徐贤妃（约883年－926年）是五代十国时期前蜀开国皇帝王建的妃子，徐姓，封贤妃，又称大徐妃，成都人。

成都徐耕，生有两个女儿，都有倾国资色，能作诗，前蜀高祖王建纳两人为妃，姐姐为贤妃，妹妹为淑妃。王衍即位，册封贤妃为顺圣太后，淑妃为翊圣太妃（又称花蕊夫人）。咸康元年，衍与太后太妃同在青城山祷告，凡是游历之处，各赋诗刻于石上，共十六首。

王建死后，因她是王衍之生母，被尊为顺圣太后（《蜀梼杌》、《鉴诫录》则载王衍为小徐妃所生）。王衍即位后，她交结佞臣，专权受贿，被后唐庄宗斩首处死。

太后和太妃的尊位不同，同题诗的观赏角度不同，其所用词语则各有尊卑之差。例《丈人观谒先帝御容》诗，太后诗用语恭敬带有威严，诗云：“躬来谒圣颜”。而太后则用语卑谦，显得亲切，诗云：“共谒御容仪，还同在禁闱。”太后是身躬心恭来拜谒，称先帝御容也即王建的画像是“圣颜”。太妃则用一“共”字，我们共同来拜谒的，虽然举行瞻仰御容的礼仪了，但是觉得先帝王建还和我们在深宫里一样，这种谒词比太后亲切的多。

在丈人观，太后和太妃都以为在仙境里，太后云：“当时信有壶中景，今日亲来洞里天。”太妃则一句化境：“此中便是五云乡。”妃比后诗味多一些。

《题金华宫》的景句各有所长。太后：“雨涤前山净，风吹去路开。翠屏夹流水，何必羡蓬莱。”雨洗涤了山，眼前的山这样洁净，风吹了路，行去的路辟开易行，青翠的山屏夹着流水，这里是人间仙境，何必去羡慕蓬莱仙界呢。描述的盛景来展示胜过仙境的山水，笔墨略多些的妃诗更妙：“风巧解吹松上曲，蝶娇频来脸边脂。同寻僻境思携手，暗指遥山学画眉。”风和蝶是带有人情味的，风巧妙地在松上吹出的曲调化解在你的耳际，蝶儿撒娇般地吸吮着美人脸颊上脂粉。这首诗的颔联是很耐人寻味的。

《玄都观》诗，太后诗比太妃诗写的好，太后描写的景观独到，“瀑布迸舂青石碎，”此句生动形象，相比同题的太妃诗则一般化。

太后、太妃游山动用的人力物力耗资巨大，其仪仗也很豪华，这些在两人的诗中都有所表现：“仪仗影空寥廓外，金丝声揭翠微巅”（太后《丈人观》）。“笙歌（一作篁）喧宝殿，彩仗耀金鰴”（太妃《游丈人观谒先帝御容》）。“玉轮（一作轩）金辂驻虚空”“武士尽排青嶂下”（太妃诗）。“圣灯千万炬”（太妃诗）。金玉为帝王家挥霍，全不顾国之前途如何，两位老太太“梦魂犹是在青城”，此时出看江山景，而江山即将亡于他人之手，“欲被江山看出行”，预示着他们投降时被驱出宫之行乎？

《蜀祷杌》、《五国故事》载：蜀王建纳徐氏二女为妃，贤妃、淑妃皆能诗。王衍即位后，册贤妃为太后，淑妃为太妃。咸康元年（九二五年）前蜀亡国之前，王衍奉太后太妃游历青城山，后妃写下了十六首诗。

卷9_3 丈人观谒先帝御容

蜀太后徐氏

圣帝归梧野①，躬来谒圣颜。

旋登三径路，似陟②九嶷山。

日照堆岚③迥，云横积翠间。

期修封禅礼，方俟④再跻攀。

注：

①、圣帝：犹圣主、圣君，指蜀先帝。梧:木名。梧桐。梧野《说文》段注云：邑外谓之郊，郊外谓之野。郊外之野生长着梧桐树，据说梧桐能引凤凰来栖，是皇家墓陵种植的树种。

②、陟，登也。──《说文》。

③、岚（lán）：山林中的雾气。

④、方俟：再等待着。

卷9_11 游丈人观谒先帝御容

蜀太妃徐氏

共谒①御容仪，还同在禁闱②。

笙歌喧宝殿，彩仗耀金徽。

清泪沾罗袂，红霞拂绣衣。

九疑山水远，无路继湘妃。

注：

①、谒（yè）：拜见。

②、禁闱：后妃居处，宫中禁地。

卷9_4 题金华宫

蜀太后徐氏

再到金华顶，玄都访道回。

云披分景象，黛锁显楼台。

雨涤前山净，风吹去路开。

翠屏夹流水，何必羡蓬莱。

卷9_12 题金华宫

蜀太妃徐氏

碧烟红雾漾人衣，宿雾苍苔石径危。

风巧解吹松上曲，蝶娇频采脸边脂。

同寻僻境思携手，暗指遥山学画眉。

好把身心清净处，角冠①霞帔事希夷②。

注：

①角冠：道士的尖帽子。

②、希夷：空虚寂静，无声无色。

卷9_2 玄都观

蜀太后徐氏

千寻绿嶂夹流溪，登眺因知海岳低。

瀑布迸舂青石碎，轮茵横翦翠峰齐。

步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。

莫道穹天无路到，此山便是碧云梯。

卷9_10 玄都观

蜀太妃徐氏

登寻丹壑到玄都，接日红霞照座隅。

即向周回岩下看，似看曾进画图无。