苏迈（1059年—1119年4月26日），字伯达，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋著名文学家苏轼长子，生母为苏轼的第一位妻子王弗。尝为酸枣尉（《苏轼文集》卷六八《书迈诗》）。

公元1065年（治平二年），苏轼判登闻鼓院，直史馆，随父在京读书五月。母亲王弗逝，次年祖父苏洵逝；8岁随父、叔婶扶丧出都，返眉山、后在眉山读书。

1068年（宋神宗熙宁元年）苏轼除服后，续娶王弗堂妹王季璋（王闰之）；10岁苏迈受王季章抚养，同时亦受乳母任采莲抚养。1069年冬，迈随父、继母、叔婶回京读书。1072年（熙宁五年），迈又随父在杭州读书。1075年（熙宁八年），迈再随父在密州读书。

1077年（熙宁十年）三月，十九岁的苏迈，经苏轼向殿中侍御史吕陶求婚：“里门之游，笃于早岁；交朋之分，重于世姻。某长子迈，天资朴鲁，近凭一艺于师传。贤小娘子姆训夙成，远有万石之家法。聊申不腆之币，愿结无穷之欢。”迈娶吕陶公女。次年（1078年）八月生一子箪。

1081年（神宗元丰四年），对试策进士第。1082年（元丰五年），迈妻吕氏病逝，葬黄州。

1084年（元丰七年），迈授饶州（今江西省鄱阳湖东）府德兴县尉，六月初九丁丑日，同父至齐安湖口石钟山下，公分路赴德兴任。期间，迈遵父嘱，立志为民，身体力行，尽职尽责。

苏轼《与陈季常书》云：“长子迈作吏，颇有父风”。《德兴县志·卷八》谓，迈公有政绩，后人立“景苏堂”仰之。

1085年（元丰八年）正月，迈续娶石康伯之女。三月，苏轼告病蒙准，迈随父到徐州养病，城南立业“苏家湖”庄。

1086年（元祐元年），苏符生。初秋，迈罢德兴任，责授酸枣县令。

1089年（元祐四年）改任西安县丞，因朝中程颐政岐而途中诰免。

1090年（元祐五年）十月，授雄州防御推官，知河间令。

1094年（绍圣元年），罢河间令回“苏家湖”。

1096年（宋哲宗绍圣三年），迈上书求职韶州仁化令，获准。于是，趁赴任之机，将自己家眷和苏过家眷都搬至惠州。后又因韶惠相邻迥避谪籍而不得上任。

苏轼在给王古的信中说：“小儿授仁化，又碍新制，不得赴，盖韶、惠亦邻州也。食口猥多，不知所为”。轼贬琼，苏迈只好寄居惠州，挑起家庭重担。

1100年（元符三年），徽宗即位，大赦天下，苏轼自琼北归，提举成都玉局观，自广州后迈陪父北行，至常州，轼逝，遵父愿，乘舟护柩经准汴赴汝州，并迁继母王润之灵柩来汝，与父合葬于汝州郏县钓台乡上瑞里（后人称小峨眉山）。

1104年（崇宁三年），苏迈在汝州除服后，回苏家湖居住。

1107年（大观元年），知嘉禾令（嘉禾为秀州，治嘉兴）。苏过有《送伯达兄赴嘉禾令》诗：“五岁卧箕颖，分甘一廛氓”。

1112年（政和二年），罢嘉禾令，回苏家湖。携孙前往颖州看望叔父苏辙。苏辙有《喜侄迈还家》诗一首。

1113年（政和三年），55岁苏迈在苏家湖，常携孙到萧县皇藏峪龙岗泉岳父吕陶隐居处居住，至1119年（宋徵宗宣和元年）三月十五日，苏迈卒于萧县龙岗泉，终年六十一岁。

苏遵苏迈遗愿，葬萧县城南小龙岗东无艳泉主穴龙头之上。

苏迈娶吕氏，续娶石氏，侧室李氏、高氏，子六：长箪，次符，三籥，四笋，五笈，六笙。女适紫微舍人刘仲武。

（一）苏轼下狱后未卜生死，一日数惊。在等待最后判决的时候，其子苏迈每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面，所以早在暗中约好：平时只送蔬菜和肉食，如果有死刑判决的坏消息，就改送鱼，以便心里早做准备。一日，苏迈因银钱用尽，需出京去借，便将为苏轼送饭一事委托朋友代劳，却忘记告诉朋友暗中约定之事。偏巧那个朋友那天送饭时，给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，便以极度悲伤之心，为弟苏辙写下诀别诗两首，其一：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡应在浙江西。” 诗作完成后，狱吏按照规矩，将诗篇呈交神宗皇帝。宋神宗本就欣赏苏轼的才华，并没有将其处死的意思，只是想借此挫挫苏轼的锐气。读到苏轼的这两首绝命诗，感动之余，也不禁为如此才华所折服。加上当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说：圣朝不宜诛名士，神宗遂下令对苏轼从轻发落，贬其为黄州团练副使。轰动一时的“乌台诗案”就此销结，而苏轼的这两首“绝命诗”也广为流传开来。

（二）公元1079年（宋神宗元丰二年），苏轼因作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州（今湖北省黄冈市）担当团练副使。这是一个闲差使，43岁的苏轼得以有闲经常与长子苏迈一起读书作文，说古论今。有一天，父子俩不知怎的竟谈到了鄱阳湖畔石钟山的名称由来。苏迈从《水经注》等古书中找出许多说法，如“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇”。对这些说法，苏轼都觉得是牵强附会，实不可信。苏迈想找其它书，苏轼阻止了他：“不用找了。大凡研究学问、考证事物，切不可人云亦云，或者光凭道听途说就妄下结论。看来，石钟山这个问题，还必须实地考察求实才能解决呢。”

“石钟名称由来”这一问题，在苏轼父子俩的心中一悬就是5年，一直到元丰七年（公元1084年）才有了解决的机会。是年六月初九丁丑日，苏迈到饶州德兴县（今江西省鄱阳湖东）担任县尉，48岁的苏轼送他到湖口，顺便带着苏迈一起考察石钟山。白天，庙里的和尚叫一个小童拿着斧头，在乱石间挑了其中的一二块石头来敲打地，父子俩当然不相信。月光明亮的当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，沿着山脚寻找。寻到一个地方，只听见一阵阵清畅高扬的声音，“噌　如钟鼓不绝”，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响，宛若周景王的无射钟，魏庄子的歌钟，庞大乐队中的钟鼓齐鸣一般……父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊。

难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。应当切切记住，“事不目见耳闻，而臆断其有无”，是不可能找到正确答案的。

为让儿子更深刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。

（三）砚为石质可以镌刻文字，所以历代文人大家每获一砚，几乎都要在上面刻一段文字，称为砚铭。

苏迈二十四岁时，被朝廷任命为饶州德兴县县尉。这是苏迈第一次赴任，苏轼与儿子苏迈在江西湖口分别。临行，苏轼赠送一方砚给苏迈，砚底刻有铭文两句“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生。”意思是，用他来学习圣贤的道理要如饥似渴；用他来习写文章，要不停地进步，时出新意令人吃惊；用他来记录和治理财务要时常想着给予他人；用他来书写狱讼公文要时时想着放人生路。这是苏轼对即将赴任的儿子的勉励。苏迈也未负父亲的厚望，康熙版《德兴县志》载其“文学优赡，政事精敏，鞭朴不得已而加之，民不忍欺，后人仰之”。德兴旧志将苏迈列入名宦之列，宋时造有苏堂，以示对苏迈的怀念。

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苏过《斜川集·送仲豫兄赴官武昌叙》述：“长兄年五十有三，犹为州县吏。”苏过此叙作于1111年（政和元年），上溯五十三年，苏迈当于1059年（嘉祐四年）生于眉山。

苏迈墓位于安徽省萧县皇藏峪北侧无艳泉小龙岗。