四十二手眼是以大悲咒为载体的一个修行法门，通过修四十二手眼的法门，我们也可以拥有像观世音菩萨一样的千手千眼，千眼照见众生，千手护持众生，帮助众生脱离苦难。近代四十二手眼法门起源于宣化上人。

近代四十二手眼法门起源于宣化上人，当宣化上人十六七岁的时候与几个同参道友一起研究〈楞严咒〉、〈大悲咒〉、〈十小咒〉。因为诚心所感，天上有位紫虚菩萨有感正法当兴，传授四十二手眼；只要有一句不明白，他就来教导。从此之后，宣化上人用〈大悲咒〉和四十二手眼为人治病，救人无数

宣化上人讲述：

观音菩萨修成这四十二手，具足千手千眼；我们每一个人，无论哪一个，你依照大悲法修这四十二手眼，都可以得到千手千眼。不是单单观世音菩萨才能有千手千眼，我们这一切众生都可以有的。

各位应该知道观音菩萨为什么有千手千眼？其实千手千眼，只是一个总名称；要是细分析起来，观音菩萨手眼是无量无边那么多，甚至于每一根汗毛的梢上都有手有眼。他怎么能有这样的一个法身？就因为他修大悲法〈四十二手眼〉，成就这种的妙相庄严，能降伏天魔，制诸外道。你看看他每一个手里都有眼睛，每一个眼睛都能看三千大千世界一切众生的心念

念〈楞严咒〉，固然功德不可思议，果报也不可思议；〈大悲咒〉也是这样，有扭转乾坤，翻江倒海的力量。那四十二手要是修成功了，你可以把须弥山搬家，可以把这个世界搬到旁的世界，旁的世界就搬到这个世界；而这个世界的人，还不知道你把它给搬了！你看妙不妙？从北方往南一移，移了几万里，人也不知道，这才是真正一个大迁移呢！你要是修成了，你就有这种的力量，可以说这个地方不好，就把它搬到旁的地方；移其它世界到这个地方，移这个世界到其它世界，不用坐火箭去。你看妙不妙？但是你要修成了；修不成那是办不到的

佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。

佛告诉阿难说，你若想要发财，得种种珍宝。种种，就所有一切的珍宝都包括在内了。「珍宝资具者」：要是你想要充足，想要多。「当于如意珠手」：「手」字底下应该有个「眼」。当于如意珠手眼，你要修如意珠的法。

若为种种不安。求安隐者。当于羂索手。

若为腹中诸病者。当于宝钵手。

若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。

若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。

若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。

若为一切处。怖畏不安者。当于施无畏手。

若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。

若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。

若为荣官益职者。当于宝弓手。

若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。

若为身上种种病者。当于杨枝手。

若为除身上恶障难者。当于白拂手。

若为一切善和眷属者。当于宝瓶手。

若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。

若为一切时处。好离官难者。当于钺斧手。

若为男女仆使者。当于玉环手。

若为种种功德者。当于白莲华手。

若为欲得往生十方净土者。当于青莲华手。

若为大智慧者。当于宝镜手。

若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。

若为地中伏藏者。当于宝箧手。

若为仙道者。当于五色云手。

若为生梵天者。当于军持手。

若为往生诸天宫者。当于红莲华手。

若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。

若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。

若为使令一切鬼神者。当于髑髅杖手。

若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。

若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。

若为口业辞辩巧妙者。当于宝印手。

若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。

若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。

若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。

若为生生之处不离诸佛边者。当于化佛手。

若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。

若为多闻广学者。当于宝经手。

若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当于不退金轮手。

若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。

若为果蓏诸谷稼者。当于葡萄手。

法界佛教总会网站上万佛圣城秘书处公告：“每当上宣下化老和尚传授四十二手眼法门时，总是强调：「若未经我（老和尚）认可授权，而私自传授此法门者，将会有魔障发生。」并于入涅前，交代万佛圣城方丈和尚：「四十二手眼法门不要断了，要继续传下去，要在（万佛圣城）观音殿的千手千眼观世音菩萨像前传。」”

宣化上人曾说“你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。”如果我们的诚心够，千山万水也挡不住我们的。

佛教用语,恶魔所设的障碍,也泛指波折

详细解释

1. 亦作“ 魔瘴 ”。佛教语。为梵文的音义双译词。修身的障碍。泛指成事的障碍、磨难。

宋 董嗣杲 《近苦多故坐病乏药》诗：“魔障在前无妄想，饥寒随处肯言贫。”《全元散曲·骂玉郎过感皇恩·采茶歌》：“受坎坷，遭魔障，则为这板障娘娘，两箇怎生成双！”《老残游记续集遗稿》第四回：“你本是有大根基的人，只因为贪恋利欲，埋没了你的智慧，生出无穷的魔障。”《天安门诗抄·热血涌心潮二》：“雄心除鬼蜮，壮志扫魔瘴。”

2. 谓为人设置障碍，使其无法修行成道。

元 马致远 《任风子》第四折：“[六贼上云]奉师父法旨，魔障 任屠 ，走一遭去！” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“我一路上与你说的前庙那和尚便是，你如今魔障此人，还了俗，娶了你，他若为官，你就是一位夫人县君也。”

3. 引申为极力纠缠，诱使背离正道。

元 杨文奎 《儿女团圆》第一折：“哎，你一箇鬼精灵会魔障这生人意。可知我这个酒糟头不识你这拖刀计。” 元 吴昌龄《东坡梦》第三折：“今有 佛印禅师 密遣花间四友，前去 玉春堂 魔障 东坡学士 。”

4. 指隔阂不通。

清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“（ 张正夫 以‘气’论 李易安 《声声慢》词）甚陋，十四叠字，不过造语奇隽耳。词境深浅，殊不在此，执是以论词，不免魔障。”

宝印手，梵名Ratna -mudra^-hasta ，音译啰怛曩谟捺啰贺萨多。位于密教现图胎藏界曼荼罗地藏院主尊地藏菩萨左方第二位之菩萨。主地藏菩萨之三昧耶本誓门，拔济众生，以印治决定证三菩提果位之菩萨，故有此名。 此尊密号为执持金刚，种子为霡（pham!），是聚沬不坚之义，三昧耶形为宝上五股杵。印契为合掌作金刚 缚，伸二中指，食指相拄，大、小二指并竖，二小指在中指指背处勾屈，然不着于中指指背。形像为身呈肉色，左手垂于膝上，竖掌持莲花，花上有独股杵，屈右臂置于胸前，仰掌持月轮，半跏趺坐于赤莲花座上。