本书共八卷，每卷三品，共二十四节，以
司空图《
二十四诗品》元典为谈艺底本，一卷三品，一品三段，情深文明，
言近指远。更益以诗意古画，映照解读。说文解字在先，
格物、禅喻或心析参诗于后，取径不一，但皆重于比物连类，互相发明。全书援引各家诗作词品、文学
武侠，经纬纵横，申说
司空图诗论“
味外之味、象外之象”的别趣与深意。行文轻快，笔法入微，固属文艺赏析之作，而对文理章法及相应的人情之常，常有独到的兴会与适度的发挥。席勒所谓造艺本于游戏之天性，细按本书字里行间、文情墨意，笔端流丽、
口角生风，可见作者对此精神契会于心。
2. 袁 枚：《续诗品》
4. 顾 翰：《补诗品》
唐末
司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在
咸酸之外。”盖自列其诗之有得于文字之表者
二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。 宋·苏轼：《
书黄子思诗集后》
得其意象，可与窥天地，可与论古今；掇其词华，可以润
枯肠，医俗气。图画篆象，靡所不该；
人鉴文衡，罔有不具，岂第论诗而已哉。 清·孙联奎：《诗品臆说》
诗文完全超于政治的所谓田园诗人、山林诗人，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事。既有诗，就可以知道于世事未能忘情。
鲁迅：《
魏晋风度及文章与药及酒之关系》
这本书我从五岁发蒙时读起，要算是我平生爱读书中之一。我尝以为诗的性质绝类禅机，总要自己去参透。参透了的人可以不立言诠，参不透的人纵费尽千言万语，也只在门外化缘。这部书要算是禅宗的“
无门关”，它的二十四品，各品是一个世界，否，几乎各句是一个世界。
郭沫若：《夕阳》
除妄得真，寂而息照，此即神来之候。艺术家之会心，科学家之格言，
哲学家之悟道，道学之因虚生白，佛家之因定发慧，莫不由此。
钱钟书：《谈艺录》
此书印象，不必拘泥于诗艺专著，不必慑迫于蓝本之名头高、来头大。全书指要，既非人面，亦非桃花，所重者，乃“相映”二字也。今人好论作文大法、词章诀窍，以
终南捷径之含糊惑诱
道听途说之懵懂，
南辕北辙，大道日远。全书二十四诗品之能近取譬，真诀分解，同情会意之读者倘能识其堂奥，象外试笔，则破执桃花，即奉斯著为文章圣手必读之书，岂为荒诞语耶。魏武挥鞭