《飞龙全传》是清代吴璿根据旧本《飞龙传》增补改编的长篇英雄传奇小说，共六十回。飞龙：借指皇帝，喻其居高位而临天下，如飞龙在天。《周易·乾卦》：“九五：飞龙在天，利见大人。”主要讲述了赵匡胤反抗昏君，逃走在江湖上行侠仗义，与好汉结交，最终建立大宋的故事。全书叙事三真七假，在一定程度上保存了民间讲史平话的粗豪气息，也溶进了改编者语言雅驯、清隽的风格。

后汉隐帝刘承祐乾祐元年，殿前都指挥赵弘殷之子赵匡胤乃生性豪侠，精通武艺。一日与好友张光远、罗彦威汴梁城中的古庙戏骑泥马，被判充军河北大名府，归京后又一打韩通，假充皇帝坐龙椅，大闹御勾栏，成为朝廷钦犯，闯出汴梁避难。在昆明山收服山贼董龙、董虎，放走女扮男装的张桂英。赵匡胤离开昆明山，偶然路过张家庄，张桂英以身相许，二人结为夫妻。赵匡胤结识柴荣，恰巧张光远、罗彦威也在这时来寻找赵匡胤，四人结拜。然而好景不长，张桂英在中秋病亡。赵匡胤伤心欲绝，等到丧事完毕临行之时，岳父赠予他神煞棍棒。

赵匡胤在销金桥遇见强收税银的董达，交手后董达不敌，跑到九曲十八湾，联合山贼魏青、魏明带喽啰兵困住赵匡胤，幸被郑恩所救。赵匡胤与郑恩、柴荣于黄土坡前三结义。途经华山，与道祖陈抟对弈，将华山典与陈抟。在神丹观拯救京娘，跋涉千里，送其还乡。后郭威灭后汉，建立后周。柴荣向郭威举荐匡胤。周主病亡，柴荣即位为世宗。北汉刘崇勾结契丹，兴兵犯周，赵匡胤随世宗征讨。继伐西蜀，又征南唐。世宗亡，恭帝即位。北汉刘钧勾结契丹入侵，匡胤率军抗击，军至陈桥驿，被将士黄袍加身，拥立为帝。

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赵匡胤的故事，早在宋朝人的笔记里就已有众多记载。《四库全书总目·史部八》“杂史”类存目著录有其疑为后人依托的《龙飞记》和《艺祖受禅录》各一卷。陶榖《清异录》、杨亿《杨文公谈苑》、刘斧《青琐高议》、文莹《湘山野录》和《湘山续录》、张舜民《画墁录》等众多宋代笔记对赵匡胤的事迹有记载。宋代的说书艺人，更是把赵匡胤的故事当做说唱的重要内容。

在金元时期，赵匡胤的故事更为风传，也更加丰富，可以肯定为描写赵匡胤故事的剧作，其中作品已佚而名目尚存的就有：金院本有佚名的《陈桥兵变》，元杂剧有关汉卿的《甲马营降生赵太祖》、武汉臣的《赵太祖天子班》、王孛文的《赵太祖夜斩石守信》、李好吉的《赵太祖镇凶宅》、赵熊的《太祖夜斩石守信》。现在完整保存下来的元、明间杂剧有三个：佚名的《赵匡胤打董达》、佚名的《穆陵关上打韩通》和罗贯中的《宋太祖龙虎风云会》、明传奇有佚名的《风云会》等等。

明清时期的小说、戏曲记载元末明初的长篇小说《残唐五代史演义》，坊本简称《五代残唐》，从唐末黄巢起义开始，到赵匡胤陈桥兵变建立宋朝为此，用编年的方式铺叙了这一时期的历史故事。描写后周只有第五十九回和第六十回，其中赵匡胤的故事在第六十回。但本书对史弘肇、郭威、柴荣和赵匡胤等人的描述成为《飞龙全传》重要的取材对象。《古今小说》所载现存明朝的拟话本《史弘肇龙虎君臣会》和《陈希夷四辞朝命》，像当时流传的戏曲一样，也成为《飞龙全传》的取材对象。至明朝陈继儒、熊大木，根据历史著作，并吸取关于赵匡胤的民间传说，写成《南宋志传》。

清初李玉将《西华山陈抟高卧》杂剧、《宋太祖龙虎风云会》杂剧和明拟话本《宋太祖千里送京娘》加以融合，写成《风云会》传奇，描写赵匡胤和韩素梅、郑恩和京娘的故事，内有陈抟算命、郑恩打擂、闹御勾栏、送京娘、打韩通、打董达、陈桥兵变等故事内容，又把京娘写为赵普之妹、郑恩之妻，北岳圣帝为郑恩换骨等情节，也是《飞龙全传》的素材之一。

经过宋朝的笔记、话本，金元明时期的话本、杂剧、传奇，元明时期的小说，至清初李玉的《风云会》传奇，赵匡胤故事逐渐发展、成熟，形成各种题材的作品。除去人们所不可确知的已佚作品外，现在流传下来的赵匡胤故事题材的作品和《飞龙全传》中其他重要人物题材的作品，都成为《飞龙全传》重要的取材对象；明代产生的《南宋志传》更是成为吴培所明代产生的《南宋志传》更是成为吴璿所见旧本《飞龙传》故事的重要来源，其中有多处改编《南宋志传》的文字，更有多处照录原文，如吴璿改订本《飞龙全传》第四十七回至第五十一回，第五十八、五十九回等；旧本《飞龙传》产生后，经吴璿改订、润色终于形成了《飞龙全传》。

赵匡胤，字元朗，北宋开国皇帝。《宋史》有纪。书中主要写他发迹和立国故事。小说前半部写他为父报仇，大闹御勾栏，冒充皇帝饮酒作乐，为避祸而潜逃在外的种种经历。这时的赵匡胤生性豪侠，喜打不平，天不怕，地不怕，连当朝皇帝也不放在眼里。他敢于戏坐龙椅，又敢大闹御勾栏，以致两次成了朝廷的“钦犯”。逃亡中，他先后结交了柴荣、郑恩，结为兄弟。所到之处，行侠仗义，除暴安良，曾三次痛打恶霸韩通，为地方除掉董达，宋金清等恶霸，昆明山上救了张桂英的性命，步行千里护送赵京娘回乡。赵匡胤的这种不畏强暴、见义勇为的豪侠性格，已不同于历史人物赵匡胤，在这一形象上寄托了普通人民憎恨邪恶，渴求正义的愿望。小说后半部写赵匡胤投奔郭威、柴荣后，为柴荣所倚重，跟随柴荣攻北汉，征南唐。他英勇、机智、果决，屡立功勋，最后升任殿前都检点之职。柴荣死后，在赵普、赵匡义等的拥戴下，于陈桥驿发动兵变，黄袍加身，废掉后周恭帝，自立为帝，是为宋太祖。小说是把赵匡胤作为真龙天子来描写的。书中写他处处有神灵护佑，遇合灾祥悉属天意，又能入地府。因此，书中的这一人物形象带有一定的封建色彩。

柴荣，字君贵，后周皇帝，即周世宗，《五代史》有纪。小说中所写与史书所载多有出入。书中写他本以贩伞为业，在一次往关西贩伞途中，结识赵匡胤、郑恩，结为兄弟。后因久病不愈，被郑恩将伞贱价处理，并吃得分文不剩，本利皆空。不得已，他只好沿途行乞，去投靠其姑父后汉禅州总兵郭威，成为郭威心腹。郭威自立为帝后，因无子，把柴荣认为己子，立为太子。郭威死后，他继位为帝。柴荣能容纳人材，在治国用兵上都颇有建树。但晚年耽于女色，荒废朝政，不听劝谏。赵匡胤等烧宫楼、杀女色，他惊惧患病而死。小说对柴荣性格的描写前后矛盾，未发迹时是个计较得失，胸无大志的庸人，后来却变成一个叱咤风云、英明盖世的“圣主”，最后又称为一个昏君。其发展变化，缺少依据。

郑恩，字子明，是该书中写得个性较鲜明、生动的人物形象。卖油出身，有勇力，性情直率粗鲁。与赵匡胤、柴荣在关西路上相遇，结为兄弟。后受赵匡胤之嘱，护送柴荣往关西卖伞。柴荣患病，他疏于照料，又好吃贪杯，被店小二撺掇，将柴荣的本利花费罄尽，柴荣一怒之下将其斥走。与赵匡胤重聚后，又同投柴荣。此时柴荣已任后周监军之职，他凭藉勇力，屡建战功，封为汝南王。娶妻陶三春，亦有勇力。

陶三春，陶家庄员外陶尚仁之女，生得相貌丑陋，身粗力大，爱好武艺，害读兵书，十八般武器件件皆能，跑马射箭只当玩耍；她性情粗豪泼辣，心高气傲，连兄长也惧她几分，人送绰号“母大虫”。郑恩因迷路走进她家瓜园，为解渴偷吃了瓜，打了园公，被三春痛打一顿，捆了起来。赵匡胤亲自上门求情，见三春不仅精通武艺，且识见高深，是一女中豪杰，便为郑恩作媒。三春提出必得郑恩三年之内取得王位，方能娶她。后郑恩被封汝南王，迎娶三春。世宗柴荣爱惜她的勇武才华，封她为毅勇正德夫人，钦赐武状元之职。太后也喜欢三春礼度从容、言词刚决，加封她六宫都检点之职，负责纠察宫闱。书中介绍后来赵太祖三下南唐，于寿州被困，陶三春挂印为帅，领兵下江南解围救驾。在双锁山收了刘金定，二龙山活捉元帅宋继秩、刀劈泗水王楚豹，立下许多功劳。戏曲《三打陶三春》《打瓜园》《打桃园》。皆以三春故事为题材。

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《飞龙全传》中有天命论观点，如每逢赵匡胤遭遇厄难，就有道士苗光义召唤英雄前来救驾。又安排柴荣是天界苍龙下凡，郑恩是黑虎星转世等等。但自于小说集中笔墨塑造几个正面人物，又广泛地吸收了前人杂剧、小说和民间说唱中关于赵匡胤的故事描写，因而获得较大成功。

小说中虽夹杂有君权神授的东西，然而，第一回中罗彦威说道：“常言说得好，道是‘皇帝轮流转，今年到我家’。自从盘古到今，何曾见这皇帝是一家做的？’’张光远接口道：“真是定不得的。即如当今朝代去世的皇帝，他是养马的火头军出身，怎么后来立了许多事业，建了许多功绩，一朝发迹，便做起皇帝来。又道：‘寒门产贵子，白户出公卿’”作者借书中人物之口，大胆非议封建统治阶级为愚弄百姓所宣扬的君权神授，表明他思想中的复杂性。

《飞龙全传》还时时提醒读者：知“天命”的并不是天子自身，而是要依靠像苗训这样全智全能的平民百姓，天子必须对之言听计从，方才能够获得成功。小说还借杜太后闻即位，揪然不乐所说的话，道出了一个真理：“吾闻为君难，天子置身兆庶之上，治得其道，则此位尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，此吾所以忧耳！”这无异于给皇帝们一个警告：“抚我则后，虐我则仇”像赵匡胤这样的人，只要得到人民欢迎，就能做成皇帝，反之，即使高踞帝位，一旦奢志虐民，纵欲害民，就会求为匹夫而不可得！由此看来，对于“天命”观的多重性，必须做具体的分析。它既是统治阶级用以麻痹人民的精神工具，也是儒家借以宣扬仰体“天意”的手段。在通俗小说中所表现的“天命”观，则往往包含了人民对皇帝的要求和警告，在某种程度上，也可以说是类似“愚君政策”的东西，是人民共同心理的产物。总之，小说史上对于皇帝的态度，是一个复杂现象，那是不宜以只用一两个简单模式的方法去解决的。

《飞龙全传》一定程度上效法了《三国演义》，较好地处理了历史真实与艺术虚构的矛盾。作为历史演义小说，书中的主要人物和重大事件，大部分都可以找到历史依据。然而，作者自知，要使读者“惊奇拍案，目不暇接”，非经一番精心构思，作一些艺术虚构不可。

例如，书中极力铺写的赵匡胤在大名府一打韩通，在平阳镇二打韩通，又在百铃关三打韩通，就是作者以浓墨重彩，大肆渲染民间传说的结果，具有较强的艺术感染力。这是《飞龙全传》中表现赵匡胤扶危济困、扶弱锄强精神的中心情节。稽之史籍，“周世宗死，恭帝幼冲，军政多决于韩通，太祖与通并掌军政。`通愚惶，将士皆怨之；太祖英武，有度量，智略多，屡立战功，’故皆爱服归心焉。”小说据此虚构出三打韩通之事，颇具深意，大名府一打韩通，`是因为他肆意凌辱妓院中的弱女子，平阳镇二打韩通，是因为他强占民宅，科敛百姓，百铃关三打韩通，则是因为他依持官势，不改初心。三打地点不同，情由不同，目标都是为了锄强扶弱，进恶携良。

此外，赵匡胤还先后剪除了九曲十八湾、桃花山等处的强人，消灭了古庙的蛇妖，客店中的玉石琵琶、粉面狐狸精，为民除了大害。对太行山上“抹谷”拢民的大王，则义正辞严劝其改邪归正，他说：“虽系绿林聚义，山泽生涯，然须保善锄强，不愧英雄本色。这抹谷营生，断然莫做，替天行道，·乃是良谋。”山寨遂“将平日号令改换一新，凡过往客商，秋毫无犯，贤良方正，资助盘缠；若遇污吏贪官，土豪势恶，劫上山去，尽行诛戮”，“四下居民，尽皆感德，安居乐业，称颂不休”。这种精神正与《水浒》一脉相承。那千里送京娘的感人故事，更表规了赵匡撒“救人须救彻”的豪侠心肠。当京娘感激之余，欲以身相许时，赵匡胤正色道：”是俺胶柱鼓瑟，本为义气所激，故此千里相送。今日若有私情，与那两个强人何异？把从前一片真情，化为假意，岂不惹天下的豪杰耻笑！”纵有无赖秉性，而临义不苟，实在难能可贵。

五代后期局面混乱，事件纷繁，但是，经过作者的巧妙布置，线索清晰，不仅有条不紊地反映这一阶段的历史风貌，而且通过艺术加工，生动地描述出许多有趣的场面，描写一些独特的人物形象。例如，第四十回陶三春打郑子明。作者笔下的陶家庄陶员外的女儿陶三春，一反“从来的小姐都生得如花似玉，性格温柔，绣锦心，甲子远近。即或容颜不能美丽，而举止之间，自有一段兰质飘香之趣。”生得“貌怪形容丑态。青丝发，金绒盖。黑肉半颐，横生孤拐。膂力举千斤，铁汉都惊骇。金莲掷地成声，铁听郤船过海。家中稍有不如心，打得零星飞一派。”更兼身粗力大，“两条膀臂犹如兵器一般，凭他勇猛的人，也不敢近他身。”把力拔枣树的黑脸大汉郑恩打得“痛苦难忍，叫号连天”。并由此相识，结为恩爱夫妻，完全打破了当时盛行的男才女貌，双方一见钟情，后花园私订终身，几经波折，男方高中，奉旨完婚的言情俗套。

《飞龙全传》语言清新流利、通俗畅达，尤其景物描写和个性语言运用上，颇得《水浒传》的神韵。如第二十三回，赵匡胤与柴荣、郑恩相别，一路行来，小说写道：”此时正当初冬时候，天气将寒。一路上策马加鞭，驰驱道左。正在心烦意乱，蓦地抬头，忽见路旁有座花园，那园内更无别样树木，只有数十株桃树，种疏布种，株株树上挂着十数个碗口大小的鲜桃，生得红白相匀，滋润可爱。”于是引起匡胤的食欲，为下面的情节展开做了铺垫。

朱自强、高占祥：故事情节曲折生动，如陶三春拳打偷瓜汉、郑恩缔结良缘等，都写．得生动有趣，引人入胜。尤其是千里送京娘一段，更是名篇佳作，常被搬上舞台。这些故事已广为流传民间，经久不衰。语言朴实、生动，富于民间口语色彩。

李玉广：《飞龙全传》是一部讲史类通俗长篇小说。演宋太祖赵匡胤发迹和立国 的故事。作者以虚拟笔法，将这位宋朝开国皇帝喻为赤须真龙。为国为民除 恶驱邪，戎马生涯，故名。

裴效维：《飞龙传》所塑造的这个赵匡胤，当然已经不能等同于那个历史人物赵匡胤，而是劳动人民借其人的这些行为，来寄托他们憎恨邪恶、渴求正义的愿望。由此可见，《‘飞龙传》所宣扬的这种侠义思想，历史地来看，也正是在一定程度上反映了生活在封建社会里的劳动人民的某种精神需求。这固然有其局限性和消极的一面，却也有其进步性和积极的一面，因为它暴露了邪恶势力的种种罪行，在客观上证明了反抗的必要。

吴璿，字衡章，号东隅逸士，约为清朝雍正年间生人，卒年不详。年少时习举子业，但多次考试不第，弃文从商。约从1749年起，开始修改《飞龙传》，到1768年左右完成。