金刚夜叉之五眼表前
五识。由于金刚夜叉与
乌枢沙摩明王二尊有同体之说,故五大尊中,亦有以乌枢沙摩代替金刚夜叉者。又安置五大明王之堂,称为
五大堂。设置五大堂,以五大明王为本尊所修之
秘法称为五坛法。[新译
仁王经仪轨卷上、补陀落海会轨、秘藏记、觉源钞卷下、诸尊印义卷四、乳味钞卷九]
新译仁王经奉持品说,佛于未来世受持三宝之处,使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空三藏所持之梵本金刚顶
瑜伽经,以彼经之五菩萨,配于本经之五菩萨,说此菩萨一一有正
法轮与
教令轮之二身,正法轮现菩萨之真实身,教令轮现明王之忿怒身。于此加
五佛之
自性轮身而为
三轮身。此三轮身,仪轨之意也。又莲华三昧经之意,以此三身为五
佛身口意之三业。然秘藏记以五菩萨与五佛皆为自性轮身,此以度众生为菩萨之自性故也。其中教令轮身,即五大明王。自性轮身,为佛住于自性之
法身,故云自性轮,正法轮身为住于菩萨以正法度人之真实身,故云正法轮,教令轮身为受佛之教令,化现忿怒形,摧伏淫刚众生之身,故云教令轮身。而教令轮身之本地,有二说:一依仁王经仪轨等之说,则各以其正法轮身之菩萨为本地。即菩萨受本佛之教令而现忿怒也。依
大日经疏等之说,则直以自性轮身之佛为本地,秘藏记依后说。但此配属为一往,克实则
五佛各现五种之正法轮身,五种之教令轮身也。故在九会曼荼罗,为大日之自性轮身,于
理趣会现金刚萨埵之正法轮身。又于
降三世会,现
降三世明王之教令轮身。
不动金刚者,受
中央大日如来之教令,示现二臂之忿怒形,降伏一切鬼魅惑乱之明王也。
降三世金刚者。受东方阿閦如来之教令。示现四头八臂之忿怒形,降伏侵害正法之
大自在天魔众之明王也。
军荼利金刚者,受南方
宝生如来之教令,示现八臂之忿怒形,降伏行疾疫恼害人之一切阿修罗众诸鬼神之明王也。
八大童子秘要法曰:‘金刚手曰:一切意相不同,或为顺,或为逆。
是故如来现慈悲之身,随而作利益,解曰:诸佛之大悲,为愍众生故。即于顺者以顺应之,若于逆者则以逆制之。一佛住于忿怒
三昧时,十方诸佛同入于忿怒三昧。毗庐
遮那于无相中示现明王时,诸佛菩萨不更现忿怒之身乎?故四方之如来现教令之身,降伏众魔也。然本誓各有不同,且常不随逐于行者。或降三世菩萨降伏天魔或三世之贪嗔痴,或
军荼利降伏毗那耶迦之常随魔及人魔,或焰摩德迦降伏龙魔及诸怨敌,或金刚夜叉调伏众魔及无智者。
不动明王,恒随行者,若天、若
毗那夜迦、若鬼等所作之障碍,一时消灭。’