吴世昌（1908年10月5日—1986年8月31日），著名红学家。吴世昌素以红学研究而著称于世。

吴世昌（1908—1986），字子臧，浙江省海宁硖石人。著名红学家。他8岁丧母， 10岁丧父。12岁时，小学没念完就被送到中药店当学徒。艰难岁月的磨练使吴世昌从小就有一股奋发向上的精神。1925年他进入嘉兴秀州中学当“自助生”，仅用两年半时间就学完全部中学课程并考上南开大学预科二年级，一年后又考入燕京大学英文系。毕业后以优异成绩被破格吸收为哈佛燕京学社国学研究所研究生，获硕士学位。

他还是一位具有真知灼见的词学家，一位学贯中西、精通文史的学问家。1947年， 吴世昌应聘赴英国牛津大学讲学，并任牛津、剑桥大学两大学博士学位考试委员。1962年回国后，任中国科学院哲学社会科学部文学研究所研究员。1978年起，兼任国务院学位委员会第一届学科评议组成员。同时还亲自报导培养硕士、博士研究生。

吴世昌是一位赤诚的爱国者。“五卅”运动时，他在嘉兴秀州中学读书，曾发起学生爱国运动。“九一八事变”事变后，吴世昌第一个在燕京大学张贴“告全体同学书”，点燃了大学抗日活动的熊熊烈火，并被选为燕大第一届学生抗日会主席。抗战胜利后，他曾在《新华日报》发表诗文，反对蒋介石发动内战。

1962年，正是国家困难时期，他婉言谢绝了国外一些大学的聘请，毅然响应周总理号召，率全家回国参加社会主义建设。吴世昌晚年还积极参加各种社会活动。他是政协第四、五届全国委员，全国人大常委会委员和人大教科文卫委员会副主任委员。

他还是《87版红楼梦》的顾问。

吴世昌先生出身贫苦，通俗的讲，就是自学成才。他曾回忆十来岁时读杜牧的《阿房宫赋》，旧书没有标点，一开头只见十二个字“六王毕四海一蜀山兀阿房出”，怎么也看不懂。就跑去问比他大四岁的哥哥吴其昌，哥哥并不教他，反问：“六是什么？”答：“四五六的六。”“王呢？”“国王。”“毕是什么？”“毕是完了。”“六王毕呢？连起来讲。”答：“六个国王完了。”“这不对了，怎么会不懂呢？”哥哥鼓励他。这样一问一答，只有“兀”字实在不懂，哥哥说是“光秃秃”。他问：“四川的山为什么光秃秃？”“自己想想看。”“没有树了。”“树到哪里去了？”“砍了？”“砍下来干什么？”他看到下句有“阿房出”，便答：“造阿房宫了。”这一下全懂了。先生说：“他们的不教之教比任何教导都有效，使我以后养成了自问自答自己钻研的习惯。”先生学词也是如此。他不同于许多词学家，有明确的师承关系，而完全是靠自己摸索出来的。他说：在初中时读词，曾经上当受骗，即上索隐派的当，某些注家的骗。他读的第一部词书是张惠言的《词选》，张说温庭筠的《菩萨蛮》是“感士不遇也”，冯正中的《鹊踏枝》“忠爱缠绵，宛然《骚》《辨》之义”，又说“此词盖以排间异己者”，这些评注和内容怎么也连不起来，越看越糊涂，再也看不下去了。上大学后，读的是英文系，但因对诗词感兴趣，曾到国文系听顾随、闻宥先生讲课。他靠自己思考规规矩矩读完的第一部词集是《清真词》，自己找出韵脚，自己断句，再查典故，彻底弄清原意。经过一段时间的摸索，终于悟到：词本身是清楚的，是可以读懂的，常州派的评语是骗人的。由此得出一条经验：要读原料书，少读或不读选集和注本，要独立思考，才不至于上当受骗。

吴世昌先生的词学理论，崇尚一个“真”字，填词要“讲真话”，研究词及词学要符合其本来的真实面貌。他的词学观择其要者，一为绝不相信索隐派的“微言大义”、“寄托说”；二为反对以豪放、婉约划线分派；三为就词中论词，即研究词本身的结构来理解它，并着力扫清清宁人词话中一些不可靠的材料。这些都是词学研究中最根本的问题，也是首先要弄清的问题。1982年他应邀到日本讲学，做了《有关词学的若干问题》的讲演，轰动了日本汉学界，《朝日新闻》称：吴世昌创立新说，向传统词论观挑战！先生的诗词，向为专家推重。用他自己的话说，是“早年的旧诗出入唐宋，率意信笔，不拘一家。词则取径二晏以入清真、稼轩，独不喜梦窗、玉田。”本书选载了他的一部分旧诗词创作。

吴世昌一生为人存真、治学求实。他不人云亦云。他主张独立思考。在原则问题上，他从不退让，永远保持着勇于追求真理的蓬勃朝气。“读书常不寐，嫉恶终难改”，这是他《七十自述》中的诗句，也是他诗书生涯的真切写照。