为了充分研究我国著名的唯物主义思想家、政治家吕坤及其唯物主义思想意识的形成及对当代社会的影响，2005年4月由各界人士发起成立。

河南省宁陵县历史文化悠久，远古时期葛天文化的发源地就在该县，明代万历年间吏部主事、唯物主义思想家吕坤病故后又葬于宁陵。为了深入挖掘研究葛天文化的起源和成因，及葛天文化对后人的影响，充分研究吕坤唯物主义思想意识的形成及对当代社会的影响，更是为了宣传宁陵，凝聚人心，用文化搭台发展经济，吸纳各界人士，成立起了吕坤思想研究会。

吕世杰，著名经济学家，中央财经大学文化与金融研究中心理事长。

见词条：吕世杰

2006年9月6日，香港大学历史系博士解扬、人民日报海外版记者赵晓霞到宁陵县追寻吕坤事迹。宁陵县召开吕坤思想研究专题座谈会，市炎黄研究会会长王政文、秘书长杨道乾参加座谈会。座谈会上解扬博士说，吕坤思想在世界上的影响主要体现在对他的政治思想、哲学理念研究和学术交流上。吕坤思想不仅在内地、香港和台湾有着重大影响，而且在日本、美国、韩国、哥伦比亚、埃及等国都有很高的学术地位。

2007年4月2日,由中华炎黄文化研究会,河南省炎黄文化研究会

吕坤和他的《呻吟语》中的诸多思想，仍对现实社会具有重要的借鉴意义，众多学者从不同角度对于吕坤及其思想进行了研究。1962年，中华书局就版印3400册侯外庐等编的《吕坤哲学选集》；上世纪80年代后，岳麓书社、京华出版社等多家出版社多次重印《呻吟语》。近几年，国内外又掀起吕坤思想研究新热潮。复旦大学经济系教授马涛先后出版《吕坤思想研究》和《吕坤评传》两部专著，并入选“中国思想家评传丛书”。《吕坤评传》着重从思想史的角度研究吕坤，是目前国内全面评价吕坤生平思想的第一部专著。

河南省宁陵县文化馆珍藏的明代刊印的《呻吟语》全集、商丘市博物馆珍藏的吕坤撰书的《一师六友道脉之图》和《身家哀盛循环之图》石碑，是研究吕坤哲学思想的珍贵实物资料。2006年9月6日，香港大学历史系博士解扬、人民日报海外版记者赵晓霞到宁陵县追寻吕坤事迹。宁陵县召开吕坤思想研究专题座谈会，市炎黄研究会会长王政文、秘书长杨道乾参加座谈会。座谈会上解扬博士说，吕坤思想在世界上的影响主要体现在对他的政治思想、哲学理念研究和学术交流上。

吕坤思想不仅在内地、香港和台湾有着重大影响，而且在日本、美国、韩国、哥伦比亚、埃及等国都有很高的学术地位。

2018年2月3日，大型历史电视剧《吕坤》创作研讨会在北京河南大厦举行，此次研讨会由最高人民法院新闻局和宁陵县委、宁陵县人民政府主办，国内著名编剧、导演徐广顺、车径行、阚卫平、宋业明以及制作人赵建平、牛修全等应邀参会，与会领导嘉宾对吕坤的精神价值及现实意义、电视剧创作中的人物塑造等进行了主题发言和热烈讨论，研讨会取得了预期的效果。最高人民法院新闻局发布处处长王斌，宁陵县政府县长马同和，县委常委、宣传部长洪峰，县委常委、副县长杨建文，副县长赵向群等领导参加了研讨会。

吕坤一生历经嘉靖、隆庆、万历三朝。分别在山西、陕西、山东及朝廷做官20余年，历任县令、吏部主事、右参政、提刑案察使、提督、巡抚、右佥都御史、刑部右左侍郎等官职。62岁时因上著名的《忧危疏》而遭免，辞官居家；83岁卒于故里，去世后奉旨诰赠刑部尚书。他居官期间，实政廉洁，以民为本，纠正吏治，铲除腐败，斥责伪善，每条政治措施都从利国利民出发，真正做到了体用一致、求真务实，是一位学术与事功并重的政治家。

吕坤的实政、廉吏事迹与习近平总书记所倡导的“20字好干部标准”“三严三实”和作风建设、“八项规定”高度契合，与十九大所提出的建设法治中国及德治相辅高度契合，与脱贫攻坚工作的民本思想高度契合，具有典型教育意义。

吕坤（1536年10月24日-1618年7月24日），字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，河南宁陵人。明朝文学家、思想家。吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等，除《呻吟语》、《实政录》外，还有《去伪斋集》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等各个方面。吕坤思想对后世有很大影响，其代表作《吕坤全集》是文化典籍整理中的原创性之作。

宁陵有吕坤篆盖于慎行的墓志铭。

吕坤的先祖黑厮是参加元末起义的种菜农民，因向明军提供情报立功，朱元璋令复其家，但手诏上误写其姓为李，所以吕坤一作李坤。吕坤生于明世宗嘉靖十五年（公元1536年），卒于神宗万历四十六年（公元1618年），字叔简，号新吾，自号抱独居士。他天资聪颖，6岁入学启蒙，15岁就作《夜气铭》、《招良心诗》，25岁中秀才第一，嘉靖四十年（公元1561年）26岁中举，万历二年（公元1574年）39岁中进士，初为裹垣知县，因政绩卓著，调到山西大同，征授户部主事，历郎中；后任山东参政、山西按察使、陕西右布政使等。

由于为官清正廉洁，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。

吕坤是一位方正质朴、学识渊博的哲学家。他的诗文，语言通俗而又巧发奇中，文风峻峭而不失浑厚。他曾潜心研究音韵学，所著《交泰韵》不拘泥前人而另辟蹊径，是一部颇有创见的音韵学专著。吕坤一生著作颇丰，其著作主要是在致仕后的20多年中完成的，现存有《去伪斋集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼疑》、《四礼翼》、《实政录》、《小儿语》等多部，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、行政管理、妇女教育、幼儿启蒙、音韵学、医学及残疾人就业等各个方面。其中，以《呻吟语》影响最大。万历四十六年（公元1618年），吕坤病故，葬于宁陵县西北鞋城村（今吕坟村）。

《呻吟语》是吕坤积30余年心血写成的一部很有个性特点的语录体散文集著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。……三十年来，所志《呻吟语》凡若干卷，携以自药，……择其狂而未甚者存之。”全书于明万历二十一年（公元1593年）才完成。《呻吟语》全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等17篇，每篇集中谈一个问题，以独白为主体，是吕坤人生感悟及其民本思想的集中体现。涉猎广泛，体悟性强，反映出他对社会、政治、世情的体验，对真理的不懈求索。其中闪烁着哲理的火花和对当时衰落的政治、社会风气的痛恶，表现出其权变、实用、融通诸家的思想。它不仅能使人看到明代政治、学术风貌，还可以从中汲取许多有益的经验：如怎样构筑自我，怎样待人，怎样处世，怎样排除烦恼，怎样延长生命，怎样摆脱困境等。如果善于选择和扬弃，我们一定能从这位83岁老人的人生经验中找到许多有益的东西。本书是随得随录的随笔式的语录体，行文灵活，文之长短，形随意移；儒为根底，兼采众慧，亦庄亦谐；寓言性、文学性、趣味性、哲理性强，语言“简重真切”。漫步其中，我们可以领略其真知灼见，启迪灵感，调整心态，遨游智慧的海洋，不失为中国传统思想文化宝库中的一枝奇葩。

吕坤在哲学上坚持气一元论，认为：“天地万物只是一气聚散，更无别个。”（《呻吟语·天地》）“道器非两物，理气非两件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者气，所以然者理。”（《呻吟语·谈道》）批判了理学家把道与器、理与气分割开来和“理在气先”等说法。在学术思想上，吕坤虽学宗程朱，但他对成为当时思想专制的理学又有许多尖锐而深刻的批评。他立足于气本论，论述“理气”和“道器”的关系，反对理学家“以理为天地之本”的观点。他公开宣布他的思想不属于道学(即理学)，也不属于佛、道，而是“我只是我”。他认为儒(理学)道佛三教都不过是一种“边见”(偏见)，自己以“一中”名学，凭着他的理性，超越于三教之上。针对现实，吕坤尖锐地批评当时那些空谈天道性命的道学先生，以“伪”、“腐”二字加以痛斥。对明代盛行的王学，吕坤也十分不满，认为王学最大的弊端是空疏，而对王学的思想核心———知行合一和致良知的批评最尖锐、最深刻。不过，吕坤有走向另一极端的倾向，把注重事功、讲求有用作为真正的学术道脉，反复宣传其学说是“真实有用之学”、“天下万事万物，皆要求个实用”，这就又走入功利主义、实用主义之途。

吕坤的世界观是唯物主义的，但在认识论和人性论方面，又有一定的局限性。吕坤死后，其后人补墓志铭说，吕坤的著作除已刊行者外，“馀悉焚之”。应该指出，吕坤在理论斗争上是勇敢的，但他的弱点是始终只进行个人的搏斗，他既不能像泰州学派那样接近市民群众，也没有如东林党那样参加组织同志的团体。因此，到了老年，他看不到天明的希望，这种孤立的寂寞就迫使他走向自焚书稿的悲剧。

2007年4月1日上午，宁陵县县委、县政府和吕坤思想研究会在该县阳驿乡吕坟村吕坤故里，为明代著名无神论思想家吕坤举行隆重的揭碑仪式。来自国内外的吕氏后人、吕坤思想研究专家学者及阳驿乡群众和学生近三千人参加揭碑仪式。

吕坤墓位于商丘市宁陵县阳驿乡吕坟村西北300米。史载，吕坤墓地北依大沙河，周围柏树数百亩，墓址占地5公顷（75亩），墓区36公顷（540亩）。

墓为青砖砌筑，上覆圆形土丘，周长30米，高3米多。整个陵园呈南北向长方形。墓前有石碑、石条几、石桌、石凳、石蜡台、神道。神道长200多米，两旁有石人、石马、石羊、大小两队石狮子、石牌坊等，造型生动，形象逼真，雕工精细，规模宏伟。对研究清代石刻具有一定参考价值。现墓地约3.3公顷，按照明朝皇帝敕修时的规模恢复了原貌，新的山门牌坊、捐款功德碑、石兽等气势恢宏，神道宽阔，柏树环绕，苍翠肃穆，寂静幽深，空气清新，景色旖旎。

见主词条：吕坤墓