五藏是中医理论中的一部分。一般理解为隐藏在
脉络中的五个人体机能器官。五藏分为心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志。
众所周知，西医的基础是“
解剖学”，一切以解剖学上的人体生理结构为基础，西医只相信的眼睛看得到的。
而中医则以“
藏象”为医学理论基础，所谓“藏象”，就是人们平时所说的人体
穴位，经脉。而这些即使是剖开人体，也是看不到的，但他又是
客观存在的。可以说是除了解剖学上的五脏六腑之外的第二套隐藏的生理系统。
而“五藏”，则是“藏象”
中医理论中的一部分。用通俗点的比喻来说，就是隐藏在脉络中的五个人体机能器官。配合周身脉络，完成机体的正常活动。
西医中，人体脉络是血管和神经，循环在人体中的是血液，体液等，心肝肺等就是加工厂，通过各种化学，
物理反应，吸收维生素，
微量元素，
蛋白质，氧气等，提供
人体能量。
中医理论中，人体脉络是经脉，穴位，运行其中的是精，气，五藏就是脉络中
储存罐和加工厂，通过这样的一套系统维持人的生命。
心藏神，
肺藏魄，
肝藏魂，
脾藏意，肾藏精志之五脏分藏。《灵枢·九针论》：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”
依该经所说，素呾缆译作经，主要在诠显定；
毗奈耶译作律，主要在诠显戒律；阿毗达磨译作论，主要在诠显性相分别的慧；般若波罗蜜多藏，是在诠显大乘真实的慧；陀罗尼藏是对不能受持以上四藏的四重、五逆、
谤法、阐提者，令其悟得涅盘的真言
密咒。
经中并谓素呾缆藏是由阿难诵出；毗奈耶藏是由邬波离诵出；阿毗达磨藏是
由迦多衍那诵出，般若藏是由曼殊室利诵出，陀罗尼藏是由金刚手诵出。
《
大唐西域记》卷九云（大正51·923a）︰‘复集素呾缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏、杂集藏、禁咒藏，别为五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大众部。’其中，杂集藏是诠显戒
定慧之三或二者。
《
三论玄义》云（大正45·9c）︰‘三百年中从正地部又出一部，名法护部。其本是
目连弟子，得罗汉恒随目连往色界中，有所说法
皆能诵持，自撰为五藏。三藏如常，四咒藏，五菩萨藏。有信其所说者，故别成一部也。’
《
成实论》卷十四〈恶觉品〉云（大正32·352c）︰‘当读诵修多罗、毗尼、
阿毗昙、杂藏、菩萨藏。’其中，杂藏依《
分别功德论》卷一所述，（大正25·32b）︰‘非一人说，或佛所说，或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘三阿僧祇菩萨所生，文义非一，多于三藏，故曰杂藏。’