三灵剑，日本传说中三把神话之剑。

十拳剑，也称为十握剑。“握”是古代的计量单位，相当于一个拳头的横向长度。十拳剑比普通剑长出三“握”。

第一个拥有十拳剑的是众神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的恶神就是被这柄剑斩下了头。那时从剑锋滴下的血诞生了三神。据说这些神都和剑的锻造有关（因此十拳剑又被叫做天之尾羽张），这柄剑是所有剑的始祖。

后来，这柄剑传给了他的儿子须佐之男。须佐之男被父亲任命去治理海原，但是他想念母亲依邪那美而无心工作，只是每日哭泣，愤怒的依邪那崎下令将须佐之男流放国外。须佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那里辞行，但是天照大神对须佐之男的来意并不十分相信。于是两个人在天之安川举行“宇气比”仪式（事先讲好结果表示的意义，然后通过真实性来证明真实性的咒语）。天照大神将须佐之男的十拳剑折断成三段，于是三段都粉碎变成了三位女神。须佐之男也借来天照大神的八尺琼曲玉，照样子折断使之变为五位男神。因为他们规定女神出现说明圣洁，因此证明了须佐之男的心是纯洁的。

但是本应粉碎消失的十拳剑又在神话中继续登场，须佐之男斩断八歧大蛇时用的仍然是这柄十拳剑，因此十拳剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。

在阿迟志贺高日子根神认错了死去的天若日子，发怒将治丧小屋劈成两半时:以及建御雷神威胁苇原中国时，这把剑也都有派上用场。

天羽羽斩後来的去处，有被安置在石上神社以及在吉备的神主之处两种说法:至少可以确知的是并未流传至现代。

由目前仅存的史料来看，仍无法判定哪一种说法为真。

天丛云剑（又译草薙剑）

Ama no Mura Kumo no Tsurugi

——从大蛇尾巴处获得的三种神器之一

所有者：倭建命、历代天皇

时代：神代 — 现代

地域：日本

典故：《古事纪》《日本书纪》等

武器种类：剑

从可怕的“大蛇”八歧大蛇体内出现的神剑，连诸神之剑十拳剑都不是它的对手，之后成为倭建命（やまとたけるのみこと，Yamato Takeerunomikoto）的佩剑。而这把以日本的三神器之一而远近驰名的剑，到底是把什么样的呢，让我们来一探其真面目。

在日本的皇室之中，自神代以来就流传着“三神器”——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八尺镜、八尺琼曲玉以及天丛云剑。这些神器象征着国家的王权，也就是说若是没有这些神器，天皇的即位将不会得到许可。

其中的镜与曲玉是在高天原所制造的名正言顺的宝物，可说是相当符合其为神奇的称号。特别是八尺镜，是也可视为天照大神分身的尊贵宝物。

但是剩下的一个，天丛云剑，只有它是由令人厌恶的怪物大蛇体内“得到”的，令人感觉实在不是很适合被称为神器。

为何天丛云剑会被列入三种神器之一呢？

其实这把剑，除了有“王权的象征”的一面以外，也有着“征服者的象征”的一面。就让我们从这个角度，来谈谈这把在日本最有名，却又意外地有其不为人所知一面的神剑“天丛云剑吧”。

天丛云剑在神话中初次登场，不管是《古事纪》还是《日本书纪》的记载中，都是在须佐之男（Susanoo）消灭八歧大蛇的时候。

这支被称为八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物，就如同其名字一样，头与尾分裂为八个，双眼就像酸浆果一样闪耀着红光，背上生长着松树与桧树，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，是只难以想象的大怪物。

须佐之男听到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿，今年不得不交出最小的幼女的老人的悲叹，以那个小女孩为交换条件，启程前往消灭八歧大蛇。此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了。

须佐之男让人准备了八桶的酒，等待大蛇前来吞吃女孩。不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒，终于醉死昏睡过去了。眼看时机成熟就现身的须佐之男命，拔出腰际上的十拳剑，将大蛇砍杀成碎片。从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条大河川一般。此时，，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时，这把身为诸神之剑的十拳剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。他大吃一惊的将尾巴切开一看，发现一把非常锐利的太刀。由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就借此名为丛云剑（天这个字是尊称），由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。

就这样，天丛云剑有一段时间是在高天原的。后来就想前面所述一样，被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。

三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。（可能有点离题，不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。）

被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。

“在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”

轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。

皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草薙剑”，便是由来于这一事件。另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草薙”（音同奇妙的蛇）。

奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。

这时候，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄倭建命终于力竭倒地了。

美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，故在其后，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。

但是在大化革新的23年后（668年），发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧人“道行”偷走了。

道行潜入了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。

这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。

对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟3年（688年），天武天皇病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。

此后，神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宫之中，直到现在。

身为日本贵重的三神器之一，可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，我们也无法掌握正确的资料。

但是幸运的，在江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。

“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。

“神体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。”

此后，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人而已。

如果我们相信这个亲身经历的故事，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。

布都御魂剑——三灵剑之一，流传至今的杀神之刀

所有者：建御雷神、神武天皇

时代：神代、现代

地域：日本

出典：《古事记》《日本书记》等

天孙降临之际，有一只奇怪的大熊用妖力挡住了天武天皇东征的路途，这是本应该被建御雷神平定的反抗势力熊野之神的化身。为了救助陷入绝境的琼琼杵的性命，建御雷神使用了三灵剑之一的布都御魂剑。

《源平盛衰记》中这样记载着：神代时期有三支灵剑，即天十拳剑、天业云剑和布流剑。这里说的天十拳剑就是天羽羽斩，斩杀八岐大蛇的须佐之男的配剑，天业云剑就不用说了最后的一柄剑名字比较奇怪，实际上它是平定苇原中国的建御雷神的配剑，《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐士布都神的灵剑。

神武天皇东征的途中，突然呈现了一只大熊，一会儿又消失了但是天皇和军队被熊的毒气吹到面临死亡的险境。这只大熊其实就是荒神的化身。这时，一个叫做高仓下的人出现了走到天皇面前，手里捧着一柄太刀。突然不可思议的事情发生了天皇醒了过来，用这柄太刀斩杀了大熊，于是全部军队都苏醒过来。

如何得到这柄刀的天皇问高仓下。

昨天晚上我梦中看到天照大神和高木神质问建御雷神的局面。神说，平定了苇原中原，但是为什么让我子孙们受苦呢？应该下去人间看看。对此建御雷神说，现在还不是下去的时候。这是可以平定国家的太刀，会将它扔到高仓的仓房里。早上我醒来，觉得很奇怪，于是去仓房查看，果然发现了和梦中一模一样的灵剑。

这柄剑在《古事记》中被称做佐士布都神，也有叫布都御魂的，《日本书记》中叫做师魂。这些称谓实际上都是指同一柄剑。布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神，崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神宫。这个叫做石上神宫的神社在记纪神话中是个十分重要的所在传说中说这里收藏着以布都御魂为首的很多宝物，象天日枪的枪、八尺琼曲玉和天羽羽斩等。因形状奇怪而有名的七种武器也是这个神宫发现的就好象是朝廷的一个武器库，大量贵重的物品都收藏在这里（大多在战国时期散落各地）。

石上神宫在很长的时期都设有不允许平常人踏入的禁地，那里供奉着神剑布都御魂。证实这个传说真实性的明治时代的大宫司 — 菅政友。得到神诋官许可后，菅政友开始挖掘禁地，找到勾玉的同时还有古代传说的太刀。确认这就是传说的三灵剑之一 — 师魂。此神剑现在还在石上神宫供奉着。不过，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，这柄剑现在被定为国宝，公开让人们观赏。鹿岛神宫的布都御魂是一柄很长的单刃直刀，剑刃的长度达到 224 厘米（含剑柄达到 270 厘米）！具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有 4.2 厘米宽（剑刃前端 2.85 厘米）因为是铁制，经过临时的岁月侵蚀上面生有铁锈。

布都御魂的剑鞘和剑柄考证后判断是平安时代所制，刀本身的制作年代根据刀的形状判断类似上古刀，应该和正仓院的太刀类相似，但不肯定。即使被称做太刀，但是普通只有 70 厘米左右的日本的刀剑中，鹿岛神宫的布都御魂还是独放异彩，可以说是异形的长剑。这么长的兵刃普通人根本无法使用，即使携带也会有困难，要想挥舞这样的长剑必需要有超出常人的神力 … 不过还不止这些，就算是可以使用，但是刀身可以承受这样的冲击力吗？一个人如何才干将刀从刀鞘中拔出来呢？问题实在太多太多了 !

已经知道在日本现在有两柄叫做布都御魂的长剑流传下来，那么究竟哪个才是真的呢？鹿岛神宫中的横刀是那样的一柄超越常识的“超级刀” 究竟石上神宫的布都御魂又是什么样的一柄刀呢？也许也是极长的横刀，而且神代的武器应该是双刃的长剑吧。