《鹤山全集》是南宋思想家、政治家、军事家
魏了翁撰文集。全书原为一百卷，后重刻翻刻，或有增益，卷帙多寡不一，至多达共一百零七卷。
《鹤山全集》南宋魏了翁著。一百十卷。其中诗十二卷，笺表、制诰、奏议等十八卷，书牍七卷，记九卷，序、铭、字说、跋等十六卷，启三卷，志、状二十一卷，祭文、挽诗三卷，策问一卷，长短句三卷，杂文四卷，制举文三卷，周礼折衷四卷，拾遗一卷，师友雅言二卷。哲学上强调“心”为宇宙的本源，提出“天地是我去做，五行五气，都在我一念节宣之”（《师友雅言》）。又说：“心者人之太极，而人心又为天地之太极”……“而人心之灵，则所以奠人极，人极立而天地位焉。”（《
奏札》）虽从学朱熹门人，但倾向于心学。在考订经籍中，兼有永嘉经制之学特点。有明嘉靖年间四川邛州本。
南宋之衰，学派变为门户，诗派变为江湖。了翁容与其间，独以穷经学古，自为一家。所著作诗文极富，本各自为集。此本乃後人裒合诸本，共次为一编。其三十五卷下题《渠阳集》，三十七卷下题《朝京集》，九十卷下题《自庵类稿》，则犹仍其旧名，刊削未尽者也。史称了翁年十五时，为《韩愈论》，抑扬顿挫，已有作者之风。其天姿本自绝异，故自中年以後，覃思经术，造诣益深。所作醇正有法，而纡徐宕折，出乎自然。绝不染江湖游士叫嚣狂诞之风，亦不染讲学诸儒空疏拘腐之病。在南宋中叶，可谓翛然于流俗外矣。其集原本一百卷，见於焦竑《经籍志》。前有淳熙己酉宛陵吴渊序。凡诗十二卷、笺表制诰奏议等十八卷、书牍七卷、记九卷、序铭字说跋等十六卷、启三卷、志状二十一卷、祭文?免诗三卷、策问一卷、长短句三卷、杂文四卷，又制举文三卷、《周礼折衷》四卷、拾遗一卷、《师友雅言》二卷，共成一百一十卷。此十卷皆注有新增字，盖书坊刊版所续入。然了翁尚有《古今考》一卷，又不入此集，盖偶遗也。元明间集版湮废。嘉靖辛亥，四川兵备副使高翀等始重刻於邛州。而校订草率，与目多不相应。或书中有此文，而目反佚之。疑有所窜改，已非其旧。又目凡一百十卷，而吴凤後序称一百七卷，盖重订时失於检勘。又《周礼折衷》并为三卷，以《师友雅言》并为一卷，又阙《拾遗》一卷，故实止此数。然世间仅存此本，流传甚少。今重加校定，仍其所阙，析其所并，定为一百九卷。而原目之参错不合者，则削而不录焉。
本书有《四库全书》本，《四库全恬总目提要》云：“所作醇正有法，而纡徐宕折，出乎自然，绝不染挟卷游士叫嚣狂诞之风，亦不染讲学诸儒空疏拘腐之病。在南宋中叶可谓偿然于流俗之外矣。”