《中秋见月和子由》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗。开篇写明月未出和初出之景，瑞光生白毫，银阙涌苍穹，云散如崩涛，并想象用银河水洗天公眸子。接下去写星宿、水灯、寒螀、露草等，营造出一片澄明之境，渗透着对景怀人之情。诗人极写中秋明月之美和他人的欢乐，更衬托出自己悲凉的心情和寂寞的处境。最后又安慰鼓励对方，突出手足之深情。全篇单行直贯而下，想象奇丽，比喻新警，诗句流丽婉转，唱叹有致，令人吟诵不已。

中秋见月和子由1

明月未出群山高，瑞光万丈生白毫2。

一杯未尽银阙涌3，乱云脱坏如崩涛4。

谁为天公洗眸子5，应费明河千斛水6。

遂令冷看世间人，照我湛然心不起7。

西南火星如弹丸8，角尾奕奕苍龙蟠9。

今宵注眼看不见10，更许萤火争清寒11。

何人舣舟临古汴12，千灯夜作鱼龙变13。

曲折无心逐浪花14，低昂赴节随歌板15。

青荧灭没转山前16，浪飐风回岂复坚17。

明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草18。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老19。

南都从事莫羞贫20，对月题诗有几人？

明朝人事随日出21，怳然一梦瑶台客22。

1.和（hè）：依照别人所作诗词的题材和体裁而写作。子由：指苏轼的弟弟苏辙。

2.瑞光：指月未出时星云之光。万丈：一作“千丈”。白毫：白色的光芒，指月亮将升起时闪出的光。

3.银阙：指天上宫阙，传说为仙人或天帝所居。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。”这里代指明月。

4.脱坏：指天上积云散开零乱。崩涛：浪涛下落。

5.“谁为”句：化用唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“念此日月者，为天之眼睛。”眸子，眼睛，此指月。诗人谓月为天之眼。

6.明河：即银河。斛（hú）：旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。

7.湛然：明亮之状。心不起：指心里没有世俗的杂念。

8.火星：星名。又名大火，即心宿。一作“大星”。弹丸：形容极小。

9.角尾：星宿名。二十八宿之两宿。奕奕：光明貌，亮光闪动貌。苍龙：苍龙七宿。东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，合称苍龙。蟠：屈曲，环绕，盘伏。

10.注眼：谓集中目光看。看不见：极言星暗以反衬月明。

11.更许：犹言岂许、宁许。萤火：本指萤火虫发出的光，这里比喻人们游玩的灯笼火。争清寒：在秋日寒气之中与月争光。

12.舣（yǐ）舟：停船靠岸。古汴（biàn）：古汴河由郑州、开封，流经徐州，合泗水入淮河。此特指徐州汴、泗合流之处。

13.鱼龙：指鱼灯、龙灯。

14.曲折：状水灯排列之形。

15.“低昂”句：作者自注：“是夜，贾客舟中放水灯。”低昂，状水灯上下波动。赴节，按音乐节拍。歌板，即拍板，一种乐器。歌唱时用以打拍子，故名。

16.青荧：青光闪映貌。此指水灯之光。灭没：烛光熄灭。山前：一作“前山”。

17.浪飐（zhǎn）风回：浪打风吹使灯笼颤动。飐，《说文解字》：“飐，风吹浪动也。”岂复坚：哪里还能坚固。

18.咽咽：呜咽哀切之声。寒螀（jiāng）：古书上说的一种蝉。《尔雅·释虫》：“蜺，寒蜩。”郭璞注：“寒螀也。似蝉而小，青赤。”鸣：一作“啼”。

19.“窗下”句：作者自注：“近有一孙，名楚老。”楚老即苏箪，苏迈之子。咿哑，象声词，小儿学语或低哭声。

20.南都从事：指苏辙。从事，古官名。汉代州刺史之佐吏如别驾、治中、主簿、功曹等，均称从事史。又有郡国从事史，每郡一人，主管文书等。时苏辙为南京签判，与古从事相当。莫羞贫：不要因贫而羞。苏辙原诗有“南都从事老更贫，羞见青天月照人”之句，故作者以此宽慰他。

21.“明朝”句：化用唐武元衡《夏夜作》：“无因驻清景，日出事还生。”

22.怳（huǎng）然：同“恍然”，好像，仿佛。瑶台客：神仙。瑶台，神话传说中神仙所居之地。东晋王嘉《拾遗记·昆仑山》：“傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”

明月还没有从高高的群山升起，就已经发出了万丈光芒。

杯中的酒还未饮尽，银阙就开始翻涌。纷乱的云四处飘散，好像浪涛下落。

如果谁要为天公清洗眼睛，应该会耗费银河里的数千斛水。

明亮的月光使我更冷静地洞察世态人情，我心湛然，磊落光明。

西南方向的心宿和弹丸一般大，角尾二宿亮光闪烁，环绕着苍龙七宿。

今晚月光很强，星光显得更加微弱，我集中目光也看不见它们。又怎么容许灯笼火在秋日寒气之中与月争光呢？

何人在古汴河边停船靠岸？人们做了许多鱼龙形状的灯，游戏赏月。

水灯曲折排列，随着歌声节拍和船的浮沉上下盘旋舞动。

灯笼中的烛光熄灭，月亮也转到山前。浪打风吹使灯笼颤动，哪里还能坚固？

明月容易下沉，人也终究会散去。我回家后呼唤取酒再度赏月。

堂前的月色更加皎洁美好，寒蝉在含露水的草丛中咽咽而鸣。

掀起帘子，推开门户，寂静得好像没有人。窗下只有我的孙儿楚老在低哭。

子由啊，你不要因为清贫而感到羞愧，古来对月题诗的人能有几个？

太阳一出，世事皆变，中秋夜恍若置身瑶台的赏月赋诗，不过如同一梦而已。

这首诗作于宋神宗元丰元年（1078）八月十六日，当时苏轼在徐州任上，而弟弟苏辙在南京留守签判任上。前一年中秋，兄弟二人在徐州同赏月，苏轼在《阳关曲·中秋月》中就已感叹“此生此夜不长好，明月明年何处看”。一年之后，兄弟二人天各一方，而苏轼自己又憔悴病卧，心情哀伤。苏辙写了《中秋见月寄子瞻》寄给苏轼，其中流露出“南都从事老更贫，羞见青天月照人”的感慨，苏轼就写了这首和诗来宽慰他。

这首长歌二十八句，可谓中秋诗中的长篇之一。此诗写中秋望月，思念胞弟，慨叹人生聚散，好景不长。诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。

诗一开篇即描写明月出来的雄伟气势，月亮还未出群山之时，已经是光芒万丈。“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”，写出了月亮升起的景象，描述得灵动诡谲，有声有势，气象壮阔，明月不可阻挡之势和它的光彩让人诧异。接着，诗人收笔，写月亮的明亮与光洁，“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水”，就有几分小巧。将月亮比作明亮的眼睛，该花费银河千斛水，才使眼睛如此明亮，奇思妙想，令人惊叹。可见苏轼的诗歌在重情感而不拘于情感、重气势而不拘于气势的表现中，粗犷间有细腻，厚重间有轻盈。

继而诗人又将月亮与苍龙七宿相比较，反衬月亮的明净。心宿“如弹丸”，在西南方向闪着光芒；整个苍龙七宿盘在西天，熠熠发光。到中秋的夜晚，角、亢、氐等星宿已落入西方地平线，并不是整个苍龙都可见，所以诗人又补充道“注眼看不见”。月亮升起之后，星光更暗淡了，仿佛在与飞舞的萤火虫争夺着光亮。“千灯夜作鱼龙变”“低昂赴节随歌板”，描写中秋节的民间习俗，引人遐想。诗的后半部分，从描写家庭赏月的欢乐和温馨，写到对远方弟弟的思念和劝慰。“南都从事莫羞贫，对月题诗有几人”，这是安慰鼓励苏辙的话，意思是说，虽然贫困，却能对月赋诗，这儒雅的生活也足以快意。

全诗景情交错，从天宇山川写到社会民俗，再到家庭亲情，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出哀婉，实为中秋咏月长诗中的上乘之作。

清代叶矫然《龙性堂诗话续集》：坡公写月初生则云：“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。”此等气魄，直与日月争光。李、杜文章虽光焰万丈，安得不虚此老一席？

清代汪师韩《苏诗选评笺释》：起四句写月未出初出之景，声势奕奕，著纸生辉。次乃言星，次乃言灯，以至寒螀露草，无非旁侧铺衬。而一片澄明之境，与夫对景怀人之情，自令人讽诵留连而不能已。盖月不可摹，摹其在月中者自见。即谢庄《月赋》，其佳处固在“木叶”“风篁”数韵，一切镜光轮影之词，反是滓秽太虚耳。

清代纪昀评《苏文忠公诗集》：竟用初唐体，亦自宛转可思。（“瑞光万丈生白毫”）“瑞光”二字鄙。（“西南火星如弹丸”以下四句）就“月明星稀”语衍开，脱尽体物窠臼。（“何人舣舟临古汴”以下）蹙一波，对面写照。此是加一倍法。（“明月易低人易散”二句）方入本位。（“明朝人事随日出”二句）结用武元衡语无迹。

清代范大士《历代诗发》：不落中秋窠臼，而俊气排空，别成胜致。

清代翁方纲《石洲诗话》：玉川《月蚀诗》“星如撒沙出”云云，记异则可耳。若东坡《中秋见月和子由》，欲显月之明，而云：“西南大星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。”此则未免视玉川为拙矣。尚赖“青荧明灭”以下转得灵便，故不甚觉耳。

清代赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞》：（“乱云脱坏如奔涛”）刻画警快。（“青荧灭没转山前”）插入一事点缀，以作波致。（“明月低昂人易散”）挽转本题。

苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗刺新法下御史狱，贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。历州郡多惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父洵、弟辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。