《静观吟》又名《静观音》，中国古琴名曲。唐沂公李勉所作。此曲以静观为题，写静中雅趣，取「万物静观皆自得」之意。感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不得休息。唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。

此曲以静观为题，又名《静观音》，唐沂公李勉所作。初见于《五音琴谱》，后收于录《琴书大全》（作静观音）、《杨抡太古遗音》、《松弦馆琴谱》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传全编》、《大还阁琴谱》、《澄鉴堂琴谱》、《德音堂琴谱》《蓼怀堂琴谱》、《诚一堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《春草堂琴谱》、《兰田馆琴谱》、《琴香堂琴谱》、《研露楼琴谱》、《存古堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《裛露轩琴谱》、《琴谱谐声》、《指法汇参确解》、《峰抱楼琴谱》、《邻鹤斋琴谱》、《二香琴谱》、《悟雪山房琴谱》、《一经庐琴谱》、《琴学入门》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁琴谱》、《天籁阁选谱》、《枯木禅琴谱》、《伯牙心法》、《鸣盛阁琴谱》等三十余部琴著谱集中。《流云月隐》专辑收录之《静观吟》，是摩尼天虹先生依《大还阁琴谱》打谱而成，后收录于《醒心琴谱》中。 《醒心琴谱》中《静观吟》之题解曰：“唐沂公李勉所作，又名《静观音》。其曲慨世之纷扰，见役于物而不复休息者，大都以动观，而未尝以静观也。唯静观，则心境澄清，外诱不扰，而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。区区世味，何足以撄其方寸哉。故写静中雅趣，所谓万物静观皆自得也。”

相传为唐代李勉所作，取了“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”的意思，表达一种超然物外的心境，一种物我观照、对视兼内视的状态。曲意说明，冷静客观地观察事物，自然能认识事物的实质。乐曲短小，恬静平淡，表现了“静观”的意境。

所谓“静观”，禅境也。凡入禅者，先需凝神，静虑，止观，沉浸到自身的心灵之中，才能由“静定”而生“慧观”，从而获得心灵的自由和真正的“观”的智慧。唐代诗人王维一生参禅，其诗曰:“行到水穷处，坐看云起时”，即是诗境和禅境在“静观”二字的融合化一。所以《静观吟》一曲虽小，寄意却深，其中有禅境、有琴境、有诗境，而最重要的，全都归于心境。常常感慨于中国古典文化的魅力，你会发现，每一种艺术形式，无不相融相通，最后必然指向心灵。一曲终了，正是余音袅袅之际，忽然寺内钟声悠悠传来，散入坐席之中，与茶香琴韵浑然化为一体。遥想当年李太白听蜀僧之弹绿绮琴，“客心洗流水，余响入霜钟”，当此境否？

共分三段。《诚一堂琴谱》中认为：“曲短趣长，音疏韵足。”

曾听夏一峰先生的〖静观吟〗录音，以静心观万物，其若即若离、不着心迹之妙实非言语可以尽述；梅老所奏看似与夏氏亦步亦趋，然则其声韵中所蕴之情味却更浓一些，乃以有情之心而观物之静，闻之不禁情动于衷。此间差异皆个性使然也。

《伯牙心法》：尝慨世之纷纷扰扰，见役於物而不复休息者，大都以动观，而未尝以静观也。惟静观，则心境澄淸，外诱不扰，必能浮云富贵，草芥功名，而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，在在皆然，殆将与造化为徒矣。区区世味，何足以撄其方寸哉。故曰，万物静观皆自得，四时佳兴与人同。程子之言，庶几静境矣，是曲乃写其静中雅趣，据梧者，尤当以静弄之。

《天闻阁琴谱》：此曲慨世道之纷纷扰扰，大都为物所役，动而不能静观者也。惟静观则心境澄淸，外务不扰。故曰，万物静观皆自得。程子之言，其庶几乎。

《枯木禅琴谱》：唐沂公李勉所作，其音恬逸，句句有洁润之妙，曲小意大，细心鼓之，自有静观自得之意也。

《指法汇参确解》：此短曲中神品，试息心依莭以慢调弹之，自得其趣。

《琴学初津》：右曲自逺堂作正调徵音，有谱作林钟宫音，惟春草堂与琴学入门同作仲吕调商音。细审取用，确系不转弦仲吕均商音，故从春草堂为正。按是曲唐李沂公所作，句句有清圆洁润之妙谈，厺恬逸之声，奏之者不骤到。守一子识

《琴谱谐声》：静观吟原谱本系变徵调不转弦，律由徽变，故不用散五，而三弦按指在十徽，五弦按指在九徽十一徽上，此正变徵调之度也。后人不知，以为正调之商音徵音，不一其说而改三弦十徽为十徽八，五弦改为八半十徽。琴隐识其缪误，变原谱作正调，以证其失伟矣。他曲纇此者颇多，可例推也。

《醒心琴谱》中《静观吟》之后记曰：“此小曲中之神品也。其音恬逸，清圆洁润。音疏韵足，曲小意大。抚之宜方正规矩，复体澹逸自然，其静观自得也。”

静观，即一种自心状态。静是平静、安详、闲雅的意思，观即察看、观察、认识、观点的意思。所谓静观，就是以平静、平和、安稳的状态来面对生活。此曲即以静观为题，感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不知休息。唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。《心经》曰：“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。”心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。自心澹泊宁静，洒脱自在，“而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。区区世味，何足以撄其方寸哉。”

古琴曲《静观吟》，又名《静观音》，唐沂公李勉所作。此曲以静观为题，写静中雅趣，取「万物静观皆自得」之意。感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不得休息。唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。《心经》曰：「心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。」心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。自心澹泊宁静，洒脱自在，「而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。区区世味，何足以撄其方寸哉。」（《醒心琴谱》中《静观吟》之题解）

该曲初见于《五音琴谱》，后收于《琴书大全》（作静观音）、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传》、《大还阁》、《澄鉴堂》、《蓼怀堂》、《五知斋》、《春草堂》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《醒心琴谱》等三十余部琴书谱集中。

此曲共分三段。《诚一堂琴谱》中认为：「曲短趣长，音疏韵足。」乐曲短小，音节恬静，澹逸自然，表现了「静观自得」的意境。

静观，即一种自心状态。静是静心，是摒除一切杂念，回归心灵的清净明澈。观即观照，是超然的、不带有任何偏见地观看。所谓静观，就是以清静、平和、安详的状态来面对生活。

古人云：静水照大千。一片池塘，平静时哪怕天空掠过的一缕云都能清晰映照，起波时，即便岸边的大树也难以看出影子。心像水一样清澈平静时，很多事情才能了了分明。躁动不安的内心，如同波涛汹涌的水面，而澄静的内心，是涌发智慧的源泉。静观的起点在于让心灵放空，不受欲望的牵缠，抛开固有的偏见，在纷扰芜杂的滚滚红尘中，守住心底的一片清凉。唯有在无欲无求无所作为的「静观」中，才能开启被遮蔽已久的生命本真状态，观照到彻底解放自由的真实世界，从容不迫地享受平凡而惬意的人生。

「闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。」宋人程颢的诗句可为此曲作一注脚。「清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。」

纵使我们尚不能达到古人的境界，也不妨适当的放慢心灵的步伐，在忙碌一天之后，给自己一个疏解的时空，或读一卷经典，或写一页描红，又或听一支古曲……哪怕只是短短的十几分钟，不去思考，不去比较，和事务暂时绝缘，只是静心观照，静观万物在静默里吐露光辉，漫漫契入人生旅途上「静观万物皆自得」的大享受。