的浍河。相传，浍河水声十分特别，就是不流动时也会发出响声，于是就有了古代永城八景之一的“浍水春声”。

长堤一道去悠悠，隋帝遗踪今尚留。

柳色空余天子恨，烟光难遮绾民愁。

登临不尽兴亡感，盛事须怀逸乐忧。

凤辇龙舟竟销歇，行人犹唉绿荫稠

历史典故：这里提到的隋堤，即沱河之堤。隋大业元年（公元605年），隋炀帝开掘名为通济渠的大运河，沿渠筑堤种柳，后成为隋堤。清一统志记载：河南之商丘、夏邑、永城，汴河故道，有隋堤。当年隋堤上面盛植杨柳，叠翠成行，风吹柳絮，腾起似烟。每当清晨，登堤遥望，但见晓雾蒙蒙，柳树被笼罩在淡淡烟雾之中，苍翠欲滴，仿佛半含烟雾半含愁，景致格外妩媚，是一幅绝妙的柳色迷离的风景画。唐代著名诗人白居易在《隋堤柳》诗中写下“西至黄河东至淮，柳色如烟絮如雪”的佳句。通济渠东段也称汴河，又称汴渠，故古汴京八景中亦有“隋堤烟柳”一景。只可惜在“隋堤”上再也看不到青青柳色了。

霜压苍松冷韵长，荒祠异代祀循良。

聚星盛事传千古，化盗仁风被万方。

尝听黎民歌惠泽，时来野老颂甘棠。

乡人共畏陈君短，党禁书成亦不妨。

历史典故：《陈庙霜松》是为纪念陈寔县令的功绩，他为官清廉，力行仁政，视民如子，惟尚德化，所以把所辖的地方治理得井井有条，出现了“道不拾遗、夜不闭户、空牢无讼”的景象，后来永城人民在太丘集东南一公里处建陈仲弓祠及陈公庙，遍植松柏，“陈庙霜松”曾被列为永城八景之一。岁月如烟，由于在战乱及文革中受到破坏，如今祠庙及松柏已荡然无存，但陈寔的英名却永远地留在了永城这块土地上。清光绪二十九年编撰的《永城县志·碑记》上曾记载着这样一段话：“乃永城有陈太丘良规在，余素恿慕公而竟踵公治。履官以来，注厝区画，少不类公者，即竞竞止、不敢发往。太丘俗，好争且多盗，迩来盗稍稍息，民之争亦稍稍息。依稀乎曩太丘长之世。汉传有云：‘宁为刑罚加，不为陈君短。’读兹语，则陈公凛凛有生气，余固因公治以修吾治……”

青山背郭固金瓯，山下清流景最幽。

瀼水双环拟夔国，长桥廿四比扬州。

频添诗兴三宵月，消受闲情两岸秋。

汉代循良难再得，河渠疏浚政宜修。

历史典故：巴河，就是永城的沱河，它宛如一条美丽的玉带，横亘在广阔的豫东平原上。它源于商丘，横跨永城，汇入淮河，在永城境内长40公里。千百年来，沱河孕育了永城文明，是永城的母亲河。它碧水辽阔，深广气派，风光清秀，雄伟淡雅，岸柳叠翠，参差披拂。到了夜晚，一轮明月高悬碧空，美丽的月光银辉四泄，溢光流彩，长桥横卧，川流不息。古城楼榭、崇法寺塔偎依河畔，隐隐约约，巍峨壮观。

清代文人吕永辉夜游巴河，漫步在天悬冷月、水映冰轮的古桥之上、巴河岸边，诗兴大发，《巴河夜月》脱口而出。

诗人曾在四川奉节任过知县，奉节成了他的第二故乡。他把永城和奉节相比，又把永城东北的二十四孔石桥与扬州二十四孔红荮大桥相比，把永城的美，比作奉节的美，比作扬州的美。巴河月夜的美可想而知。因此，诗人又引发感慨：人民群众多么盼望像“汉代循良”那样清正廉明、又有治绩的官吏经常来疏浚河道、为民造福啊。

沱河历经多次治理，河道宽阔，流水潺潺。沱河大桥车水马龙，张桥闸美丽壮观，闸下并立姊妹桥。绿化后的沱河大堤，犹如绿色长廊，构成了一条长长的沱河风景带。一座占地1470亩的开放式沱滨公园，是人们休闲娱乐的好去处，它充分发挥滨河和现有景观优势，通过园林技术手段，建设成新颖的、具有时代感的园林景观。这里建有水面辽阔的人工湖，鱼翔浅底，轻舟浮游，乐声四起。沱河风景带成为表现永城人文与自然相融的一大盛景，成为人们津津乐道的城市“外滩”。

高台零乱难荒城，几度登临感慨生。

三面荷花红粉绽，四周杨柳绿荫横。

我来避暑乘新霁，儒者读书享大名。

莫谓丘生同造律，方舆地志辨宜清。

历史典故：这里所指的酂台，即酂城造律台。造律台位于酂城镇政府南面，古代亦称都台，唐代大诗人李白曾携友到此游览，他在《忆旧游寄谯郡元参军》一诗中写道：“渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。” 相传汉代丞相萧何曾在此台制定法律，故名造律台，此种传说和史实不符，但萧何封于酂却有史可查。西汉初，汉高祖分封功臣，萧何封于酂。后刘邦过境，始知酂地属自己的家乡沛郡，即把该郡定为自己的汤沐邑，遂把萧何封地移于南阳谷城(今湖北省谷城县)。实际上造律台为古代文化遗址，现为一椭园形高台，它底部南北长54米，东西宽34米，高7米，文化层厚约9米，上层是商代堆积，下层为河南龙山文化遗存。1936年，国民党河南省古迹研究会考古人员曾来造律台进行发掘。这里文化遗物颇为丰富，其中有石斧、骨箭头、骨锥等等。1963年6月，河南省人民委员会公布为第一批重点文物保护单位。

石岩深邃几星霜，偶此停骖仰素王。

四海尽尊夫子学，空山犹辟圣人堂。

晒书台古石阶老，习礼庭空草色荒。

屡沐春风拜遗像，书帷诗社两想望。

历史典故：这里的石崖即芒山夫子崖，又名孔夫子避雨处。位于永城芒砀山中夫子山南坡，是天然悬崖处的一个深6.5米、阔20米的山洞，因当年孔子周游列国时曾在此避雨而得名。洞中仍存有一座高约1米，坐北朝南、屈膝盘腿而坐的孔子雕像。春秋末年，孔子带领门徒周游列国。一日，来到芒砀山下时，天上突然下起大雨。师徒们一时无措，只好躲进山洞避雨。孔子虽然自己的衣服被淋湿了，但他最关心的还是车上装载的书籍。雨过天晴后，孔子让弟子们把淋湿的书籍搬到洞外的平台上晾晒，直到将书籍全部晾晒干后，才与弟子们又开始了新的行程。后来，孔子避过雨的这座山被人们称作“夫子山”，他避雨的地方被称为“夫子崖”，他率弟晒书的那个石头平台也被人称做“晒书台”。当地百姓说也许是孔子治学的精神感动了老天，从此，“晒书台”上一年四季便不再下露水。

东林古寺迹仍留，七级浮屠踞上游。

保障江淮称巨镇，屏藩梁宋护中州。

盘空直气通霄汉，孤立雄风震斗牛。

闲陟丹梯一凭眺，关心欲扫望洋愁。

历史典故：崇法寺塔位于永城西城区东北隅崇法寺旧址(今为革命烈士陵园)内。崇法寺塔始建于隋，宋元佑八年（1093年），历时 6年建成。因建于寺内，故名崇法寺塔。这座塔为八角楼阁式九层砖塔，高34.6米，底层直径7.7米。上为覆钵、相轮、伞盖和宝瓶组成的塔刹。塔体为椎柱形，每层檐下均有仰莲相托。仰望塔身，如九朵莲花竞相开放。塔每层均有东西南北四门。入角皆饰有石龙头，石龙头皆系一铁铃，和风习习，铿锵齐鸣，悦耳动听。塔底层南门下有通向地宫的阶梯。地宫内有棺床、古匣。塔底北门有穿心式青石蹬步行道，可盘旋而上直至塔顶。内壁镶有深绿色琉璃佛像砖651块，构图为一佛两菩萨。登塔眺望，沱河如练，漂流东去；芒砀山脉，石岩叠翠；永城市景，一览无余；清风拂面，更令人心旷神怡。