陈永淘，台湾
客家语歌手，以民谣风格为主。1956年出生于
新竹县关西镇，1979年毕业于世新大学编导科，曾在野外杂志担任企划，先后参加过
樱花钩吻鲑和
新店溪香鱼保育工作；后从事客家语音乐创作，曲风结合
民谣摇滚、
蓝调等形式为主，深具游唱诗歌的特色。代表作《天问》等。
人物经历
1956年出生于
新竹县关西镇的一个客家村庄，1979年
世新大学编导科毕业后，曾在野外杂志担任企划，先后参加过
樱花钩吻鲑和
新店溪香鱼保育工作。
“虽然我的工作与生态保育有关，但还是感觉台北不适合人居住，每次到乡下就感到呼吸顺畅，人到中年，也许我该找个适合自己的地方吧！”于是他在1991年，辞掉了待遇优厚的工作，告别了居住二十年的台北，到三芝成立“金属解放工作室”，从事拾荒雕塑。对阿淘而言，生活愈是接近大自然，也就愈远离压力。
1996年为了安慰病重祖父，作了一首回忆童年往事的客家歌曲“头摆的事情”(客语“头摆”亦即“从前”)，回忆童年和祖父共处的时光，逗祖父开心，从此开启客家音乐创作生涯。
1997年夏天，阿淘哥从台北三芝海边移居北埔，住在靠近冷泉附近的半山腰上，并开始在刚开幕不久的“
老头摆”客家餐厅驻唱。有一天，他发现北埔街上的
慈天宫，有个风味十足的百年石板庙坪，一个念头闪过，从第二天开始，他就决定做一种国内没有人尝试过的一种自发性试验表演，每周日下午，带着吉他到庙坪上唱歌，让一些从未发表过的客家歌曲，在慈天宫广场前演出。一个人，一把吉他、一个旧音箱，唱给客家老人、小孩、妇女、游民、和在庙坪活动的人听。听众从寥寥可数的一、二十人，发展到一、两百人之谱，慕阿淘哥之名而来的游览车一辆接一辆。阿淘的演唱，已经成为北埔地区最富特色的文化活动。创作主题涉猎非常广，包含童年、故乡、社会、理想等。曲风则结合
民谣摇滚、
蓝调等形式为主，深具游唱诗歌的特色。
阿淘哥这一唱，就唱了两年多，这中间可以说是风雨无阻，他从九七年秋天，唱到九八年，再唱到二OOO年夏天，由于心中很多计划，有待实现，决定将北埔的演唱告一段落，重新出发。暂别北埔
庙口的常态演出后，终于在半年后，以一张小朋友的作品呈现了这段时间努力的成果。（注：《阿淘和孩子一起下课啦》）
回到峨嵋，阿淘哥安家落户，发现峨嵋湖湖水淤积严重，水质优氧化，几乎毁了峨嵋湖原本的生态，阿淘于是绝唱，投入净湖运动。至此极少有公开演出。
陈永淘，是当今最重要的客家歌手之一，他的音乐创作，是许多客家子弟恋家与乡愁的开端。
风格特点
阿淘哥历经四十年丰富的生活经验後，不断沉淀对人生社会深刻体会而创作，内容包括对人性、社会的深刻反省及批判，并以幽默、嘲讽的手法，抒发人间实象。歌曲探讨的主题宽广，有对个人童年生活的怀念、对社会扭曲发展的唾弃、对文明欲望的质疑、对台湾少数民族群的关切，以及对现代人性失落的悲鸣。他的歌，有画面，有生动的乡土味，这种触动的感觉，鲜活而真实，许多人第一次听到阿淘哥唱歌者，无一不一脸惊讶，对所谓的客家歌曲，有了新的诠释。阿淘哥外表给人粗犷感觉，心思却细腻而重感情。对一位创作者言，有这种特质很重要，所写出来的歌，才能感人。阿淘哥所作的歌谣中，都可发现歌中有的叙景，有的写人，这些周遭的人事物、生活经验及心灵点滴，正因为他的歌与生活自然结合，因而深深触动客家乡亲的心。
客家歌，分四县与海陆两种发音，在阿淘哥出来唱歌前，国内未闻有谁是用海陆腔写歌作曲，阿淘哥可说是第一人。海陆腔唱歌，先天上有其限制，如果音没抓准，很容易就变成四县唱法。
这些词句，曾引起老一辈卫道乡亲的批评，但阿淘哥认为他的歌，只是忠实的还原了五十年代客家田园的风貌。
(1).对个人童年生活的怀念。
(2).对文明欲望的质疑。
(3).对台湾少数民族的关切。
(4).对这片土地的自然与人文的关怀。
(5).对人性、爱情、社会现象的反省、质疑、批判、嘲讽。
(6)抒发人间的平实和幽。
(7).摇篮曲。
(1).音乐风格平易近人，有素人吟唱的风格。
(2).歌声彻底颠覆乡亲的心，为传统的客家音乐走出现代之路。
(3).从传统客家音乐取材，再结合现代表现的新音乐，正是世界音乐的精神。
(4).以西方摇滚乐为基础，融合民谣、
蓝调、爵士的乐风。
(5).以音乐呈现母语之美。创作时，母语以音乐的型式，自然而美丽的呈现，而不是语言被音乐所驾驭。
(6).结合客家文化、客家山歌、传统民间写实生活的新古典音乐。
音乐作品
阿淘哥到目前为止总共出了三张CD。1997年夏天，陈永淘出版第一张客家专辑“头摆的事情”，总共录有歌谣十首，收到广大回响。
在北埔沉潜两年的日子里，累积了大量的作品，终于推出第二张CD“离开台湾八百米”，这十五首作品仍以海陆腔客家语为主，也非常受到乡亲的欢迎。
从北埔搬到峨眉后，他发现小朋友唱他的歌时，纯真的声音更能触动人心，宛若天籁。于是阿淘哥在2000年12月与
新竹县峨眉国小九名学生合作完成新专辑“
下课啦”，总共收录了十首歌，其中〈鲜鲜河水〉、〈天上摇篮曲〉已在第一张CD中发表过，而〈看天河〉则在第二张CD中发表过，所以截至目前为止，阿淘哥已发表的作品，共计有三十二首。
又名: 下课啦
表演者: 陈永淘
唱片数: 1
ISRC(中国): CNE010444300
发行时间: 2000-12
版本特性: 专辑
出版者: 春水
介质: CD
简介：
一九九八年十一月，春水工作室从北埔移居峨眉，准备一系列的出版工作，平日安静的乡间生活里，最喧闹的，除了几只天真烂漫的狗，就属附近几户人家的小朋友，总是出其不意的为我们制造出一些惊奇和欢乐。
这一群孩子，当时最大的十岁，最小的三岁，总共约六、七个，在周六或周日，喜欢跑到我们三合院前面，大声一起叫：“陈、永、淘，出、来、玩------，陈、永、淘，出、来、玩----”，接着就被我们几只迎宾狗追的落花四散，过一会儿再像军队一样自动聚集回来。
然后，就会听到他们再次大叫，“陈、永、淘------唱、歌、给、我、们、听----”，看门里没什么反应，他们
马上又改口，“陈、永、淘------我、们、唱、歌、给、你、听------”，然后就听到五音不全高高低低的“红红的凤凰花，捱还记得……”飘汤在矮墙外，这时候，我和阿淘通常都在门里幸福的偷笑... (展开全部) 一九九八年十一月，春水工作室从北埔移居峨眉，准备一系列的出版工作，平日安静的乡间生活里，最喧闹的，除了几只天真烂漫的狗，就属附近几户人家的小朋友，总是出其不意的为我们制造出一些惊奇和欢乐。
这一群孩子，当时最大的十岁，最小的三岁，总共约六、七个，在周六或周日，喜欢跑到我们三合院前面，大声一起叫：“陈、永、淘，出、来、玩------，陈、永、淘，出、来、玩----”，接着就被我们几只迎宾狗追的落花四散，过一会儿再像军队一样自动聚集回来。
然后，就会听到他们再次大叫，“陈、永、淘------唱、歌、给、我、们、听----”，看门里没什么反应，他们马上又改口，“陈、永、淘------我、们、唱、歌、给、你、听------”，然后就听到五音不全高高低低的“红红的凤凰花，捱还记得……”飘汤在矮墙外，这时候，我和阿淘通常都在门里幸福的偷笑着。
最后，还是等不到阿淘，他们就会小声的数口令说“一、二、三”，然后大声且快速的叫“陈永淘我们
不爱你了”，就这么一哄而散。
这群孩子很喜欢到工作室来玩，其中一对双胞胎叫做
婷婷和如如，今年十岁不到。如如的样子较理智，有一天到工作室来帮忙包CD，装外侧标和收缩模，工作的很勤奋，没有休息片刻，也不打混，我问他平常在家里有没有帮忙，原来是经常帮忙做槟榔所以手很巧。当天我送了一张阿淘的歌给她当谢酬，希望他们下次可以换首歌唱唱，没想到有一天他三岁的弟弟打着赤脚留着鼻涕走三百公尺来跟我再要一张。
妹妹
婷婷，跟姊姊完全不一样，婷婷脸上老是挂着开心且
天真的笑容，有一天黄昏，她来家里玩，一边摸石头（上一张专辑封面那只狗），然后很认真而且很专心的笑嘻嘻的对着石头说，“石头，我要回去洗澡洗香香，等一下来跟你结婚唷，你不要走开唷”，当场让
我们笑的不知如何是好。
有一天，婷婷一个人跑来玩，又是笑嘻嘻的仰着头问阿淘：“陈永淘，你知道我最喜欢上什么课吗？”，阿淘胡乱猜了一通，她很开心的说，“你都猜不到，我最喜欢的课就是---下---课---！”
我们觉得这个小孩实在太有智慧了，因此录音完成，要为专辑取名字时，就想到婷婷这个快乐的孩子和这句快乐的名言。
自从迁居北埔，从事音乐工作，经常与阿淘往来的，除了朋友、歌迷，最让他想要“交朋友”为伍的，就是一些孩子。比如说，他和庙坪演唱中总是自动“伴舞”的孩子古井然是“结拜”兄弟。有一次，古井然犯错，他爸爸挥起拳头要处罚他，他居然举起手挡他爸爸说：“等一下，捱佬（我和）淘哥结拜唷”，当场让他爹忍不住收拳笑了出来。
这两三年来，阿淘前后写了许多与小朋友有关的曲子，但是一直没有机会做正式的发表与推动，虽然他经常表达，有兴趣的老师可以利用，却因为缺乏正式的制作出版而丧失推广的机会。生活在客家庄，眼见孩子每天接触的，无非是主流的商业音乐，或一些无厘头的商品，而现下能提供给小朋友的客家音乐，可说少之又少，因此我们积极的想先推动这张作品，作为春水
献给孩子们的礼物。
在这里面每一首歌曲，都有详尽的背景说明，而这些唱歌的孩子的“来历”，则要从一九九八年十二月说起。
两年前的冬天（九八年十二月），峨眉国小适逢百周年校庆，校长姜信淇先生来到工作室邀请阿淘为学校演出，我当时提议可以将阿淘为小朋友写的客家毕业歌“捱还记得”教给小孩子唱，并在
校庆演出，以纪念这特别的日子，相信许多老校友听到一定会很感动，因为这是一首写出许多人共同记忆的客家毕业歌。
热心的校长拿着阿淘以吉他伴奏清唱的卡带，自学校里教三年级以上的孩子学唱，校庆当天，我在台下拍照，听到小朋友熟练的唱着这首歌，心里非常的感动，后来又听学校围墙外面卖槟榔的说，连他们都差点学会唱了，因为学校天天播，隔着围墙还是很清楚。
过了几个月，正好
台北市政府的
客家文化节邀请阿淘表演，我推荐峨眉国小一起演出，并参与纪念CD的出版，于是，与这些小朋友的接触就这么展开。
忙了一阵子“阿淘的歌”的出版及表演活动，在今年夏天暑假，我们请校长联系家长，征得同意后，在我们刚修好的三合院工作室，展开了暑期的音乐班练唱。热心的校长，每天接送小朋友到工作室，在抛开学校的制式压力后，孩子们在阿淘玩乐式的教学下，与我们变成了朋友。
我们的音乐教室没有课桌椅，只有一大片木制床板，和许多奇奇怪怪的乐器，是小朋友从来没看过的。像彩色的拉丁鼓、水果形状的摇玲、葫芦与铁钉做成的指琴、仙人掌做的
沙漏……。我们除了在床板上上课，有时也在厨房，或是禾埕，总之，都是很自由的形式，除非小朋友太过不专心，否则通常是不容易因为坐姿或站姿而受到责罚的。
阿淘善于跟小孩子相处，应该说很会跟孩子玩，他们都叫他阿淘哥，在学唱“童年”那一首歌之前，他先带小孩子玩摺纸飞机，没想到这一代的孩子居然都不会摺了，摺完后比比看谁厉害，谁飞的高，玩得很高兴。而唱“
新竹风情”时，就带他们到
内湾线坐小火车，还带他们到朋友的池塘划船；有时候唱的没精神，就裁些卡纸画画图，最后，练唱和录音结束，我们送每个小朋友一把吉他当纪念。希望他们有一天能拿着吉他唱这些歌，或是创作自己的歌。
这些歌和这张专辑，一开始的设定就不是
维也纳式的儿童美声合唱表现，乡下的教育资源不足，孩子们没有机会接触正规的音乐教育，没有机会学发声练习，没有机会学看
五线谱，我们的资源里也缺乏这样的教学条件，因此，秉持着这些歌曲发生的原始动机“自然”，我们希望孩子也在自然的状况下学唱这些歌，不是被逼、被训练，而是好玩、有感觉的，不是训练有素的，却是充满感情的去学习并表达这些歌曲。
所以，在一种没有歌谱式的教唱下，我们以录音带和现场教唱解说，让孩子熟悉这些歌，并且以他们最原始自然的
声音表情传达这些歌。我和阿淘没有办法以正规的学院方式指导，但我们相信，用这种生活学习的方法，孩子的表现将是最自然
天真的。因此，这张专辑中，我们很容易听到孩子的音准不准，或是唱歌的时候有抖音，或是不整齐，种种缺点是在现有环境条件下，尽了最大力量去避免，而当我们听到最后混音完成的作品，只能说这些缺点仍有待努力改进，但孩子的表现已是瑕不掩瑜了。
这次有部份曲目未能入选，是一大遗憾，像“大戏”，我一直希望能让小朋友来表现，因为这是一首很精彩的、属于孩子的歌曲，但是因为缺乏适当的演唱者，因此只好暂时放弃。希望有心的老师或家长，可以推动孩子学唱这首歌。
而制作过程中另有一个严重的问题，那就是孩子的母语能力已经愈来愈薄弱，虽然这次唱歌的小朋友都会讲客家语，但在发音上仍有许多地方受到国语的同化，使得教唱时花费许多时间矫正语音，这个问题应该正视。
总而言之，在很有限的条件下，我们完成了这张作品，感谢姜校长与学校老师大力支持这个计划，感谢家长们放心的让小朋友与我们共度不一样的暑假，感谢编曲老师
范宗沛，为我们用心编写如此优美动听的曲子，感谢录音师蔡旭峰，为这张专辑加了许多分，并宽怀的忍受小朋友在录音室里无法无天的玩耍。特别谢谢峨眉的黄炎星夫妇，慷慨提供宽阔的日式建筑，做为练唱的音乐教室空间。谢谢语言学者吴中杰为我们订正文字，以及北埔sunnyside幼稚园提供美术图片。
这张专辑有部份收益将回馈给学校，以推动客家音乐。
最后，要送给小朋友一句拾来的话：“快乐的时候若不唱歌，快乐就少了一半”，另外还有一句是“不快乐的时候唱歌，不快乐也会少一半”。
希望我们给孩子的，永远像“
下课啦”一样，轻松、自在、美好。
鲜鲜河水
细人唔好相打 大人也唔好相打 （小孩子不要打架，大人也不要打架）
相打第一憨 唔系打到人 就分人打（打架最笨，不是打到人就是被人打）
阿公带你去圆潭捉大鲤嬷 （阿公带你去圆潭捉大鲤鱼）
细人爱学泅水 到大来正唔会惊水 （小孩子要学游泳，长大了才不会怕水）
鲜鲜河水 阿舅带头学跳水 （清澈的河流啊，舅舅带头学跳水）
沙溜姜佬虾公
毛蟹 黏黏梭 （水里有好多
沙鳅、虾子、螃蟹，不停的穿梭）
泅水爱先会漞水 会漞水正唔会惊水（游泳要先会潜水，会潜水才不会怕水）
鲜鲜河水 阿公教你学漞水 （清澈的河流啊，阿公教你学潜水）
一只石牯丢到潭肚 抢等漞 （他把丢一个石头到深潭，看谁先找到）
钓柄直直钓无食 钓柄弯弯钓石斑（直直的钓竿什么都钓不到，弯弯的钓竿钓到了石斑）
阿伯钓潭头 阿爸钓潭尾 （阿伯在潭头钓，爸爸在潭尾钓）
系钓无鲫鱼 就浅滩咻白哥（要是没钓到鲫鱼，就到浅滩用假饵钓溪哥）
鲜鲜河水 阿婆灶下切姜丝 （清澈的河流啊，阿婆已经在厨房里切姜丝了）
阿公讲佢险险捉到大鲈鳗 （阿公在旁边说他差一点点就捉到大鲈鳗）
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这是一首对阿淘意义深远的歌曲。也是他拿起吉他创作的第二首歌。这首歌，献给祖父，和那个一去不复返的鲜鲜河水的年代。
祖父几兄弟是早年在故乡关西，很罕见的善于渔猎的农人。他们可以在溪流里闭气很久、潜的很深，并且很容易的徒手捉到大鲤鱼、大鲈鳗，可说是当年带点传奇性的渔人。而教阿淘几兄弟游泳、钓鱼的，也就是这位溪流里的高手。
面对这几个调皮捣蛋爱闹事的孙子，祖父经常带着一点斥责的语气说，“细人唔好相打”，阿淘几兄弟就会顶嘴“大人也唔好相打”，祖父还喜欢说：“憨 ，相打第一憨，唔系打到人就分人打”，所以这首歌的第一段歌词，几乎就是祖父的名言。
在祖父的晚年，他经常述说一些年轻时与自然相处的经历，为了安慰卧病在床的他，阿淘继谱写了第一首“头摆的事情”后，首先想到要再创作的，就是这段与祖父共处的有关溪水的记忆。完成这首歌的那天晚上，阿淘唱着唱着，眼泪就掉了出来。
祖父听了阿淘的歌，露出难得的笑容，但不久，就离开大家了。他所留下的智慧言语，和他所曾经创造的生活情境，教我们对这样一位老人以及旧时的环境，怀念不已。
曲目：
01 . 鲜鲜河水
03 . 鹞婆
04 . 看天河
05 . 树
06 . 加了蜜
07 . 禾哔仔
08 . 童年
09 . 捱还记得
专辑介绍：
“水路是一条让我们在梦里会笑的路。水路像梦境，但绝非虚幻。这不是新的路，但它是回归自然回归本性、能找到快乐根源的一条长路。”～阿淘
●美、壮阔、深度都不足以形容阿淘的音乐；抚慰与疗伤，则是阿淘之歌的另一种神奇能量，编曲家范宗沛的鼎力加入，更增添这张作品的美感与深度。
●每一首歌都是灵魂的低语。数百年来客家先民的“天问”、梦境与真实交错的“水路、顺风歌”、感伤飞天“糖ㄅㄅ”、神秘无言的“老井”、美浓“花树下”、平埔
噶玛兰语发声之咏叹调“高山花红”......，组成了超乎想象的杰出诗篇。
●整张专辑以客语海陆腔发音为主，部份使用四县腔，诚挚动人的内容和歌声，跨越族群和语言界限，有如自由微风，轻拂着这个岛上的种种、以及我们无暇顾及的内在。
水路是一条缓慢、温柔的路，水路是一条救赎的路。回头看过往，看周遭，看到的总是追求速度的天罗，看到了一条欲求、暴力无尽的地网。
或许因为小时候的家是亲水的环境，河，就在家门前，屋前的清澈小沟，能满足小孩，再长大一点，走过田间一百公尺，就衔接一条生命丰富的大河，
凤山溪。
不管是大人小孩，多么燥热，都可以在那里获得冷却，从没有看过在水里面发脾气打架你死我活的人，脱离那环境，人变燥了，战争就层出不穷，人，真的是离自然太远了。
或许是，人在追求发展、或叫文明的过程中，水龙头篡了那个叫河的母亲，矿泉水、冰箱取代了那个叫大自然的妈妈，所以，我们会在乎，我们花的钱，是不是买到最好质量的矿泉水，或逆渗透过滤水，我们贪图方便，我们被豢养成性，不知不觉忽略了那条河，我们的乳水源头，我们的母亲。
水路是一条让我们在梦里会笑的路。水路像梦境，但绝非虚幻。
我似乎又回到童年时，环境的美好，水的清澈，让心灵不再混浊。人跟人之间是平和的，只有欢笑，没有斗争。就算在水里不小心受了伤，回忆起来还是有点甜美，因为肉体上的痛通常是短暂的，心灵的痛总是药石难求。
但我一直相信水有一种奇妙难喻的疗伤效果，就像多年后飘到了北埔，泡在有游鱼走虾的清澈水里，偶而划个船在上漂，用最自然轻松的速度去细看这个万物都需要被水孕育的世界，混浊的心开始透澈，进入宁静......，眼睛亮了，小小峨眉突然也丰富起来。
水路是回归自然回归本性、能找到快乐根源的一条宽阔的长路。水路不是一条新的路，水路一直都在等我们，只不过是被我们遗忘了吧。 ～阿淘
专辑曲目：
01 . 天问
02 . 水路
03 . 顺风歌
04 . 糖XX
05 . 老井
06 . 花树下
07 . 月光圆圆个时节
09 . 高山花红
10 . 白鹤
11 . 三月雪路