香山寺（Temple of fragrant hills），龙门十寺之首。位于洛阳城南香山（龙门东山）上，紧邻龙门石窟。因“海东瑜伽之祖”圆测葬于此而被尊为韩国唯识宗的祖庭。

香山寺的兴建和古印度高僧地婆诃罗有着非常密切的关系。据《华严经传记》卷一记载，地婆诃罗修行高深，于唐高宗晚期及武则天时期，翻译了十多部佛经，深得武则天的尊崇和礼遇。

唐垂拱三年（公元687年），地婆诃罗 圆寂，武则天十分悲痛，将其葬于“龙门山之阳、伊水之左”，也就是当代的龙门石窟东山南麓。

天授元年（公元690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝。在此期间，梁王武三思提议在地婆诃罗墓塔塔院的基础上扩建寺院，并命名为香山寺。当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山寺中石楼坐朝，留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。

万岁通天元年（公元696年），“海东瑜伽之祖”——新罗人圆测，圆寂后起塔于香山寺，香山寺因此成为韩国唯识宗祖庭之一。

盛唐以后，经过“安史之乱”，香山寺因年久失修，渐趋衰败，至白居易任河南尹之时，香山寺已是萧条至极。

唐文宗大和三年（公元829年），白居易来洛任河南尹，闲暇时常在伊阙山水间流连，想修复香山寺，却因财力有限未能如愿。直到大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易将为元稹撰写墓志铭所得的酬金悉数拿出，费时3个多月，耗资六七十万贯，重修了香山寺，使衰败的旧寺的亭台楼阁换了新颜，并撰写了《修香山寺记》一文。

唐文宗开成五年（公元840年），白居易再次出资修复藏经堂，并收集缀补5000多卷佛经，藏入其中，可以说白居易为唐香山寺的再兴竭尽全力，名山名寺与名人相得益彰，白居易重修后，香山寺再次声名大振，一时间游人络绎不绝。

白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下，会昌六年（公元846年）白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。

唐代香山寺在宋代以后就消失了；

金元时期，已经很少有人知道香山寺的存在了。考古发现香山寺地宫在金元时期有扰动，说明在金元时期曾有盗墓贼光临过这里。

元末，香山寺废弃。

清康熙四十六年(公元1707年)三、四月间，学政汤右曾、河南知府张伊、洛阳知县吴徽端俸，将龙门东山北侧山腰间的旧寺(唐代乾元寺) 加以修葺,命名“香山寺”。世人遂以此寺为唐代香山寺旧址，实大误。古香山寺在龙门轴承厂疗养院附近。

清乾隆皇帝曾巡幸香山寺，称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》，被镌刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑，已有两百多年了。

清末民国初年，香山寺又渐荒芜了。

1936年香山寺进行重新修建后，为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼。蒋介石和宋美龄多次在此避暑，这幢小楼位于香山寺内东南侧，被称为“蒋宋别墅”。

解放后，香山寺又进行了多次修葺。

如今，为了实施“旅游强市”战略，拓展龙门石窟景区的观光项目，丰富香山寺的文化内涵，提升香山寺的旅游品位，弘扬中华民族的传统文化，洛阳市委、市政府及龙门石窟管理局依据《龙门石窟规划》和《洛阳市龙门石窟保护管理条例》，投资600万元于2003年上半年完成了对香山寺的改造。

该改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成，历时100天，创造了中国寺院速度之最。

这也是香山寺历史上的第五次修复，新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。

如今经过第五次修复后的香山寺整个建筑新旧一体，气势磅礴，与龙门西山石窟隔河相望，与龙门东山石窟，白园并立，香山寺接待中外游客达五万余人，全国政协副主席罗豪才参观香山寺，给予高度评价，香山寺已成为龙门石窟景区又一处亮丽壮美，光彩夺目的景观！

九老堂是龙门香山寺内的大堂。白居易与遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑、李元爽，禅师如满并称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的九老堂上林下，写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。

在佛教寺院香山寺中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘历到中岳封禅，至洛阳巡游龙门香山寺，感怀赋诗《香山寺二首》开篇第一句即为称颂香山寺“龙门凡十寺，第一数香山”，这首诗被人们当时镌刻在石碑之上，并建御碑亭。

该御碑亭位于香山寺内东南侧，已有两百多年的历史，这首诗称颂了香山寺及美丽的伊阙风貌，并且在最后一句流露出对白居易的敬佩之情“虑输白少傅，已著祖生鞭”展现了一代君主谦逊的品格。

乾隆碑上这首诗除了可以欣赏到行、草的书法艺术，进一步了解一代帝王的谦虚品质，也是对后人的鞭策。

1936年，为蒋介石庆祝五十寿辰，地方政府选择香山寺南侧建了一幢两层小楼，被称为蒋宋别墅。

当时蒋介石于 1936年10月29日从西安乘火车到达洛阳（东站）来到洛阳是以“避寿”为名，实则布暑“西北剿共”计划，他于10月31日在别墅庆祝了自己的五十寿辰，参加人员有张学良，阎锡山等，之后他视察了洛阳军校、洛阳电厂，检阅了重炮部队，并和夫人宋美龄三次往复洛阳，去安抚非嫡系部队太原的阎锡山，济南的韩复榘，绥远的傅作义，于12月初离洛到西安，在洛阳共呆了36天，基本都住在香山寺蒋宋别墅。

1936年的“豪华别墅”，在三十年后一度成为杨成武将军的“牢狱”。1968年的3月底解放军代总参谋长杨成武将军因受林彪集团迫害，被秘密关押在香山寺。将军和家人在这幢小楼内度过了失去自由的几个春秋，不准出房门，更不准下楼，每天饭菜定量，不够也不准添，夏天蚊叮虫咬，冬天手脚冻烂，房门均不得关闭。1970年，将军78岁的母亲因病去世，临终想吃一个鸡蛋也没能如愿。直到1971年1月离开，杨成武将军被羁押于此两年多，没有下过一次楼，监牢之苦在尽尝之中。

蒋介石、宋美龄夫妇在此居住36天后，这座别墅便处于沉寂状态，75年里从未面向世人开放。“蒋宋别墅”是香山寺里的一处特殊时期的遗存，有很重要的历史价值。为重新恢复这座别墅的历史风貌，使其“原汁原味”地呈现在大家面前，于2011年10月6日正式启动了蒋宋别墅修缮工程。12月2日开馆迎宾。

钟鼓楼是中国传统建筑之一，属于钟楼和鼓楼的合称，在中国古代主要用于报时的建筑。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用。

香山寺与佛教禅宗亦有很大渊源。二祖慧可禅师即在此跟随宝静禅师学佛，后来又回到香山寺精修。

香山寺是韩国唯识宗祖庭之一。玄奘的高足新罗人圆测被尊为“海东瑜伽之祖”，圆寂后起塔于香山寺。

香山寺始建于何时?唐人的诗文碑铭中未见记载，认为香山寺建于后魏(即北魏)的说法以南宋学者陈振孙为最早，《洛阳县志》亦同意此说。清代学者汤右曾在《重修香山寺记》中对此说作了进一步肯定：“考郡、县志皆不详寺兴废所由，宋陈振孙为公(白居易)作年谱，谓寺在龙门山，后魏熙平元年(516年)建。按熙平元年明帝初改元，母胡太后幼得佛经大义，立寺建刹甚众。《北史·明帝纪》熙平二年，皇太后幸伊阙石窟寺。郦道元生其时，注《水经》亦谓伊阙镌石开轩、高甍架峰，并曰伊阙、曰龙门、曰香山，本同一地。意者石窟寺乃其先所命名，故未有以深考。陈氏博采诸家传记，审定详确，其言有据。依则寺之创于熙平其信然欤……”。

香山寺建于后魏熙平元年说证据不足，大有可怀疑之处。

其一，熙平元年胡太后既使“立寺建刹甚众”，也未必能说明当时在伊阙山建立了香山寺。

其二，北魏明帝熙平二年胡太后所幸之伊阙石窟寺，非香山寺，系今龙门西山之古阳洞，开凿于孝文帝太和十七年(493年)。

其三，汤文将龙门与香山概念相混，二者内涵不同，亦非一地。如明《方舆纪要》所载：“阙塞山在洛阳南三十里，一名阙山，一名钟山。山东曰香山，西曰龙门”。龙门可作为东西两山之统称，但香山则专指东山，未见有统指者。东山称香山之谓较后，查唐代以前的古籍文献，未有如是之称者。

其四，香山寺的创建和命名，当与印度高僧地婆诃罗(日照)的敕葬地、及“山产香葛”的说法有关。唐法藏《华严经传记》卷一云：“地婆诃罗，唐言日照……以永隆初岁，言届京师……以垂拱三年(687年)十二月二十七日，无疾而卒于神都魏国东寺……圣母闻之，深加悲悼……香花辇舆，瘗于龙门山之阳，伊水之左，门人修理灵龛，加饰垂阁，因起精庐其侧，洒扫供养焉。后因梁王所奏，请置伽蓝，敕内注名为‘香山寺’，危楼切汉，飞阁凌云，石像七龛，浮图八角，架亲游幸，具题诗赞云尔。”文中的“龙门山之阳、伊水之左”系指龙门东山南端，可谓香山之阳。既未如此称者，大概龙门东山当时还未有以“香山”称之。《名胜志》云：“洛阳香山产香葛”，苏頲《唐河南龙门天竺寺碑》亦云“山有香兮泉道蒙”(该天竺寺位于东山)，因山产香葛而使香气缭绕，故称“香山”。香山寺之命名，可能与此背景有关。龙门东山正式称“香山”大约在香山寺命名之后。

其五，上由“门人修理灵龛，加饰垂阁，因起精庐其侧”之句，说明这里原是一座废弃的旧寺院，后因梁王奏“请置伽蓝”，才被敕名为“香山寺”的。废寺原建于什么时候时间不明，况且废寺和香山寺之间亦没有直接的继承关系。武三思封梁王是在武周天授元年(690年)，久视元年罢梁王之名，香山寺的建置时间当在公元690—700年之间。

在1300多年前的唐朝，武则天在洛阳称帝，非常钟情于伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺，她经常在香山寺中石楼坐朝（据〈大唐传载〉记述）并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“香山赋诗夺锦袍”。

在一次春游香山寺时，武则天别出心裁，主持了一次“龙门诗会”，历史上有名的“香山赋诗夺锦袍”即由此而来

宋代人计有功在《唐诗纪事》卷十一中，对此有妙趣横生的记述：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”。

唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”，奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让，奋力争夺。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅”，武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他，而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，一致认为宋之问的七言诗更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问，“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。

而这段典故所发生的地点---石楼就位于香山寺内。

白居易七十四岁时，和遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑等6人先是结成了“尚齿七老人会”；后来，又有百岁之人李元爽，95岁的禅师如满加入，号称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的堂上林下，写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。

“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还，家酿满瓶书满架，半移生计入香山”《香山寺二绝》这里所描绘的，正是白居易晚年生活的写照。

为保存诗稿，白居易又把自己从大和三年（公元829年）到开成五年（公元840年）所作的诗，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏经堂内。

会昌六年（公元846年）白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于香山寺附近如满法师塔之侧。

唐东都洛阳道德里有一个书生，傍晚在中桥散步时遇到了贵人的仪仗，车马队伍非常繁盛。贵人看到书生后，让他跟在后面。这位二十多岁的贵主，丰姿绝世，与书生交谈许久。继而向南穿过长夏门，抵达龙门，最终走进了一所拥有华堂兰室的豪宅。贵主召幸书生，赐予美食，继而与他共寝。

半夜后，书生醒来，见到所躺的地方都是石窟。面前有一个死去的妇人，身体升起，被月光照射，秽不可闻。书生多次攀爬危岩，终于逃了出去。第二天早上，书生到了香山寺，对寺中僧人讲述了这件事，僧人们听说后护送他回到家中，然而没出几日，这个书生就离世了。

据说，乾隆在香山寺用膳时，寺院住持得知皇上爱吃酸甜味的樱桃肉，就让厨师用红薯粉条做了道“素樱桃肉”。乾隆见此菜状似樱桃，外焦内香，十分可口，连声赞许，并当场赐名“洛阳焦炸丸”，后来这道菜成了洛阳名菜，在民间广为流传。

1984年4月，洛阳市龙门文物保管所对香山寺遗址进行了调查。调查结果表明，香山寺遗址在龙门东山南端、今洛阳轴承厂疗养院及其北侧的山坡间。

2016年至2020年，龙门石窟研究院与北京大学考古文博学院、洛阳市文物考古研究院三方联合组成香山寺考古队，开展了龙门唐代香山寺遗址的考古发掘。

2020年10月，洛阳龙门石窟研究院表示，通过对唐代皇家寺院香山寺遗址的首次大规模发掘，发现了较高规格、较大规模的塔基，结合文献资料，初步推测为唐代入华印度高僧地婆诃罗墓塔。此次考古发掘工作中，发现的另一处塔基遗迹推测很有可能是如满和尚的墓塔，也就是说白居易的墓葬也有可能在后续发掘工作中被发现。

2024年2月29日，从在河南郑州举行的2023河南考古新发现论坛上获悉，洛阳龙门唐代香山寺遗址考古发掘的两处建筑基址(1号、2号)皆为僧人墓塔塔基，其中，2号推断为入唐的天竺(印度)高僧地婆诃罗的墓塔遗存。

唐·武元衡

众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。

清景乍开松岭月，乱流长响石楼风。

山河杳映春云外，城阙参差茂树中。

欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。

唐·李颀

夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。

衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。

霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。

唐·白居易

西京闹于市，东洛闲如社。

曾忆旧游无，香山明月夜。

唐·沈佺期

南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。

岭上楼台千地起，城中钟鼓四天闻。

愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。

唐·白居易

香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。

酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。

轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。