雍五畤，是指处于雍地的五个祭祀场所。雍，指春秋战国时代的秦国都城雍城附近。畤（音致），是祭祀天地或古代帝王的处所名。雍五畤，特指汉高祖刘邦建立北畤后，分别祭祀青帝、白帝、赤帝、黄帝、黑帝的五个场所：密畤，鄜畤，下畤，上畤，北畤。

《史记·封禅书》载：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，（前770年）作西畤，祠白帝，其牲用骝驹黄牛羝羊各一。

其后十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：‘此上帝之征，君其祠之。’于是（前756年）作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。”

秦襄公八年（前770年）在西垂，作西畤，祠白帝。

秦文公十年（前756年）在陈仓三畤原，作鄜畤，祭白帝。

秦宣公四年（前672年）作密畤于渭南，祭青帝。

秦灵公三年（前422年）在三畤原作吴阳上畤，祭黄帝；

在三畤原作吴阳下畤，祭炎帝。

秦献公十八年（前367年）作畦畤栎阳，祀白帝”。

汉高祖二年（前205年）在雍立黑帝祠，命曰北畤。

三畤原的“三畤”为：鄜畤、吴阳上畤、下畤。

西畤、畦畤，不在秦雍四畤、汉雍五畤之内。

正史的记载

《史记·封禅书》：“秦宣公（前672年）作密畤于渭南，祭青帝。”

《史记·封禅书》：“秦灵公（前422年）作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤祭炎帝。”

《史记·封禅书》：“栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故（前367年）作畦畤栎阳而祀白帝。”

《史记·封禅书》：“……汉孝文帝……曰：‘朕即位十三年（前167年）……有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤、畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水加玉各二。”

《汉书·郊祀志》：“成帝初即位，……衡又言，王者各以其礼制事天地，非因异世所立而继之。今雍鄜、密、上、下畤，本秦侯各以其意所立，非礼之所载术也。汉兴之初，仪制未及定，即且因秦故祠，复立北畤。”

汉雍五畤和秦雍四畤

以上记载说明西畤、畦畤（畦畤在栎阳，不在雍），不在汉雍五畤之内。　也说明秦雍四畤为鄜、密、上、下畤；汉雍五畤为鄜、密、上、下畤、北畤。

昔秦文公田于汧、渭之间，梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍，以为上帝之神，于是作鄜畤祀白帝焉。秦宣公作密畤於渭南，祀青帝焉。

灵公又于吴阳作上畤，祀黄帝；作下畤，祀炎帝焉。献公作畦畤于栎阳而祀白帝。汉高帝问曰：天有五帝，今四何也？博士莫知其故。帝曰：“我知之矣，待我而五。”遂立北畤，祀黑帝焉。

西畤在西垂

《史记·秦本纪》：“文公元年，居西垂宫。”（正义即上西县是也。）三年，文公以兵七百人东猎。四年，至汧渭之会。曰：“昔周邑我先秦嬴於此，後卒获为诸侯。”

乃卜居之，占曰吉，正义括地志云：“郿县故城在岐州郿县东北十五里。毛苌云郿，地名也。秦文公东猎汧渭之会，卜居之，乃营邑焉，即此城也。”

即营邑之。十年，初为鄜畤，集解徐广曰：“鄜县属冯翊。”索隐音敷，亦县名。於鄜地作畤，曰鄜畤。故封禅书曰“秦文公梦黄蛇自天下属地，其口止於鄜衍”，史敦以为神，故立畤也。正义括地志云：“三畤原在岐州雍县南二十里。封禅书云秦文公作鄜畤，襄公作西畤，灵公作吴阳上畤，并此原上，因名也。”用三牢。

由于正义括地志云：“三畤原在岐州雍县南二十里。封禅书云秦文公作鄜畤，襄公作西畤，灵公作吴阳上畤，并此原上，因名也。”根据《史记·封禅书》：秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝。

鄜畤、吴阳上畤、下畤

秦雍四畤为鄜畤、密畤、吴阳上畤、下畤。三畤原在渭水以北，“密畤”在渭水以南，故三畤原的三畤，只可能是鄜畤、吴阳上畤、下畤。秦侯作的六个“畤”中，西畤、鄜畤、畦畤三个“祀白帝”。

秦国是东周各诸侯中最西边的一个，秦君把白帝看作最亲近的保护神，故此秦襄公、秦文公、秦献公，先后在当时国都所在地，西垂、陈仓、栎阳建畤祭祠白帝。

汉高祖立北畤祠黑帝，使五色畤齐备。《史记·封禅书》载：“……汉兴，高祖……二年（前205年），东击项籍而还入关，问：‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？’莫知其说。于是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。”

汉高祖把自己神化为黑帝，加入五色帝系之中。北畤的确立使五色畤齐备，五色帝从此成了国家祭祀中最尊之神灵。

雍五畤，又称五畤、五畤原，是秦汉两朝天子在秦国都城雍城附近祭祀天帝的地方。雍有五畤祠，以上祠祀五帝。先是秦文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦灵公作吴阳上畤、下畤、祭赤帝、黄帝；汉高祖作北畤，祭黑帝；是五畤也。”后来自汉成帝开始，历代天子祭祀上帝于国都南郊，天坛的传统由此开始。

北魏郦道元《水经注·渭水》：“成帝建始二年，罢雍五畤，始祀皇天上帝于长安南郊。” 不过，汉成帝时罢废雍五畤、陈宝祠等，后因出现灾异，心生恐惧，故又有所恢复。

成帝初年匡衡等人，改革国家祭祀，因雍五畤不符合儒家之“礼”，被罢废。《汉书·郊祀志》：“成帝初即位，丞相衡、御史大夫谭奏言……，昔者周文、武郊于丰、镐，成王郊于雒邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。”……衡又言：“王者各以其礼制事天地，非因异世所立而继之。

今雍鄜、密、上、下畤，本秦侯各以其意所立，非礼之所载术也。汉兴之初，仪制未及定，即且因秦故祠，复立北畤。

今既稽古，建定天地之大礼，郊见上帝，青、赤、白、黄、黑五方之帝皆毕陈，各有位馔，祭祀备具。诸侯所妄造，王者不当长遵。及北畤，未定时所立，不宜复修。”天子皆从焉。及陈宝祠，由是皆罢。

《汉书·郊祀志》：明年，匡衡坐事免官爵。众庶多言不当变动祭祀者。又初罢甘泉泰畤作南郊日，大风坏甘泉竹宫，折拔畤中树木十围以上百余。天子异之，以问刘向。对曰：“家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神祇感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祇旧位，诚未易动。及陈宝祠，自秦文公至今七百余岁矣，汉兴世世常来，光赤黄，长四五丈，直祠而息，音声砰隐，野鸡皆雊。每见雍太祝祠以太牢，遣候者乘传驰诣行在所，以为福祥。高祖时五来，文帝二十六来，武帝七十五来，宣帝二十五年，初元元年以来亦二十来，此阳气旧祠也。及汉宗庙之礼，不得擅议，皆祖宗之君与贤臣所共定。古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动援。《易大传》曰：‘诬神者殃及三世。’恐其咎不独止禹等。”上意恨之。

后上以无继嗣故，令皇太后诏有司曰：“盖闻王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，营泰畤于甘泉，定后土于汾阴，而神祇安之，飨国长久，子孙蕃滋，累世遵业，福流于今。今皇帝宽仁孝顺，奉循圣绪，靡有大愆，而久无继嗣。思其咎职，殆在徙南、北郊，违先帝之制，改神祇旧位，失天地之心，以妨继嗣之福。春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉。《春秋》大复古，善顺祀。其复甘泉泰畤、汾阴后土如故，及雍五畤、陈宝祠在陈仓者。”天子复亲郊礼如前。又复长安、雍及郡国祠著明者且半。

据《汉书·成帝纪》记载，汉成帝数次“行幸雍，祠五畤”，最后一次是绥和元年（前8年）三月（第二年三月汉成帝驾崩）。可见， 成帝虽然罢废过雍五畤、陈宝祠。但后来因出现灾异，心生恐惧，又有所恢复，并未真正罢废。

雍五畤的礼仪官员是太常，属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。