书云，毕业于北京大学英语专业，现是生活在英国的独立制片人和作家。1988在牛津大学，她阅读了大量关于西藏的著作，并师从著名藏学家迈克·阿里斯开始学习藏语。她导演的首部纪录片《半边天》讲述了一家四代中国妇女的命运，获得了瑞典“环球南北电视大奖”最佳纪录片奖，参与制作的《百年叱咤风云录》获得多项国际大奖。她拍摄、讲述了郑和下西洋的纪录片《1421：中国发现了世界》，还参与制作了《秦始皇》、《长城》、《美丽中国》等介绍中国历史文化的大型专题片，在西方世界引起了普遍关注。著作有《万里无云》、《西藏一年》等。

书云，毕业于北京大学英语专业，现是生活在英国的独立制片人和作家。 1986年北大毕业后她曾经想去西藏工作，却因家里反对没有成功。 1988年，她考上了牛津大学，读国际关系专业。在牛津，她阅读了大量关于西藏的著作，并师从著名藏学家迈克·阿里斯开始学习藏语。

1. 古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。

《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登台以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”

2. 宋 人诗文多以“书云”指冬至。

宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵台 观云物，尤为可证。”

对于西藏的迷恋，始自书云早年在北京大学读书，“遥远的边疆风情，绮丽的自然景观，一直让我深深迷恋。大学毕业，我一度想到西藏工作，结果在父母的反对声中打消了这个念头。”1988年，书云考上了牛津大学，对西藏的向往之情依然如故。在牛津，她阅读了大量关于西藏的著作，并开始学习藏语，师从藏学家迈克·阿里斯(已故)。“在阿里斯的影响下，我选择了西藏作为研究方向。牛津大学一毕业，我就开始了西藏之旅。”

在书云看来，从18世纪西方的探险家到青藏铁路开通后掀起的西藏热，神奇广袤的青藏高原具有让人魂牵梦萦的魅力。诸多关于西藏的书籍，从自然风光掠影、民俗风情猎奇、血腥历史回顾、意识形态斗争到高僧大德的轶事等，无不想再现西藏的真实情状。“然而，我们很难从中看到普通藏族人的身影，听到他们的心声，体味他们的甘苦。”

为了真正体验藏族人的甘苦，聆听他们的心声，书云在中国藏学研究中心格勒博士的帮助下进入了西藏，决定在那里居住一段时间。

“进入藏区后，最触动我的还是藏区的变化。不仅拉萨变化很大，一些藏区的县城也发生了很大的变化。”书云说，以前在西藏旅行时，她习惯于在颠簸的长途车上听人聊天、念经、摇转经筒，“现在，大部分车前方安装了闭路电视，左右各一个。左面播放的是印度宝莱坞的肚皮舞：性感女人，丰乳细腰，边唱边跳，观众一个个伸着舌头，目瞪口呆。右边播放的是香港的武打片：江湖侠客，刀光剑影，血肉横飞，人们不时地发出一声声惊叹。有的孩子还模仿荧屏上的‘武林高手’，嘴里发出‘嗨、嗨、嗨’的打斗声。我就在心里问：我是在西藏吗？短短几年的变化让人震惊不已。”

这些变化让书云下定决心拍一部纪录片，“虽然我没有能力把握西藏的过去，但我可以记录它的今天，用人类学的方法，潜下心来做一部反映普通藏族同胞一年四季生活的影片。”书云还决定用文字记录这一切，作为影像的有力补充。

书云说，对于藏族的婚姻制度、丧葬习俗、信仰与风情，她绝无猎奇心态，更无夸张和渲染，单是以客观与公正的目光平静而敬畏地远远审视。

书云说，回顾在西藏的日子，她能真切地感受到，在传统农业为主的社会向现代工业化、城市化转型的过程中，藏民既有与之相适应的成功和幸福的喜悦、自豪，也有不相适应的痛苦、困惑。“对西藏普通的百姓而言，他们需要对过去灿烂历史文化的记忆，但更需要在变化中追求现代化的美好未来。他们渴望享受现代化的生活，不希望被当作古老的文物加以收藏和展示，更不希望把他们当作虚拟中的‘香格里拉’或‘香巴拉’让人观摩，被人误解、误会。”书云说，她希望她的书能够生动而细腻地传递出藏族同胞的心声，让世人真正了解他们独特的生活方式和精神世界。