《吾妻镜》是日本镰仓幕府官修编年体史书，又称《东鉴》，为研究镰仓时代的基本史料。

13世纪末—14世纪初

全书共52卷，用文言文写成，作者不详，记述内容从治承四年（1180年）源赖政举兵到文永三年（1266年）宗尊亲王回京。除了幕府的官方记录以外，还大量引用《明月记》等公家日记和古文书。是日本最初的武家记录，亦是研究镰仓时代的基本史料。

其序跋曰：

夫人之处世也，言行之善不善，不可不记焉。得一善记之，则百世善；其人得一恶记之，则百世恶。其人言行，寔君子枢机也。可不慎乎？左氏记《春秋》，而作万代龟鉴，得良史名者难矣哉！《东鉴》一书者，自治承四年，至文永三年，八十七载之间，傍罗曲探，以大抵记之。不知记者名，为遗憾。久历年代，其名湮灭耶？深隐山林，其名埋没耶？仰又谦退以不著其名耶？见此书，则言行之美恶，如指掌也。吾大将军源家康公，治世之暇，翫弄此书，见善思齐焉，见不善内自省也。凡人主所趋向，天下随之，如风草形影也。以“东鉴”名之者，非无所由：殷以夏为鉴、周以殷为鉴。诗曰：“殷鉴不远，在夏后世。”今也刻梓，以寿其传。後世能见此书，辨别，则非啻东州明鉴，岂不作四方鉴戒乎？书之以为跋。

庆长十稔（1605）星集乙巳春三月日，前龙山见鹿苑承兑叟。

土师氏玄同□其舍弟聊卜，来而语余曰：“方今世之见《东鉴》者，□□皆多也，而郡郷村里之号、氏族姓尸之字、官家僧道之目、古今名物之称，方言俗谈，往往未易读也。况又其间文字纰缪，书冩脱略乎？见者病之。今聊卜点倭训于其旁。其或所未安者，乃阙疑而竢後之是正，因附剞□氏新镂於梓，盖为此书之一得耶？愿乞一言以托不朽。”余始拒之曰：“岂外求哉！子宜而为之。”既而复乞之，至于再三而不已。於是记其所以语余者如是。及至其板成，则纸贵而益售耶？可不谓便於童蒙之见者乎？若夫国家之盛衰，世道之得失，可以鉴戒，可以资治者，姑待异日之评。遂书以为跋。

寛永甲子（1624）之春，罗洞散人林道春书。

寛永三年（1626）三月日，菅聊卜刊正。

中国与吾妻镜

公元1895年，黄遵宪在《日本国志叙》中写道：“以余观日本士夫，类能读中国之书，考中国之事。而中国士夫，好谈古义，足以自封，於外事不屑措意，无论泰西，即日本与我仅隔一衣带水，击柝相闻，朝发可以夕至，亦视之若海外三神山，可望而不可即。若邹衍之谈九洲，一似六合之外，荒诞不足论议也者，可不谓狭隘欤！”在此八年前，作者完成该书手稿时，曾作《日本国志书成志感》一诗，内有名句“《千秋鉴》借《吾妻镜》”。诗中，作者将《日本国志》比作日本史籍《吾妻镜》等，明确表示欲借鉴日本明治维新的成功经验对中国进行改革的远大志向。

全诗

《日本国志书成志感》诗：

湖海归来气未除，忧天热血几时摅。千秋鉴借吾妻镜，四壁图悬人境庐。改制世方尊白统，罪言我窃比黄书。频年风雨鸡鸣夕，洒泪挑灯自卷舒。指的即是此书。

吾妻镜补

清嘉庆十九年（1814年）翁广平得“海外奇书”《吾妻镜》，后参考日本国史数十种，嘉庆十九年（1814年）补述成《吾妻镜补》三十卷，重国之世代谱系、山川、都邑、典章、风俗、物产、方言无不详“凡七阅岁，五易稿而成《吾妻镜补》”。