光州事件（광주 민주화 운동、韩国1980年5·18“光州民主化运动”）是1980年5月18日为反对全斗焕的独裁统治，30多万韩国光州市民和学生组织的群众性斗争，是一次由市民自发的要求民主运动，当时掌握军权的全斗焕下令武力镇压这次运动，造成大量平民和学生死亡和受伤，后以抗争者被残酷镇压而告终。

二战结束后，东亚大陆上的朝鲜半岛成为冷战时期美国在东亚对抗苏东阵营的最前线。1945年8月日本结束殖民地统治后，朝鲜半岛被划分为由苏联支持的朝鲜，及由美国支持的韩国。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。战后初期，韩国经济十分恶劣。其后，韩国在总统朴正熙的“经济发展”政策及美国的资助下，经济高速发展，并首次超越了朝鲜的经济增长，但朴正熙总统却不容许任何有关民主化运动或示威活动，并且经常逮捕和严刑拷打异见者。

1979年，韩国连连发生军事政变，全斗焕的军事独裁统治拉开序幕，次年5月18日“光州运动”正式爆发。

1979年10月26日朴正熙被部下情报部长金载圭刺杀，是为10·26事件。由崔圭夏任代总统，韩国出现了一个短暂的“首尔之春”。但好景不长，实权还是掌握在军人手中。11月24日，140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷问。12月12日，又一位军界强人全斗焕发动了“12·12肃军政变”，其军事集团一心会上台后继续实行独裁统治。不久，金大中等民主人士发表了《促进民主化国民宣言》，要求全斗焕下台。1980年4月中旬，全国爆发了工人及学生示威浪潮、要求民主。5月初全斗焕政府公布了戒严令，宣布在汉城取消一切政治活动，禁止集会游行。但民众示威浪潮随之更扩大，要求撤销戒严令和全斗焕下台。5月15日，约10万名大学生在汉城集会，向军政府示威。

1980年5月16日光州也有3万名学生与市民示威。1980年5月17日，全斗焕宣布《紧急戒严令》，进一步扩大戒严范围至全国，禁止一切政治活动，关闭大学校园，禁止召开韩国国会，禁止批评国家元首，还拘捕了金大中、金泳三等民主运动领袖和学生。组成戒严军分六路包围了韩国全罗南道（相当于中国的省）首府光州市，甚至动用飞机空运军队。1980年5月18日当天上午10点，在光州民主运动大本营全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅（相当于我们国家的省政府）前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。一句“到道厅去”成了当年最激荡光州市民的口号。民主斗争委员会成立后，学生与市民以道厅为中心，到光州火车站、高速巴士总站等地阻拦戒严军进城。军队向人群开火。5月20日晚，20万人在道厅集会、示威。市民组织了200多辆出租车、公共巴士突破戒严军封锁线到道厅助威。戒严军切断了光州与外界的联系，担心失控，21日凌晨向示威人群开火，造成54人死亡。21日，多达30万的老百姓来到道厅，广场及周围的锦南街、忠壮路都挤得水泄不通。愤怒的市民成立了“民众抗争本部”，进行长达一周的有组织有系统的对抗活动：

组织市民军，与戒严军武装对抗。他们从警察局和军队那里抢夺了部分武器，与军队开展了街垒战，占领了道厅。市民军迫使戒严军一度撤回到郊外。整个抗争期间，还训练市民使用枪械。由于有武装冲突，所以后来也有历史学家称作“518暴动”或“518起义”。

成立市民收拾对策委员会。与政府当局谈判：让死难者家属认领抗争者尸体、戒严军释放被捕的民众并撤出道厅及市中心、市民军交出武器。

组织救援、发动募捐、提供后勤保障。为抗争人士提供食物及日常补给。医生、护士全力抢救受伤者。

23、24、25日连续三天晚上数万市民在道厅广场召开“守护民主市民大会”，决心与军政府对抗到最后一刻。

突破军政府新闻封锁，向全国说明光州事件真相。政府控制的光州各媒体不仅不客观报道事件的进展，还歪曲事实。市民纵火焚烧几家电台和报社，并自己编发了《民主市民会报》，向全国发布光州抗争消息，如实地揭露戒严军的暴行。

27日，全罗南道民政厅被戒严军突破，民主斗争委员会发言人尹祥源在2楼被戒严军队枪击身亡。1982年4月，为了纪念尹祥源，多名创作者聚集在位于光州云岩洞154-5号的作家黄皙暎的住所用两天一夜录制了音乐剧专辑《解放灵魂 - 光之婚礼》（넋풀이 - 빛의 결혼식）的磁带，创作了《献给你的进行曲》这首歌曲，很快，通过手抄乐谱和口耳相传的形式在民主运动参与者中流传，磁带亦被大量复制后暗中传播至韩国各处，成为了光州事件和韩国民主运动的代表性歌曲之一。

摘自韩国光州广域市网站：1980年5月，韩国现代史上最悲哀、丑恶的事件在光州发生了。新军部为了篡夺政权，发动了12·12军事政变，光州学生和市民走上街头游行反对这种丑陋行径，并占领了道厅。在戒严军的强行镇压下，无数光州市民在斗争中牺牲了，从表面上来看，光州民主化运动也由此告一段落。这时一些政治军人趁朴正熙总统被枪杀后之机，利用当时的权力真空状态，对光州市民展开的没有人性的军事行动（行动命令：衷情行动）。以此为契机，他们成功掌握了国家的政权。'第5共和国'就这样成立了，但是'第5共和国'的指导部成员不是永远的赢家，光州市民也不是永远的输家。

据统计，当时戒严军的武力镇压造成了4,362名（截至2005.4.为止）的人身伤亡，154名死亡（包括12具没有关系人的尸体），70名下落不明，4,138名变成残疾或者被逮捕、拘禁。这只是政府所发表的统计资料，其实搜查期间中被非法逮捕的市民多达3千名。1980年代以后，光州民主化运动已经被证明是历史的胜利，而不是失败。当时在光州牺牲的无数无辜生命也是历史的英雄，光州民主化抗争虽然失败了，但是，其失败的经验却使得80年代抵抗独裁政权的民主意识大大增强，民主化运动势头也因此高涨。5·18被政府规定为民众抗争的整个过程，充满着曲折和艰辛。

当时，政府称“5·18事件”为“光州事变”“暴动”“受企图推翻国家政权的不法分子指使而发生的内乱”，因此，光州市民不得不小心谨慎，不能说出其所感所想。但是1987年6月民众抗争发生之后，1980年5月的真相逐渐为国民所知。1988年第6共和国成立以后，以寻求国民和谐为名，将'5·18事件'命名为'光州民主化运动'。在13届国会“朝小野大”的格局下，光州听证会开始了。1980年5月空运部队在光州进行的武力镇压和新军事集团的政权推翻阴谋都被揭穿，光州市民所经历的痛苦的10天也通过电视转播得以大白于天下。1993年文民政府出台后，金泳三总统发表5·13谈话，表示“1980年5月在光州发生的流血事件为我国民主主义的发展打下了基础，是为实现民主主义而付出的牺牲”，同时，明确规定“目前的政府是继承光州民主化运动的精神而成立的民主政府”，对光州民主化运动的正当性给予了肯定。

5·13谈话发表之后，又开始了“纠正错误的历史”的工作，制定了5·18特别法，以“历史、法律和正义”的名义对1980年5月武力镇压光州的新军事政府作出了历史的审判，这一工作对抚平全体国民和光州市民的创伤起到了很大的作用。

教会作用

值得一提的是，韩国教会在整个“518”运动中起了积极的作用。正是5月18日这一天，学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。光州事件被镇压后，持续报道“光州五月事件”。教会医院还组织了对受伤者最及时的救助。

据官方报道，光州事件造成了207人死亡，122名重伤，730名轻伤（另一项数据：2392人受伤，987人失踪）。直接经济损失为2200万美元。但间接损失无法统计，导致了韩国战争结束后，政府实施经济增长计划以来的第一个负增长年。

政府镇压

光州5·18事件平息后，全斗焕政府在全国疯狂地镇压民主运动，白色恐怖笼罩着韩国。5月28日逮捕了几千名参与民主运动的市民，并以“光州事件的幕后操纵者”的罪名判处金大中死刑。1980——1983年，有700多名新闻工作者因要求新闻自由而被政府勒令退休。1980－1986年，每年都有相当多的大学生因政治诉求被开除。

媒体反应

“518”运动被镇压后，慑于政府高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写说是“光州事件”或“光州暴乱”。韩国争得1988年汉城奥运会举办权，大大推进了民主化进程，为“518”正名迎来了曙光。这时，反对党的改宪运动如火如荼，特别是1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪。军队已经无法再压制民主运动。韩国军政府在内外压力下，也为了改变世人对自己的政治形象，被迫接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。全斗焕下台后，紧接着，1988年，光州“518”事件很快就被国会重提。1993年第一位非军人总统，金泳三上台，承诺为518运动死难者建立国家公墓。1997年，他签署“518”运动特殊法令，正式为“518”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“518”事件的元凶——两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。不过后来又对他们实行了赦免。

可以说，光州“518”运动加速了韩国民主政治的到来。

社会影响

光州城有许多地方以“518”命名：如“518”民主广场（就是全罗南道道厅门前的广场）、“518”纪念公园、“518”自由公园、“518”陵园、“518”公墓等。“518”公墓是1997年落成的，那时才得以将分葬在几处的烈士遗体归葬一处。每年的“518”这天，韩国总统都要来这里发表讲演，缅怀长眠此地的烈士们对韩国政治民主化的贡献。

每年的“518”前一周，整个韩国都在纪念“518”运动：电视有专门报道，报纸有专栏。大学校园内满是五一八主题的各种报告会。光州市中心的道厅门前广场（21世纪叫“518”民主广场）连续几天有纪念“518”运动的大型晚会。整个锦南大街（正对道厅，是光州最繁华的大街）都布置成当年“518”的场景。

对光州民主化运动具有的历史意义，存在着各种观点，其主要内容如下。

提供契机

光州民主化运动为继承发展韩国自古以来的民众抗争的传统提供了一个契机。1961年一些军人发动5·16军事政变，否定4·19民主革命，光州民主化运动是为了抵抗这一军事政权而开始的。而且在此过程中，继承并进一步发展民众抗争的自主和民主的传统。

民众是动力

光州民主化运动中，民众成为创造历史的主人，证明了民众就是民族历史发展的动力，其意义巨大。20世纪80年代，工人、农民、贫民、学生、宗教人士、文化艺术家、知识分子和在野人士等成为推动历史发展的主要力量，在所有领域实现了民族民主运动的飞跃发展。也就是说，人们通过对认识、继承和反省，认识到自己所处的位置和所面临的任务，最终实现了民族民主运动的大步发展。

武装夺权

与西方的历史不同，在历史上，用武力抵抗政权的（试图）从来没有得到认可。但是光州民主化运动中，人类的自然权，即抵抗权的正当性首次得到肯定，进而作为抵抗的手段，武装斗争的合法性也得到承认。从这点来看，其意义非常深远。光州民主化运动虽然开始被一些掌权者的贬低为“武装暴徒的骚扰事件”，但是21世纪已经被全体国民公认为是“光州民主化运动”。从东学农民运动和义兵斗争等就体现出来的民众斗争的积极性和正当性一直到了光州民主化运动开始才得到了正式的认同。

推动民主发展

全斗焕政权继承了高压的维新体制，进行了强权统治。在此情况下，光州民主化运动为否定政权的正统性和道德性提供了契机，又为导致其体制的崩溃发挥了决定性的作用。当时全斗焕政权动员各种情报机构进行了高压统治，但是每逢5月在光州涌现出来的抵抗运动，使该政权摇摇欲坠，最后被推翻。从这点上来看，光州民主化运动是自从1980年以来一直是推动民族民主运动的动力，也是其历史的证明。不仅如此，这次民主化运动使所有国民就清算第五共和国达成共识，成为民众推翻不正当政权的首例。光州民主化运动不应被认为是一个时代的痛苦的历史记忆，而应成为现代史进程的新的出发点。

出租车司机

A PETAL

辩护人

518-062

悲伤约定

每当响起那首歌