天地人和，意思为“ 天时、 地利、 人和”。出自于《
庄子·外篇·天地》，原文天地人和，
礼之用，和为贵，王之道，斯之美。是
中华民族独有的一种处世观念。
人，生长于天地之间。下立足于“地”，上敬奉于“天”，在”天地”之间休养生息本意应该是取其“中”吧。这个“中”，我情愿将其看成是“
中庸”之意。古人对于“中庸”的解释是这样的：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”另有“君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”的
说词．而我对于“中庸”的理解则是：“中庸”不是平庸，不是碌碌无为，而是待人接物适可而止，恰到好处；“中庸”也不是毫无
主见，人云亦云，而是追求一种和谐的统一。再者，天地之间的含义对于自己与后人，还有“顶天立地”“敢作敢为”之说。我情愿于天地之间将我自己的思想与做人方式毫无保留的展现给世人，说自己想说的话，做自己想做的事。在我的内心深处，为人处世，做自己与坚守“中庸”并没有矛盾，而只是一个人对于人生的态度．
人，是做人，也是为人处世。人为万物之本，亦为世界之主。做人，是一种态度，也是一门学问。学会如何做人，则人生无忧也。我欲做人，应先学会立足于”天地”之”中”，以”
中庸”的态度处理人生中的诸多事物，本是我始终的追求。
和，为“中和”“和谐”之意。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，
天地位焉，万物育焉。”另外，“和”者，“鹤”也。鹤（和）翔（祥）千年。鹤，往返于天地，百鹤齐翔，秩序井然，
群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落。
“天地人和”－－－将人置于天地之间，将人处于“和谐”与“平和”的世界之中。它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界。“天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守“
中庸”之道，顺应
社会发展，共建“和谐”与“和平”。更有“天时，地利，人和”之意。
人法①地，地法天，天法道，道法自然②。(《第二十五章》)
人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的本来样子为法则。 “道”，是产生万事万物的本源，是无形无象的一切“物质”的根本，是“天地万物之母”。一切有形的
物质形态，一切无形的物质形态，都从“道”中分离出来的。“道”，是有形物质形态和无形物质形态的混合体。
老子对“道”的描述是这样的：有一个浑然一体的东西，在天地产生以前就存在了。它无声又无形，独立长存永无衰竭，循环运行而生生不息，它可以算做万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本原。 从我们生存的这个时空来说，“三才者”，天、地、人。人是顶天立地的，“天、地、人”在“道”中运行。运行的规律是：人取法于地，地取法于天，天取法于“道”，“道”取法于自己的本然。“道”是总规律，总括整个宇宙物质形态运行的法则。而“天、地、人”，是仅仅从人类生存的这个“特定的”小时空而言的。 “道”的内涵，无量无边，在不同的生存时空中，不同的“生命形态的人”，对“道”的认识和理解是不相同的。这即所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”高低不同的“生命形态的人”，智慧不一样，生活的空间、环境不一样，“道”的存在方式也不一样。 在佛、菩萨、
缘觉、
声闻，这四种圣人的眼睛中，看见的“道”，和我们凡夫所看见的、体悟到的“道”，是完全不一样的。
老子是世间的圣人，他老人家对“道”的观察点，是站在“天、地、人”之间。所阐述的“道”，正是为人类
社会服务的。我们要以圣人为老师，以天地万物为老师，成就自己的人生大智慧。