《大雅·公刘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗写公刘率众迁移豳地以后开疆创业的历史进程，塑造了公刘这一古代英雄形象，显示了中华民族特有的早熟个性与理性精神。全诗六章，其艺术特色是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象，写得极为朴素实在。

大雅1·公刘2

笃公刘3，匪居匪康4。迺埸迺疆5，迺积迺仓6；迺裹餱粮7，于橐于囊8。思辑用光9，弓矢斯张10；干戈戚扬11，爰方启行12。

笃公刘，于胥斯原13。既庶既繁14，既顺乃宣15，而无永叹16。陟则在巘17，复降在原。何以舟之18？维玉及瑶19，鞞琫容刀20。

笃公刘，逝彼百泉21，瞻彼溥原22，乃陟南冈23，乃觏于京24。京师之野25，于时处处26，于时庐旅27，于时言言28，于时语语。

笃公刘，于京斯依29。跄跄济济30，俾筵俾几31。既登乃依32，乃造其曹33。执豕于牢34，酌之用匏35。食之饮之，君之宗之36。

笃公刘，既溥既长。既景迺冈37，相其阴阳38，观其流泉。其军三单39，度其隰原40。彻田为粮41，度其夕阳42。豳居允荒43。

笃公刘，于豳斯馆44。涉渭为乱45，取厉取锻46，止基迺理47。爰众爰有48，夹其皇涧49。溯其过涧50。止旅迺密51，芮鞫之即52。

1.大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。

2.公刘：周先王之一。陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰公刘。

3.笃：诚实忠厚。

4.匪：非，不。居：安。康：宁。句谓不贪图居处的安宁。

5.迺：同“乃”。埸（yì）：田界。

6.积：露天堆粮之处，后亦称“庾”。仓：仓库。

7.裹：包装。餱（hóu）粮：干粮。

8.于橐（tuó）于囊：指装入口袋。有底曰囊，无底曰橐。一说小曰橐，大曰囊。

9.思：语助词。辑：和睦团结。用：以，而。光：荣光。

10.斯：语助词。张：准备，犹今语张罗。

11.干：盾牌。戚：斧。扬：大斧，亦名钺。

12.爰：于是。方：开始。启行：出发。

13.胥：视察。斯原：这里的原野。

14.既庶既繁：指豳地土著居民繁多。朱熹《诗集传》：“庶繁，谓居之者众也。”

15.顺：谓民心归顺。宣：舒畅。

16.永叹：长叹，叹息，即不满的情绪。

17.陟（zhì）：攀登。巘（yǎn）：小山。

18.舟：通“周”，周身佩带。一说通“酬”，酬谢。

19.瑶：美石。

20.鞞（bǐng）：刀鞘末端的玉饰。琫（běng）：刀鞘口上的玉饰。

21.逝：往。百泉：豳地地名。

22.溥（pǔ）原：广阔的原野。

23.南冈：南面的山冈。

24.觏（gòu）：见到，察看。京：高丘。一释作豳之地名。

25.京师：朱熹《诗集传》：“京师，高山而众居也。董氏曰：‘所谓京师者，盖起于此。’其后世因以所都为京师也。”

26.于时：于是。时，通“是”。处处：居住。

27.庐旅：此二字古通用，即“旅旅”，寄居之意。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。

28.言言：形容人在此笑语不休，乐得其所。下句“语语”同义。

29.于：在。京：京师。斯：语助词。依：指居住。

30.跄跄济济：朱熹《诗集传》：“群臣有威仪貌。”案，跄跄，形容走路有节奏；济济，从容端庄貌。

31.俾（bǐ）筵俾几：俾，使。筵，铺在地上坐的席子。几，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。

32.登：指登席，就席。依：指凭几。

33.乃造其曹：造，三家诗作告。曹，祭猪神。朱熹《诗集传》：“曹，群牧之处也。”亦可通。一说指众宾。

34.牢：指猪圈。

35.酌之：指斟酒。匏：葫芦，此指剖成的瓢，古称匏爵。

36.君之：指当君主。宗之，指当族主。

37.既景乃冈：朱熹《诗集传》：“景，考日景以正四方也。冈，登高以望也。”按，景通“影”。

38.相：视察。阴阳：指山之南北。山南曰阳，山北曰阴。

39.三单（shàn）：单，通“禅”，意为轮流值班。三单，谓分军为三，以一军服役，他军轮换。《毛传》：“三单，相袭也。”亦此意。

40.度：测量。隰（xí）原：低平之地。

41.彻田：周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》：“彻，通也。一井之田九百亩，八家皆私百亩，同养公田，耕则通力而作，收则计亩而分也。周之彻法自此始。”

42.夕阳：山的西面。《尔雅·释山）：“山西曰夕阳。”

43.允荒：确实广大。

44.馆：指建造房屋。

45.渭：渭水，源出今甘肃渭源县北鸟鼠山，东南流至清水县，入今陕西省境，横贯渭河平原，东流至潼关，入黄河。乱：横流而渡。

46.厉：通“砺”，磨刀石。锻：打铁，此指打铁用的石锤。

47.止基：同义复词，指基址，居住之地。理：治理。《诗集传》：“止，居；基，定也；理，疆理也。”一释止为既，基为基地。

48.爰众爰有：谓人多且富有。

49.皇涧：豳地水名。

50.过涧：豳地水名。

51.止旅乃密：指前来定居的人口日渐稠密。止，居。旅：寄居。

52.芮（ruì）通“汭”，水涯。鞫（jū）：究，曲，指河湾。即：就，指居住。

忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。

忠厚我祖好公刘，察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随，民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅。身上佩带什么宝？美玉琼瑶般般有，鞘口玉饰光彩柔。

忠厚我祖好公刘，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量，京师美景一望收。京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。

忠厚我祖好公刘，定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛，赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定，先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴，且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好，推选公刘为领袖。

忠厚我祖好公刘，又宽又长辟地头，丈量平原和山丘。山南山北测一周，勘明水源与水流。组织军队分三班，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧。

忠厚我祖好公刘，豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟，砺石锻石任取求。块块基地治理好，民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下，面向过涧豁远眸。移民定居人稠密，河之两岸再往就。

《大雅·公刘》是周人自述其创业历程的史诗。《毛诗序》说此诗是召康公戒周成王之作：“公刘，召康公戒成王也。成王将涖政，戒以民事，美公刘厚之于民，而献是诗也。”其上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产；此篇写公刘由邰迁豳（在今陕西旬邑和彬县一带）开疆创业；而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。

夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（朱熹《诗集传》）。《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏公刘之事以告之曰：‘厚者，公刘之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见公刘的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。

《大雅·公刘》全诗六章，共二百三十四字，每章均以“笃公刘”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。

诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。

整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。

诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。

看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。

此诗有一种中华民族特有的早熟个性与理性精神，极为朴素、实在。其特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。

宋代吕祖谦：“（二章）以如是之佩服，而亲如是之劳苦，斯其所以为厚于民也欤！”“（四章）既飨燕而定经制，以整属其民，上则皆统于君，下则各统于宗。盖古者建国立宗，其事相须。”（朱熹《诗集传》引）

清代吴汝纶：“四章所言乃初至时于庐旅饮犒耳，说者以为落成，非也。”（吴闿生《诗义会通》引）