昔元魏天平年中，
定州募士
孙敬德，在防造
观音像。年满将还在家礼事，後为贼所引，
不堪拷楚，遂妄承罪，明日将决，其夜礼忏流泪，忽如睡梦，见一沙门教诵救生观世音经，经有诸佛名，令诵千遍得免苦难，敬觉如梦所缘了无参错，遂诵一百遍，有司执缚向市，且行且诵，临刑满千，刀 下斫之折为三段，皮肉不伤，易刀又斫，凡经三换，刀折如初。
监司问之，具陈本末，以状闻丞相
高欢，乃为表请免死，因此广行於世，所谓《高王观世音》也。敬还设斋迎像，乃见项上有三刀痕，见齐书。
昔元魏天平年中，
定州募士
孙敬德，在防造
观音像。年满将还在家礼事，後为贼所引，不堪拷楚，遂妄承罪，明日将决，其夜礼忏流泪，忽如睡梦，见一沙门教诵救生观世音经，经有诸佛名，令诵千遍得免苦难，敬觉如梦所缘了无参错，遂诵一百遍，有司执缚向市，且行且诵，临刑满千，刀 下斫之折为三段，皮肉不伤，易刀又斫，凡经三换，刀折如初。
监司问之，具陈本末，以状闻丞相高欢，乃为表请免死，因此广行於世，所谓《高王观世音》也。敬还设斋迎像，乃见项上有三刀痕，见齐书。
观世音菩萨。
南无佛。南无法。南无僧。
佛国有缘。佛法相因。
常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗密。
是大神咒。南无
摩诃般若波罗密。是
大明咒。南无摩诃般若波罗密。是无上咒。南无摩诃般若波罗密。是无等等咒。南无净光秘密佛。
法藏佛。
狮子吼神足幽王佛。佛告
须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。
药师琉璃光王佛。
普光功德山王佛。
善住功德宝王佛。
过去七佛。未来
贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方
树根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。
多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。
阿閦佛。
弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住於地上。及在虚空中。慈忧於一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。
药王菩萨。
药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。
虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。
七佛世尊。即说咒曰∶『离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃罗帝。毘离尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。娑婆诃。』
十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸
佛语不虚。
是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。念
八大菩萨名号： 南摩观世音菩萨
摩诃萨。
欲念高王观世音真经，先沐手净身，
序文不须念，只要念原文即可,一般念经场所，当然以佛堂最佳，没有佛堂就在书房，若无书房，在卧室的一隅，简便乾净之处亦可（勿在不净之地，失了恭敬之心），点上一根香，或焚
檀香，若一切不方便，合掌敬念也一样有效应，站著合掌念，坐著合掌念，跪著合掌念，用法器或不用法器，任
随念著意思，并无硬性规定。
最重要的是，心地须虔诚，口出声亦可，不出声亦可，不要胡思乱想。持诵高王观世音真经，有大愿力的人，每日十遍，早晚课各五遍，甚至愈多愈佳。小愿力的人，每日二遍，早晚各一遍。遇有急事，要请菩萨大力相护，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恒，我相信感应会如影随形，有求
有应，愈是信心坚定的人，愈是能成功，这是一定的道理。
原序文用的是古文的文法，可能对一般读者有困难。现特把原文的意思加上相关的资料编辑列出，希望对读者诸君有帮助。据《高王观世音真经》原序记载，《高王观世音真经》早在五代（公元907至960年）时已存在，距今约1100年。当时
相州郡主为高欢国王，好杀。一官名
孙敬德，其弟犯法而受牵连，被囚禁等待
行刑，专持《
观世音菩萨普门品》，日夜不歇，忽梦见一僧人，对他说，持此经，不能免死，劝持诵高王观世音经一千遍，才可脱刑，更在梦中口授此经，之后，孙敬德找紧时间虔心诵念，到行刑时，刚满一千遍，行
斩刑时，居然身首不损，刀折三段。此事呈到国王，便查问原因，便得详情，高欢王令其他死囚持诵此经千遍，再命行斩刑，想证实此事，结果都应验。此后高欢国王令子民均念诵此经。