不落言筌，汉语成语。拼音是bú luò yán quán，意思是不在语言运用上留下用工的痕迹，没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩、舒服、清新的感觉。

褒义词。言筌，也作言诠也。筌：捕鱼的竹器。不在语言运用上留下用工的痕迹。通俗的说就是没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩、舒服、清新的感觉。

《庄子·外物》：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。成玄英疏：筌﹐鱼笱也。后因称在言词上留下的迹象为言筌。中国哲学的传统，把用词叫做言筌。按照这个传统，最好的言说是不落言筌的言说。

在《沧浪诗话》中就读书与作诗之关系有过一段著名的论述：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”见此四字者，是诗论者严羽先生也。严先生信佛，将佛学之妙悟尽在不言中的哲理，也看在诗学里。在这四字前文，他有“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”之见。故此他认为，诗的高境界是“不涉理路，不落言筌者”，也就是说，不落入有言语迹象那种超脱、不著痕迹的境界里，才是上品之诗。

言荃也作“言诠”。唐张说《闻雨》诗：声真不世识，心醉岂忘诠。也就是说，你用言荃和言诠都是可以的。

不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。荃，古同“筌”，捕鱼的竹器。“荃”通“筌”，鱼具，也是鱼篓。鱼和鱼篓比较，鱼是实质（体），荃是形式（用）。 言（辞章）和意（事理、情趣）相比，意是实质，言则是形式。所以《庄子·外物》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌...言者所以在意，得意而忘言；吾安得夫忘言之人而与之言哉”。

言荃的本意是语言的形式与其所表达的内容的关系，应以内容为主，不可以辞害意。言荃很少单用，一般说不落言荃或相反落人言荃。在这里，好像意义发生的转变，有不授人话柄或相反授人以柄的意思。