哈桑·迪罗(Hasan di Tiro)是争取独立的印度尼西亚分离主义组织“自由亚齐运动”创始人。

哈桑·迪罗曾自封为“伊斯兰教国运动”在联合国的“大使”，迪罗曾流亡瑞典近30年，于2008年10月回到印度尼西亚国内养病。迪罗从1976年年底开始，发起“自由亚齐运动”，担任该组织领导人。

哈桑·迪罗出生于1930年9月4日，据说是亚齐抗荷英雄东古·齐克·蒂·迪罗（Teungku Chik di Tiro）的后人。1953年亚齐地区参与伊斯兰教国运动时，哈桑·迪罗正在驻联合国的印尼使团工作。在亚齐地方叛乱领导人的支持下，他成为伊斯兰教国运动驻联合国大使。由于他的努力，曾使伊斯兰教国运动在困难时期获得了一些军事物资。

叛乱失败后，他留在美国并获得了法学博士，与美国、欧洲、中东和非洲地区的许多大公司建立了良好的商业合作关系。虽然长期生活在国外，但哈桑·迪罗始终关注亚齐地区的发展变化。1976年，他重返亚齐，建立“自由亚齐运动”组织，开展游击斗争。1979年第一次运动失败后，他流亡瑞典至今。 2010年6月3日，哈桑·迪罗去世，时年85岁。

亚齐（Aceh）是印度尼西亚最西部的一个省，“自由亚齐运动”组织以资源分配不均和宗教文化差异为理由，与印度尼西亚中央政府进行武装对抗，并要求成立一个独立的国家。

长期以来，印度尼西亚历届政府都坚决反对亚齐独立，并对其武装进行军事打击。

2000年时印度尼西亚政府曾与“自由亚齐运动”签订了停火协议，但好景不长，1年后，因多次谈判未果，停火协议也没有得到执行，政府宣布“自由亚齐运动”为分离主义组织，誓言对其采取行动。

在2003年，印度尼西亚军方展开了近30年来最大规模的军事行动，经过1年多的空中和地面打击，“自由亚齐运动”组织势力被严重削弱。

2004年12月，由于印度尼西亚发生地震、海啸等灾难，政府与“自由亚齐运动”领导人谈判，双方达成了停火协议，全力救灾。

2005年，政府与该组织进行了数轮和谈，双方立场逐渐接近，到当年年底，多方证实，“自由亚齐运动”已经完成了解除自身武装的工作。

2006年，印尼通过的《亚齐自治法》赋予亚齐更多的自治权，并规定之前的分离主义者也可以组建政党参与政治进程，表明该问题获得最终解决。

概括来说，哈桑·迪罗的分离主义思想主要包括以下几个方面：

首先，强调亚齐民族的历史荣誉感和建立独立国家的合法性。哈桑·迪罗反复指出，“当荷兰在1873年向亚齐宣战时”，亚齐早已是一个独立的民族，拥有自己的国家，“遍及整个苏门答腊的主权已经被广泛和正式地承认属于亚齐”。亚齐战争是两个国家——荷兰与亚齐王国——之间的战争。基于这样的历史，“……二战后，整个苏门答腊应该归还亚齐政权，自动恢复独立。”

另外，哈桑·迪罗在其著作中，大量描述了亚齐人民不屈不挠的抗荷斗争过程，指出亚齐民族视独立为最重要，现在的亚齐人也应该继承这种民族传统，为自己的独立而斗争。

其次，否认“印度尼西亚共和国”的合法性。哈桑·迪罗认为，从历史上看，印尼不是一个自然的地理整体，尽管各岛曾经被同一个殖民宗主国统治，但是爪哇和外岛地区没有历史的联系，各部分之间缺少“共同的命运感”。 而且，二战后荷兰殖民者把“印尼”转移给爪哇统治者并没有得到其他地区和民族的同意。根据国际法和联合国的有关章程，这种“转移”是非法的，成立的印尼共和国也是非法的。

不仅如此，在“印尼”的名义下，爪哇人对其他民族实行“新的殖民统治”。在政治方面，爪哇人控制着印尼的政治，少数在政府中的非爪哇人也只是一种宣传工具而已，为的是制造外岛人在行政机构中没有完全被剥夺权力的假象。在经济方面，在所谓的“发展原则”的指导下，亚齐自然资源的开发只是为爪哇的利益服务，爪哇人利用军队维持对外岛的控制，并且通过大量的爪哇移民确保对亚齐长久的控制。所以，如果说亚齐民族是这个国家的成员之一，并没有享受到公正的待遇。爪哇人的统治是非法的，是新的殖民者，正在摧毁亚齐的政治社会和文化传统。

第三，主张亚齐脱离爪哇人的“殖民统治”，建立独立的国家。基于亚齐作为独立国家长期存在的历史以及“印尼共和国”的非法性，哈桑·迪罗指出，所有的亚齐人应该争取独立，确保亚齐——苏门答腊人作为一个独立国家存在。“亚齐——苏门答腊”政权不仅包括亚齐民族，而且包括所有“希望苏门答腊是苏门答腊人的苏门答腊”、拒绝“爪哇殖民主义统治”的苏门答腊岛上的各个民族。他的计划是要建立一个瑞士类型的自由联邦，使每一个民族都有自己的政权（在地位上与亚齐平等），能够选择自己的政府形式。

关于运动的性质问题，哈桑·迪罗在公开发表的日记《自由的代价》（the Prcie of Freedom, the Unfinished Diary）一书中，大量阐述了运动的宗教性质，认为亚齐的政权与伊斯兰教是无法分割的，独立斗争是为真主和阿拉所战。但是从整个著作的行文中可以看出，有些内容是在80年代补充的。

另外，一些学者在分析自由亚齐运动第一次失败的原因时指出，哈桑迪罗最初并不想公开提出建立伊斯兰教政权的主张，目的在于更多的争取西方国家的支持，而正因为如此却失去了亚齐当地人民的支持。但是可以肯定的是，从80年代以后，哈桑·迪罗明确提出建立一个独立的、伊斯兰教性质的亚齐政权。

对于哈桑·迪罗的政治主张，参考有关学者的分析：

第一、“亚齐——苏门答腊”的观点存在根本性的错误。哈桑·迪罗关于亚齐疆域的概念更多的是指在17世纪初伊斯坎达尔·慕达（Iskandar Muda）苏丹统治时的状况。事实上，到18世纪中期荷兰入侵时，亚齐王国的统治范围已经缩到苏门答腊岛的东部沿海，而不是整个苏门答腊。而且，亚齐扩张时期的残酷程度与“爪哇人的印尼”不相上下。因此哈桑·迪罗宣称亚齐人统治苏门答腊的权力与1949年后荷兰把苏门答腊转让给“爪哇人的印尼”同样是不公正的。

第二、就印尼共和国合法性的问题，哈桑·迪罗无法对亚齐乌里玛在1945年10月的宣言做出合理的解释。这个宣言明确将亚齐带入到印尼的独立斗争当中。他对非爪哇人希望成为新的国家的一部分的愿望的简单解释是：他们缺乏政治意识，结果被“爪哇殖民者欺骗”。

发展中国家的现代民族概念，多数形成于反殖民运动的过程中，不可否认亚齐是一个独立的民族，但并非每一个民族都必然要相应的建立一个独立的国家。从历史上看，统一的印度尼西亚民族的概念出现在20世纪20年代印尼民族解放运动的过程中，亚齐地区参与了这一运动，对现代印度尼西亚的民族和国家观念具有认同感，尤其在40年代印尼共和国抗荷战争时期，亚齐人民给予了中央以积极的支持。因此当共和国成立时，亚齐理所当然地成为新生的共和国的一部分。在建国初期，亚齐地区完全是自愿接受中央领导，并不象哈桑·迪罗所说的，亚齐是被动地被荷兰旧殖民者转让给“爪哇新殖民者”的。

2010年6月3日，一度争取独立的印度尼西亚分离主义组织“自由亚齐运动”创始人哈桑·迪罗(Hasan di Tiro)去世，时年85岁。

因身患重病，“自由亚齐运动”组织的创始人迪罗已经在印度尼西亚西部苏门答腊岛的一家医院加护病房内度过了2周的时间。一名发言人说，迪罗于当地时间2010年6月3日中午12时20分左右不治身亡。

反政府人士迪罗曾流亡瑞典近30年，于2008年10月回到印度尼西亚国内养病。

迪罗从1976年年底开始，发起“自由亚齐运动”，担任该组织领导人。亚齐(Aceh)是印度尼西亚最西部的一个省，该组织以资源分配不均和宗教文化差异为理由，与印度尼西亚中央政府进行武装对抗，并要求成立一个独立的国家。长期以来，印度尼西亚历届政府都坚决反对亚齐独立，并对其武装进行军事打击。

2000年时印度尼西亚政府曾与“自由亚齐运动”签订了停火协议，但好景不长，1年后，因多次谈判未果，停火协议也没有得到执行，政府宣布“自由亚齐运动”为分离主义组织，誓言对其采取行动。在2003年，印度尼西亚军方展开了近30年来最大规模的军事行动，经过1年多的空中和地面打击，“自由亚齐运动”组织势力被严重削弱。

2004年12月，由于印度尼西亚发生地震、海啸等灾难，政府与“自由亚齐运动”领导人谈判，双方达成了停火协议，全力救灾。2005年政府与该组织进行了数轮和谈，双方立场逐渐接近，到当年年底，多方证实，“自由亚齐运动”已经完成了解除自身武装的工作。