南山乐山 ，本名孙士新，字乐山，号放鹤山人。别署：乐山仁者，
大瓠园主。
斋号：心斋，乐斋，亦乐哉斋，大瓠园。
荣宝斋画院范扬山水画工作室画家。现客居
北京。家承文风，传学诗书、金石书画、中医及传统国学。原供职于沧州市政府驻外办。现为北京荣宝斋画院画家。
中国书画研究院院士。著名画家范扬先生弟子。北京一画山房美术馆副馆长、美术顾问。
河北省传统文化研究会理事。沧州市评论家协会秘书长。沧州市雅艺轩文化传播公司、雅艺轩画廊特约画家兼美术顾问。沧州市金狮美术馆特约画家、美术顾问。
人物简介
三十余年孜孜不辍。陶铸性情，师乎上哲。主攻书法篆刻及中国写意山水画。近年来，师承著名画家
范扬，
程大利，
霍春阳，
王镛先生。以创作南宗文人写意水墨山水画见长，作品清净宁和，散淡虚无，淡薄隐逸，冲和简远。多次参加过国内各种大展和展拍会，被国内外友人广泛关注和收藏。另有多篇学术论文曾刊载于国内多家报刊和杂志上。
个集有：《南山乐山书画集》、《乐斋诗稿》、《南山怪谭》、《南山散记》、《乐斋随笔》等。
学画心得
太极
无极者，根本也；太极者点也，两仪者线也，四象者方也，八卦者，圆也，方圆者面也。是以八八相生两两相叠者，则阴阳也，远近也，错杂也，是故万象生焉，体式备矣。长短相较，高下相形，无中生有，有中生无，意在笔先，境生意外，于是字里生金，行间玉润意境彰矣。是故有生于无复归于无，不着色相，
不昧因果者，色即是空，空即是色也。故有之以为利，无之以为用。故曰：无墨求染，一长也。故曰无极生太极。太极者，一花也，一叶也，一菩提也，一世界也。人人一太极，笔笔一世界，故曰，山形步步移，石从面面看。故曰：一字不加画，文采已彰。
两仪者，勾勒也，制衡也。无离书之妙道也。贵刚而柔，贵柔而韧，贵使转，贵截揭，贵郁畅，贵松散毛而神生力在。挥刀霍然，运斤成风，宝剑无锋，大朴不雕，故古人云：金刚杵化作绕指柔也。老子曰：专气至柔，能如婴儿乎。若是焉哉。
繁简
世之尝论
黄宾虹先生画为加法。今日观之非也。其无笔不用简也。始知浑厚华滋者当于用意极其简约中求之。 数日前于居善堂为友人释白茶曰：薄而厚。茶道中人皆哂余。时南皮画友
陈超在侧，颇为会意，足矣。
用意
李太白有诗云：雁引愁心去，山衔好月来。意境极妙。一个引去加上一个衔来，用意极其饱满。画面张力足矣。是故，因无万里之心，故无万里之画。是为用意。夫写意者，无意而写何为？故用意第一。故曰笔不到意到。
笔断意连，意断神连。尝闻
米南宫用笔
八面出锋；八极拳曰，拳打八方极远之地。其理一也。
古人云
下笔便有凹凸之形。笔墨之辩尽矣。又云：勾不够用皴，皴不够用擦。。。。。。又曰：笔笔是笔，笔笔是墨。今人不明笔墨之本意，妄谈笔墨，岂知笔墨者阴阳互根，虚实相生，表里错杂，有无混成，大象混沌之道也。是故易曰：在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相汤。鼓之以雷霆，润之以风雨。
一阴一阳之谓道，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
古人论画六法者
气韵为上，又言气韵者笔中求之为上，墨中求之次之。今人满纸浮烟涨墨，状若奔豚，即谓之
气韵生动者，或可与
黑风双煞梅超风辈论道也，九阴真经岂是
九阴白骨爪耶？一笑。
6，用笔
自初临《
兰亭》至今23年矣。通临何止数百遍，戊子冬初见王书绵里裹针，用巧之妙。
傅山论书
宁拙毋巧。岂知巧夺天工鬼神之妙，大巧若拙，巧非不为也，不能为也。
善行者无轨迹。初唐之人用笔绵里藏针也，可于兰亭之中得之，抑或于禇遂良之书得之。兰亭之妙须千锤百炼，多加揣摩，自可有多得。
倪瓒、
董香光亦得之，
四僧得之，四王虽得之绵而失其针。
黄宾虹得之。而
扬州八怪、
吴昌硕、
齐白石之线皆于碑板金石中得，刚中藏柔，故为一变。唯晋人用笔宽缓平和，不拘中侧之锋，洒脱之至。是为用笔之蔗境也。
7,无墨求染，
感染，是通过有形的笔墨写出这种无形的感觉来，或以神动，或以韵动，或以情动或以气动或以理动或以趣动。文质彬彬，然后君子，
腹有诗书气自华，白石画占尽神情理趣故高人一筹。
8，艺术之个性，个性非艺术。
率性之谓道，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，
天地位焉，万物育焉。
9，虚实阴阳活人之道。
《素问·阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。是以阴阳者，活人之道也。关乎画道亦然。请以喻以太极焉。鱼眼处即是画眼处，画眼处即是歇眼处。如夹路之碣石，园林之
亭榭，以待游览者之歇息。圣人云：仁者乐山，知者乐水。故画者，必怀仁智之心焉。是故唯以仁知以示人，观者方有仁智之见。观夫先贤画迹，高桥险阻处无不设置栏杆，以示关爱之心焉。是故画者须于茫茫天地虚实阴阳中，为观者设一休息室耳。
10，逸笔草草，其实是在宣扬一种艺术创作的超自由状态。故子曰，七十而纵心所欲而不逾矩。
11，
董香光满腹经纶，故能笔清墨润，山色如洗，宁静深邃，绝无尘垢。
12，
赵孟頫得道天真，故能大隐隐于朝，忍辱负重，轮囷肝胆，铁肩担道义，故诗文书画，于元无冕之王。于画更为宋五代后，首屈也。若以汉奸论，则四王
刘墉翁康之属，哪个能逃脱干系？幸古人不能直起而骂我也，一笑。
悠然见南山
悠然见南山—————品读南山乐山先生其人及其诗书画印
用
陶渊明先生这句“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，来形容南山乐山先生的人及其作品是再恰当不过的了。不过这不仅仅是我自己的感觉，而是见过南山乐山先生作品或者其人的大多数人的感觉。
大部分人首次见到南山乐山先生的作品，都会被其作品的清净宁和、散淡空灵，淡薄隐逸，冲和简远的艺术风格及魅力所吸引。其作品所流露出来的那种雅俗共赏的、强烈的、似曾相识的文人气息和诗情画意，如扑面而来的杨柳春风一般，荡涤和抚慰着我们每个人心灵深处的那份本真、清净与宁和。其作品中蕴涵和凝聚的那种浓重的传统文化的底蕴，使你既能感受到直、方、正、大、中庸平和的
儒家思想和文化，也能感受到散淡
虚无、冲和玄妙的
道家思想和禅宗的不着色相、直指人心的空灵，以及“诗是无形画，画是有形诗”的浑然。美不胜收而耐人玩味。
南宋著名词人、音乐家、书法家姜白石先生说：“人品不高，落墨不清”。明清之际思想家、书画家
傅山先生亦讲：“作字如做人，人奇字自古”。老百姓也常说“字如其人”。的确如此，一个人的精心打造的作品，毋庸置疑会凝聚了一个人的心血或者心性于其间的。南山乐山先生也正如此。
南山乐山先生，本名孙士新，字乐山，号放鹤山人，别署：
大瓠园主。家承文风，传学诗书，中医及传统国学。可谓家学深厚。三十余年来其孜孜不辍，锐意进取，不慕虚名，陶铸性情，师乎上哲，乐此不疲，专之弥深。正如其自拟诗中所说的：“坦腹自入周公梦，开帙独喜圣人言。穷究大象方物外，忽见菩提本心元。”，“南田已种新莜麦，晓窗可翻旧红楼，悠哉贤圣书中过，任添白发未添愁。”由此可见，南山乐山先生更像一位
思想者、修行者和学者。陆游曾说，功夫在诗外。已故的国画大师画陆俨少也曾说：四分读书，三分写字，三分画画。南山乐山先生曾经和我谈及此论时说：可以重新分配为，六分读书，三分写字，一分画画。先生的治学态度，由此可见一斑。
初识南山乐山先生，看上去很沉默少言，极少谈及所学所为。给人的只是敦厚随和。但是，当你成为他的朋友，或者你去浏览一下他的博客，你会被他的才学所折服，那股扑面而来的春风确实把你带到一个悠然、悠远、宁静，玄妙的境界之中，当你的心灵再次回归到人们本身骨子里所有的那片久违的乐土的时候，你的心灵和生活终于闲适了，安逸了，平和了。原来每个人心里那片属于自己的桃源，于此都豁然眼前了。而南山乐山先生的文章、诗书画印，竟然做了一次经意不经意的向导。南山乐山自己也说：仅此而已。
哈哈，希望大家多走进南山而乐在此山。
庚寅初夏谷雨雨后， 于石门裕西公园之芥子园会馆灯下。
南山诗稿
学书
出碑入帖几无眠，笔笔瞎障竟无眼，
终老此生遗憾否？不在此道更心寒。
饮酒
饮罢天地醉，归去湖海真，
相逢唯一笑，无需问前身。
观棋
负手观对局，再无昔时语，
已无杀戮心，更失枰中趣。
河界走刍狗，茫茫空来去。
笑看局者迷，未解橘中意。
缘何是非争，画纸生仇忾。
河边暴青筋，闲来找闲气。
虽有万世心，何辨秦时地，
相逢开口笑，何必分贤愚。
饮茶三首
其一
饭饱一壶任牛饮，管他醉乡还梦乡。
其二
丑妇愁新痘，喋喋怨无方，休言三世医，无奈一座疮。
本无西子颦，郁闷东施疡。忽记老友语，试煎藏茶尝。
拙妇心切切，依法煮茶汤。为劝其久服，网上证以详。
丑妇喜佳饮，老夫喜灌肠。君问有效否？且自醉茶乡。
此为秘密意，勿为丑妇彰。
其三
胸中无点墨，空负大红袍，我腹空便便，混世一草包。
拍案止趯趯，知秋向远郊。万物随时序，衰草复青蒿。
且休颠倒梦，谁识冢上藁。忽然莞尔笑，相随去尿脬。
夏至喜雨
天公会我意，馈我七日雨。
乐山本好静，雷公亦知趣。
慷慨一泼之，好风习习至。
开窗喜纳之，暑气霍然已。
呼妻包饺子，命儿捣蒜泥。
随心听骤雨，顺口赋新诗。
饭饱昏睡去，管他星期几？
近痴米癫字，梦里临苕溪。
挥毫天地醉，泼墨云山湿。
南山秋居
乐居深山早知秋，漫随红叶醉枝头。
拙笔难涂心中境，老眼还看溪上鸥。
南亩已种新莜麦，晓窗可翻旧红楼。
悠哉贤圣书中过，任多白发未多愁。
中秋喜雨
丁亥秋分后，二日中秋喜，闻明日中雨，
秋来何事不从容，今朝贫病月明中，
久无故友音讯信，幸有南窗去来风。
清风扣牖非因约，皓月伴我未嫌穷。
邻人告以明日雨，病榻笑起柴桑翁。
说《易》
三圣合谋设迷局，惹得众生苦猜疑，
本无谜底糊涂棋，巧言名易弄玄机。
人性如猴本好奇，一入此局性愈迷。
妄解玄妙执大象，恍如听梦遇白痴。
圣人道出真法眼，善易不卜求诸己。
先贤垒起纯青炉，天天大开饼饼席。
南山乐山忒贪吃，一宿化作板桥驴。
说禅
拈花微笑即别传，
熙熙眇瞽乱捕蝉。
芒鞋踏破人间世，铁嘴磨碎卷中言。
骑驴找驴急求索，执柯伐柯苦盘桓。
累世因果昧野狐，三藏空色劳心猿。
德山一棒岂鲁莽，临济大喝何哑然？
俱胝断指尤怒目，赵州吃茶却笑颜。
莞尔山花开似锦，欣然涧水湛如蓝。
安禅何须山共水，说禅岂在默或喧？
悠哉酒肉穿肠过，何苦穷嚼菜根谭！
题画诗
一
画里云山梦里家，自将诗心向天涯，
山人乐得山野静，独立柴门看晚霞。
二
画里云山梦里家，竹篱茅舍烂漫花，
世间多少匆匆客，能得几回看落霞？
三
画里云山梦里家，自将心舍安此崖，
林泉涤尽喧嚣事，残阳如醉天外斜。
四
画里云山梦里家，还傍东篱种瓠瓜，
老妻莫嗔“老穷鬼”，无边风月任咱花！
五
画里云山梦里家，漫开诗书漫品茶，
好风兀自南窗入，可携佳句来相呷?
八
画里云山梦里家，风来雨去一任它，
闲坐小窗读周易，溪头破筌筌傻虾。
九
画里云山梦里家，溪头分畦种瓜麻，
山雨夜涨前溪满，清风送我数声蛙。
十
画里云山梦里家，蓬头南窗我睡煞，
万千千万说不尽，垄头顺藤找熟瓜。
跋：去年所画斗方，只自题一残句：“画里云山梦里家”。
今日偶有所得，故录于上，诸君一笑。 题山水画
听曲
声声碎，谁人萧鼓咽残阳？
点点相思，滴滴和血泪。
大漠风尘馕已尽！
蒹葭苍苍，心舟漫漫，
伊人依稀海市蜃楼内！
终生累，谁知滴血子规，衔木精卫，
量此生只为君来，方解此中味！
观书打油一首
读书一首
才知用时少，故隐南山读，
少时未努力，胸中无成竹。
秉烛知已晚，还看旧时书。
非为功名碌，实开茅塞鲁。
闻鸡自开帙，未劳慈母督。
日中伏案睡，无梦到天姥。
老父爱打趣：睡死一头猪。
哈哈声中醒，拙妻饭早熟。
娇儿初知事，未嫌饭食粗。
有钱只浊富，无书才真无。
野妇爆笑料：巧嘴一笨猪！
本名叫无能，巧言护己秃！
小儿似会意，竟拟八戒哭。
小子敢喷饭，老子打屁股！
老父忙相护，小子敢二虎！
祖父痰嗽道：老子也会武！
哈哈全家乐，笑醒猪圈猪。
缘八首
一
往世依稀隐红楼，前盟模糊见玉匣。
窹寐忡忡惊青鸟，悱恻怔怔恨呆瓜。
此来恨饮孟婆少，路窄偏又遇冤家。
二
三生有缘三生偿，因果参破笑无常。
奈何前夜风雨骤，害我穿梭结网忙。
三
卅载风雨卅载雷，今生弃我在河北，
他日杀入阎罗殿，老孙也试判官笔。
四
人家金屋好阿娇，纵然可爱不投桃，
只恨今生脚力弱，来世阆苑看妖娆。
五
有缘即是缘，无缘也是缘，
风来喜般若，云去自涅槃。
遗世随尘埃，羽化荡梵天。
休累人间世，莫读秋水篇。
六
有缘即是缘，无缘也是缘，
缘来因风起，缘去随烟散。
倏闻空穴风，旋听乌有谈，
忽然解天道，摇身变枯蝉。
七
乐山居南山，世事雾里观，
负手看浮云，扪虱坐林泉。
闲书虫鸟字，烂说鬼狐言。
欲借囊中物，急急袖遮颜。
八
草草草头诗，了了了了言。
空空非空空，玄玄又玄玄。
是是无是是，念念复念念。
更深无睡意，乱打哑吧禅。
戏作 山坡羊二首
子曰诗云，七千门人，文章盖世困于陈。定三分，图八阵，枉作了英雄能人。哪如俺闲聊天爽心。忙，君看我；闲，我看君。
云台山高，
青天河好，急湍飞瀑危崖峭。云栈小，山路绕，身已涉险枉心跳。哈导游小姐小旗摇。俊，跟她跑；丑，跟她跑。
南山诊寓
老眼还翻旧苹湖，欲济仁心再悬壶，
可怜世人太痴贪，伤疤少愈争踌躇。
天地浩浩棋局里，众生惶惶车马卒。
日月相推螳臂当，恍如坪收往迹无。
羽扇纶巾空谈笑，日暮途穷枉嚎哭。
六出泥汚西蜀路，三顾玷污南阳庐。
或琴或歌或吟啸，且渔且樵且耕读。
绿蚁初熟床头酒, 空庖新煮园中蔬。
山径草深迷远客，田园芜杂恋奇书。
乐山真是糊涂老，天象茫茫岂可数!
笃笃何人又求医？救死扶伤宜神速。
患者大抵伤气血，十药还须九归入。
老夫多年守一方，加来减去本四物。
司药小童背后哂，他也配做俺师父？
我笑小童太小童，老夫大事岂糊涂？
导读：1，苹湖：《苹湖脉诀》，中医古籍，明●李时珍（号苹湖）著。
4，“十药九归”中医医学术语。极言中药“
当归”于中医处方中应用之广泛。
5，四物：
四物汤。方出自宋代
裴宗元编纂的《
太平惠民和剂局方》,为治血要剂,是
补血调经主方。本方由当归(酒炒)、
川芎、白芍、
熟地黄(酒蒸)四味组成。当归活血为君药,
熟地补血为臣药,川芎入血分
理血中之气为
佐药,白芍敛阴养血为使药。全方组合得体,君臣佐使，次序井然，补而不滞,行而不破,补中有散,散中有收。以四物随证加减,可统治寒、热、虚、实诸种血证。
6，司药：中医医学术语，中药店铺抓药者。司，掌管。
村居麦熟儿时故事
2004年初夏
家家轧场家家响,村村枣花村村香。
谁家群蜂穿梭忙？遥闻哎卖小鸡呦，
又是一年麦垅黄。抓窝鹌啦下酒尝！
四君子
一
雪里香消怕染尘，堪恨林逋强和亲。
先生折来何须卜？点点花开带泪痕。
二
一出幽谷坠凡尘，恬恬市井玷芳心，
若因馨香轮俗物，无用之乡为大橒。
三
坡翁居必我为邻，我幸此生长伴君。
感君日日殷勤意，更将虚心处凡尘。
四
我爱南山月，皎皎照我心。
幸生东篱下，先得先生吟。