吕便（רְאוּבֵן‎，和合本旧译流便），是以色列人的祖先雅各（又名以色列）的长子，从拉班的长女利亚所生。“流便”这个译名不雅，故此在新的圣经译本中被译成为吕便。

吕便的意思是“有一个儿子”。利亚为这个儿子取名“吕便”，是因为雅各布较喜欢他的第二位妻子拉结，而当利亚较拉结先为雅各布生了儿子，希望藉这儿子得雅各布的欢心。

创世记29章31 到32 节记述：“耶和华见利亚失宠就使他生育… … 利亚怀孕生子，就给他起名叫吕便（就是有儿子的意思）… …”本来，作为以色列的长子，又是雅各布的第一个孩子，吕便该有很大的福份，得到父亲的痛爱，兄弟们的敬重。只是，吕便没有好好珍惜自己作为长兄的权柄，放纵情欲，没有以身作则成为好榜样，结果父亲心中、在众弟弟的面前，都失去了地位。父亲雅各布无法痛爱他，他的弟弟们也无法尊重他。

作为雅各布的长子，吕便理应成为众兄弟的首领，并为各人的集体行动而负责，但他却不能做到。因此，在《圣经·历代志上》第五章记载，他的长子权利被转移到约瑟。

另外，根据《圣经·创世纪第35章》描述，吕便曾与雅各布的妾辟拉共寝私通，成为父子之间的阴影。纵使日后吕便想尽办法来补救，想挽回与父亲的关系，但也不能得到父亲的原谅。

创世记明章3到续节记述雅各布晚年临终时，为众子祝福预言，雅各布聚集他的众子把他们日后“必遇见的事”告诉他们，而关于吕便的话是：“……吕便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了父亲的床，污秽了我的榻。”（创世纪第49章）

但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”从这番话，我们听出了雅各布的愤怒，也听出了吕便的下场。吕便和以扫一样，虽为长子，都得不到祝福。

以扫是因为肚腹的欲望，轻看长子位份，为了红汤将长子名分卖给雅各布；吕便是因为肉体的情欲，轻看长子的位份，因为与父亲的妾同寝，失去作为长兄当得的尊荣。肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，自古以来不知绊倒多少信主的人，但愿我们谨记约翰壹书2章16节的提醒，能够珍惜看重我们身为神儿女的尊贵的位份，不落人撒但的试探，向罪恶说“不”。雅各布曾经用“滚沸的水”来形容吕便。假如“滚沸”代表了吕便那炽热的情欲，那么“水”就代表了吕便的柔弱没有立场。水常随容器或环境而有不同的形体，吕便也会随着环境的压力而放弃自己的价值观。

吕便的本性还算善良，但常拗不过群众的声音。创世记37 章21 、22节记述当约瑟的众兄长想要杀害约瑟的时候，吕便的反应是出言阻止，并想救约瑟脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟被众兄长推弃在坑里，又卖给以实玛利人的时候，吕便并不在场，后来创世记37章29 节记述，到吕便发现约瑟失踪的时候，就撕裂衣服，极其悲痛。从这两处记载，我们可知吕便并不像他弟弟们那般凶狠。

后来创世记犯章提到约瑟在埃及发迹、他众兄长到埃及向他买粮，约瑟使计扣留面缅，要众兄长回家乡带便雅悯来赎回面缅，可是众兄长对雅各布说明要求后，雅各布却不同意，创世记犯章37节记着当时吕便的反应，是：“对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”从这处又看见吕便的承担。可惜的是，吕便虽有善良的心，但总不能奋力坚持对的事情。面对压力，他总表现得无助软弱。或许他也自知自己淫乱的行为，已粉碎了他作为长子的权柄和说服力吧。

吕便的生命，给我们很大的提醒：一个人假若向罪妥协，他就会变得软弱。许多信徒可能有很好的恩赐，可是因为信心不坚固，败给私欲，结果就失去属灵的能力。

其后，在以色列人离开埃及之后，摩西所给的祝福是：“愿吕便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。”（申命记33:6）