大濩乐舞是古代传统歌舞。山东省菏泽市早在公元前二十二世纪，古代四大名贤尧、舜、禹、汤先后都在此地建都，繁衍生息。这里有汤王商之京都：景亳、古贯国、古莘国、南燕国及汤陵。实属商先人活动的重要地区。著名的古代六大乐舞之一《大濩》就是出自于景亳的
桑林。《中国古代
舞蹈史话》上有这样的记载：“《大濩》是商代著名的乐舞，汤灭夏，自立为王，命伊尹作《大濩》，是歌颂开国功勋的（《墨子·三辩》、《吕氏春秋·古乐篇》）。汤死后，汤的后代把《大濩》作为祭祀祖先的乐舞。这在
甲骨文中有记载，是汤的后代，占卜问是否用（濩）来祭祀（《殷虚书契前编集释》）。”伊尹是我市流传比较早的著名历史人物，他是汤的谋臣，商的相国，历佐商朝三代，官拜阿衡之职。他的地位非常高，
权柄很大。在那个时期被称为相圣。他的故里在
有莘地，现今曹县的莘冢集。曹县旧志记载：“后汉郡国志引皇览曰：‘已氏城有平利乡，乡有伊尹冢，即此，在楚邱西南二十余里，西望汤陵，前有祠，宣德间，知县范希正徒置墓上，在汤为亳都。’史记曰：“‘帝沃丁葬伊尹于亳’是也，今归德亦称有伊尹墓恐非。”
历史由来
《大濩》乐舞的行成，据一些史料初步分析大概是这样形成的：
汤建国不久，就遇到一场大旱，这次天旱一直旱了七年，真旱得河干井涸，草木枯焦。人民叫苦连天。汤用尽方法，总不能得到霖雨。伊尹又教人民在田头地方开了井，来灌溉农田，补救抗旱。那时本来是很迷信的时代，因为人类智识还不能明了自然的现象，便以为都是有神的，特别认为上帝是万物的主宰，和地上的天子一般，既然没有雨，便只有祈求上帝，但是上帝又是不能
说话的，那只有
请教一种专门会传达鬼神意思的人。这种人就是巫。巫、舞、武都是出自甲骨文上的“舞”。在母系时代，女子最有势力，女巫往往是最尊贵的妇女。到了母系崩溃，男子得势，便把巫的职务也转移过来。商代的巫大多数都是男性，只有一些个别部分还用女巫。祭的时候，先由巫举行卜的方法，来求问神的意思。最早是用的“夔”的一片骨，后来大多是牛的胛骨。再后来不用牛骨，只用龟的腹甲。把甲用牛血涂过，用刀刮光，外面的胶质鳞片都磨刮干净，又把
龟坼的裂纹都刮平，太高太厚的地方也都用凿，凿去，磨得光滑如玉。卜的时候，在龟甲里面用钻，钻一个凹穴，再用凿，凿了一道形如“卜”字，然后用火在凹的地方烧灼，因为受热，龟甲的正面便裂成纹，爆裂声卜卜作响，所以称这种占术为卜。巫详细看裂纹的样子，来断定所卜之事是吉是凶。如果神允许祭祀，就依照所卜的日期，由许多巫穿起五采花绣的衣服，手执牛尾，歌舞盘旋，来娱乐鬼神，一面杀许多牲畜，滴血在器皿里面，把
牲体摆列在俎上面来祭。这样还不下雨，就由王亲自歌舞娱神。这些事都举行过了，还是不下雨。就由巫提议说：“这次旱得这般厉害，一定是一种旱的鬼叫做“
旱魃”的作祟。我们可以打扮成
旱魃的样子，晒在太阳底下，或是用火来烧他，这样，旱魃就害怕了，就会下雨。”汤依从他的话，巫便装扮得象鬼一般，举行曝巫的
仪式（也就是我们现在所说的乐舞“大濩”）。结果还是没有下雨。
待到什么法子都用完了，汤只得亲自到桑林（景亳）的野外来祈求下雨，沐浴清洁，剪去指甲，把自己当作牺牲，祈祷说：“上天降灾，一定是我不好的缘故。我愿意自己领罪，不要因为我一个人的不好，害了人民的性命？是不是因为人民没有饭吃呢？是不是因为宫室造得太高太美呢？是不是因为女人扰乱政事呢？是不是因为官吏贪污呢？是不是因为小人谗言盛行呢？”汤把这六件事情自己责备自己，当然得到人民的同情。据说后来不久就下了雨。在那时因为象“汤王”这样自己把自己当作牺牲的事情还没有过，就认为必定是汤感动了上天。人民既然这样信天，对于大旱的痛苦，都归于天命，看见汤这般尽心祈祷祭告，只有感激，并不怨恨。后来汤命伊尹作了乐，名叫《桑林》来纪念这次桑林得到雨的事情。
成汤灭掉暴君夏桀后，命大臣伊尹改编这一舞蹈，就是《大濩》，持矛以舞，象征成汤东征西怨，南征北怨，救护万民，因此称“护”[古代濩和护（护）相通]。《大濩》虽然是武舞，但音乐宽厚温和，充满劝善仁爱的厚义。吴国公子季札欣赏《大濩》后，感叹地说：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”（圣者如此伟大，仍会为不足感到惭愧，做圣人真是不易呢！）
特色
现在《诗经》里面，还保存着一篇“那”，就是
商祭成汤时候所唱的乐歌，在这首诗中，我们可以感悟到商代祭祖和乐舞大濩的美富礼容，它说：
猗与那与！（好伟大呵！又钜丽呵！）
置我鞉鼓。（摆起我们的小鼓和大鼓。）
奏鼓简简，（鼓的声音和美又洪亮，）
衎我烈祖。（娱乐我们壮烈的先祖。）
汤孙奏假，（汤的子孙奏起升堂的音乐，）
绥我思成。（全心全意的思想我祖的笑语。）
鞉鼓渊渊，（渊渊和美的鼓声，）
嚖嚖管声。（嚖 嚖清脆的管声。）
既和且平，（既和乐又安平，）
依我磬声。（配合着泛泛的磬声。）
於赫汤孙，（伟大煊赫的成汤子孙，）
穆穆厥声。（庄严美丽的音乐声音。）
庸鼓有圣攵，（钟鼓铿锵的隆盛地奏着，）
万舞有奕。（执着干的万舞娴熟地舞着。）
亦不夷怿。（也都十分的欢乐喜悦。）
自古在昔，（自古以来，）
先民有作。（就有了助祭。）
执事有恪。（执行着祭祀的礼节。）
顾予丞尝，（记念着我们年年按时举行的祭典，）
这里不但有铿锵的音乐，还有美妙的万舞，万是一种舞的专名。此外还有“
嘉客”，就是
唐尧、
虞舜和夏禹的后代子孙以及诸侯们，前来助祭的。可以想像到这种典礼是怎样多么隆重啊！并且祭的第二天，按例还有举行一次祭的，叫做“肜”祭。据初步了解，我市的传统
民间舞大多都和祭祀求雨有关，例如比较古老的：
三皇舞、龙凤舞、商鴹夔舞、抬阁、抬辇、肘阁、胄阁、毛三撅，独杆高跷等等。
伊尹介绍
伊尹、现代人知道很少，他比
孔圣人要早一千三百六十多年，据一些史料记载：伊尹，又名伊挚，夏朝有莘国（今山东菏泽市曹县莘冢集
大集乡殷庙村）人，出身奴隶，曾辅佐商汤起兵伐桀，建立了商朝，成为我国奴隶社会唯一的一个奴隶出身圣人宰相。公元前21世纪，
夏启建立我国第一个奴隶制国家夏。商是当时的一个部落，始祖叫契。契曾帮助大禹治水，立下大功，舜王封为司徒，负责治理商地。从契以后传十四代到汤，正值夏桀在位。到夏朝末年，商经过四百余年的发展，已成为夏朝在东方的 一个势力强大的部族。汤重视农业，兴修水利，鼓励贸易，促进了商业的发展，活跃了经济。他还把大批奴隶投入到生产中去，增加了社会财富，促进了生产力的发展。
伊水河畔离商都不远处（今山东菏泽市曹县北十公里
殷庙村），出了一位名伊尹的贤能之士。伊尹是个聪明勤奋具有心计的人，他虽然祖祖辈辈当奴隶，地位卑贱，可是肯动脑筋，有志气、有抱负，注意研究三皇五帝、大禹等英明君王的施政之道，对当时社会有深刻的观察分析。后来汤与莘氏通婚，伊尹作为莘氏的陪嫁奴隶做了汤的厨师。
伊尹见汤是个贤德的君主，想向他提出自己的治国主张。一次，伊尹借汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好佐料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”商汤听了，很受启发。他发现伊尹确是个
安分守已的人，也不愿到朝中去做官。不久，他便回家乡伊水河畔殷庙务农去了。
从启建立我国第一个奴隶制国家夏国，到最末一个统治者夏桀，共延续四百多年。夏桀是个奢侈荒淫、杀人如麻的暴君。夏民对此痛恨万分，
怨声载道。汤看到桀把国家弄到危亡的境地，深为不安，决定把贤才伊尹推荐给夏桀，劝说他改恶从善，即使夏桀不听劝谏，伊尹也可以摸清夏朝底细，为了下一步灭夏做准备。他说服了自己的臣属如奴隶主，派出使者带着礼品，去请伊尹。夏桀见到伊尹根本不予理睬，更说不上重用。在夏期间，伊尹仔细考察了朝廷的内部情况，留心夏朝军队部署，为商汤伐桀做好了准备。商汤看夏桀不重用伊尹，就请他重回
亳邑，正式拜为右相，授于国政。伊尹辅佐商汤大力发展农耕，铸造兵器，训练军队，使商的国力更加强大繁荣昌盛起来。
商一天天地富强，
夏桀心中也有此害怕，就听信佞臣赵梁的奸计，假意招汤来朝议事，趋机扣押商汤，囚禁于夏台。消息传到商，群臣惊惶失措，举国上下都很着急，全赖伊尹主持。伊尹知道
夏桀是个酒色之徒，是残害贤臣亲近奸佞的小人。于是伊尹便派人搜罗珍宝和
美女进献
夏桀，又暗中贿赂夏桀宓信的近臣赵梁，使汤才得以安全回商。汤回到商地，按照
伊尹的计划，先灭掉葛国，吞并了夏的十几个小属国和部落，又进而灭掉了韦（今河南滑东）、顾（今鄄城县旧城镇）、昆吾（今河南许昌东）。这样以
亳邑为中心，方圆数百里的广大地区，成了商汤的根据地。此时，
夏桀已岌岌可危，成为众矢之地。伊尹看时机成熟便劝汤发兵讨
夏桀。
公元前一千七百一十一年，商汤联合诸侯兴师讨伐夏桀。夏王朝的国民吃尽了夏桀的苦头，早已是苦不堪言，听说商军来攻，纷纷欢呼跳跃积极响应，商军很快逼近了夏都，双方在鸣条（今河南开封丘东）展开大战。商军在
商汤“讨伐暴君，为民除害”的号召下，舍身冲锋，势如破竹不可阻挡；夏兵力不愿为夏桀卖命，使军队失去了战斗力一触即溃。夏桀大败，最后他带着妻子妹喜逃出重围，乘上一只小船渡江到南巢（今安徽省巢县），最后死在那里。商军攻入夏都汤建立商王朝。
商朝第一次建都是在
景毫（也就是现今的山东菏泽市曹县梁堤头、太阳堤、邵庄乡一带），伊尹辅佐汤王制定了各种规章制度，健全了国家制度，使官吏尽心尽力为国家效劳，否则就要受责罚，甚至罚做奴隶。他注意体察民情，吸取夏桀灭亡的教训，注意发展农业生产，发展经济，爱护民众，因此，商朝初期政治安定，经济繁荣。虽然遇到七年的大旱，但民众对国君汤，伊尹相信服。商汤死后，伊尹又先后辅佐汤的三个子孙人丙、
仲壬、
太甲为商王。
史记上有这样的记述：太甲继承了王位后，伊尹更是尽心尽职，教给太甲怎样做个贤德的君王，如何分辨是非，如何治理国家；还给他讲遇汤时的法律制度，教育太甲按祖宗的规矩办事，并给他讲历史上贤君的故事。太甲起初还能听从，时间久了，就有些
忘乎所以了。他无视法规制度，一意孤行，伊尹多次规劝，太甲根本听不进去。
伊尹以
国家利益为重，便决定把
太甲送到汤墓附近的桐宫桑林去住，让他回心细想自己的行为，一切国政仍由伊尹办理。太甲住在桐宫，享用游乐当然都没有了，不再是威福自恣的商朝帝王 ，而是一个行动不自由的人。他回想做王时何等快乐荣华？现在弄到这般境况，不觉悲从中来，又愧又悔。暗想当初若能听从伊尹话，好好的勤劳节俭，守法爱民多好。如今懊悔无及，只有
自怨自艾。太甲在汤王墓地住了三年，伊尹知道太甲确实变好，便亲自携带商王的冠冕衣服，到了桐宫迎接太甲复返商都，再登王位。太甲接受了上次教训, 勤政修德, 体察民情,
按章办事, 把商朝治理得繁荣昌盛, 各诸侯国均来朝拜, 不敢作乱；老百姓也生活安定。伊尹又写了《太尹训》三篇，褒奖太甲施行的德政，称我太宗。
伊尹当了二十年的商朝相国，为商王朝延续六百年的统治奠定了坚实的基础，伊尹活了一百多岁，成为我国历史上第一个贤能相国圣人，他所处的年代要比孔圣人早出一千三百六十三年之多，史称元圣人。据《皇览》载：“己氏城有平利乡，乡有伊尹冢”。古己氏城即今曹县楚天集，平利乡即
殷庙村。
殷庙村在楚丘西二十余里，西望汤陵。前有神祠，名曰“元圣祠”，为明代知县范希正重建，其规模与汤陵同例。据传“同治八年，孙伟人，姚金君等重修之。功竣之夕，近村见寺中红光冲天，群奔救之，竟非火光，于鸡鸣方灭，共惊为异云。”民国以来几经烽火，至中华人民共和国建立后，仅存径五步、周十五步、高丈二之古墓一丘，正殿三楹，拜三楹，伊尹等塑像，及径五尺周丈五高七尺重两千斤之大钟一口，和部分残断碣。
十年浩劫祠墓夷为平地，碑碣大钟亦荡然无存。伊尹商汤右相，佐汤灭夏，功绩卓著，为世人所景仰，其冢祠又为历史名迹。近年四周村民为弘扬
民族文化，恢复历史名迹，于旧址处重新封墓建祠，琉璃碧瓦歇山飞檐三楹正殿，又魏然屹立于世间。