《丧服郑氏学》是晚清民国
张锡恭先生的一部著作，共16卷，民国七年于
求恕斋丛书出版，书前有
曹元弼、
刘承干序，是古代丧服学研究的一部集大成著作。丧服学是中国礼学的大宗，到清代愈加受到重视，徐乾学、沈彤、程瑶田、金榜、凌廷堪、夏炘、张惠言、凌曙、郑珍、张履、胡培翬、黄以周、曹元弼等都有重要的相关论述，多有发前人所未发之处。张锡恭在南菁书院师从
黄以周，与曹元弼过从甚密，宣统年间被征调到京师礼学馆修《大清通礼》的凶礼部分，清亡后隐居小昆山专事著述，成《丧服郑氏学》16卷、《丧礼郑氏学》44卷。《丧服郑氏学》由曹元忠推荐给刘承干，刘承干刊于求恕斋丛书。此书可以看作清代乃至历代丧服学的集大成之作，以《仪礼·丧服》为纲，在每条下先抄录郑注贾疏，然后收集历代诸家讨论，特别重视《
通典》、敖继公，以及清代诸家的讨论，最后再给出自己的详细按语。
张锡恭，字师伏，号闻远，又号殷南。清松江府娄县人，家住西门外南埭。光绪二年（1876）秀才，光绪十一年（1885）拔贡。时江苏学政黄体芳建南菁书院于江阴，锡恭就学于该书院，精治《礼经》，为南菁书院山长黄以周所赏识。光绪十四年（1888）乡试中举后，益潜心研究三《礼》，以郑玄为宗，兼攻百家之说。曾在松江府中学堂执教，又在姚、韩两大姓家坐馆，以经学负盛名。光绪二十五年（1899）被聘为两湖书院经学分教，治学严谨，任教3年，学生悦服。
自古以来，儒家将丧礼称为郑氏学。张锡恭的礼学研究，可以算作清代礼学的集大成者，有非常高的学术价值。他的好友
曹元弼认为，他的《丧服郑氏学》的地位不亚于郑注贾疏。
张舜徽先生亦称：“与锡恭同时友善、同为《礼经》之学者，有吴县曹元忠、元弼兄弟。元忠著有《礼议》，元弼著有《礼经校释》《礼经学》，而皆不及锡恭之精。”
范希正续张之洞《
书目答问补正》，亦把《丧服郑氏学》列在其中。